لأنّ كلّ راء مكسورة قبلها ألف. فالعرب تميلها، نحو قنطار وجوار وأبرار/، ونحو ذلك. ٥ - وقوله تعالى: {وَيَعْلَمَ الَّذِينَ يُجادِلُونَ} [٣٥]. قرأ نافع وابن عامر: «ويعلمُ» بالرّفع على الاستئناف، لأنّ الشّرط والجزاء قد تمّ فجاز الابتداء بعده. وقرأ الباقون: {وَيَعْلَمَ الَّذِينَ} بفتح الميم. فقال الكوفيّون: هو نصب على الصرف من مجزوم إلى منصوب كما قال الله تعالى ^١: {وَلَمّا يَعْلَمِ اللهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصّابِرِينَ} واحتجّوا بقول الشّاعر ^٢: فإن يهلك أبو قابوس يهلك ... ربيع النّاس والبلد الحرام ونمسك بعده بذناب عيش ... أجبّ الظّهر ليس له سنام وقال أهل البصرة: ينتصب بإضمار «إن» معناه: وأن يعلم الّذين يجادلون فى آياتنا ما لهم من محيص، أى: من معدل ومنجى وملجأ، وينشد ^٣:

---