وقرأ الباقون: {بَلْ عَجِبْتَ} بفتح التاء أى: عجبت يا محمّد من وحى الله تعالى ويسخرون هم منك. قالوا: وإنما اخترنا هذا؛ لأنّ الله تعالى لا يعجب، وإنما يعجب من لا يعلم وقوله تعالى: {وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ} أى: عجب عندكم فأمّا عندنا فلا. والقراءتان جائزتان لما خبّرتك، لأنّ الله تعالى قال ^١: {وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللهُ} وقال ^٢: {نَسُوا اللهَ فَنَسِيَهُمْ} {اللهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ} ^٣ {فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ} ^٤ ونحوه فى القرآن كثير ^٥.فالمحبّة من الله، والمكر والخديعة والاستهزاء: كلّ ذلك على خلاف ما يكون من المخلوقين، وهو أن يجازيهم جزاء خداعهم ومكرهم، والمحبّة من العبد لزوم الطّاعة والمحبّة من الله إكرامه أهل طاعته بالثّواب الجزيل. ٤ - وقوله تعالى: {أَوَآباؤُنَا} [١٧]. وقرأ ابن عامر وقالون: «أوْ آباؤنا» بإسكان الواو. والباقون بالتّحريك. ٥ - وقوله تعالى: {وَلا هُمْ عَنْها يُنْزَفُونَ} [٤٧]. قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر: {يُنْزَفُونَ} بفتح الزّاى. وكذلك فى (الواقعة) ^٦ ومعناه: لا تذهب عقولهم يقال: نزف الرّجل: إذا ذهب عقله، ونزف: إذا ذهب دمه عند الموت، وأنزف ينزف: إذا ذهب

---