العين: إذا عمشت، وعشيت، عميت، تعشى عشيا بالألف، يقال: رجل أعشى وامرأة عشواء، والجميع عشو مثل حمر. ٤ - وقوله تعالى: {فَعَزَّزْنا بِثالِثٍ} [١٤]. قرأ عاصم فى رواية أبى بكر: «فعزَزنا» مخففا أى: فغلبنا من قول العرب ^١: «من عزّ بزّ» أى: من غلب سلب. وقرأ الباقون: {فَعَزَّزْنا} بالتّشديد أى: قوّينا. وقوله: {بِثالِثٍ} أى: بثالث كان قبل الاثنين، وهو فى التّلاوة كأنّه بعدهما. والتّقدير: فعزّزنا بثالث الذى كان قبل الاثنين، والثالث هو: يوشع ابن نون. وحدّثنى ابن مجاهد عن محمّد بن هارون عن الفرّاء ^٢ فى قراءة ابن مسعود «فعزّزنا بالثّالث» بالألف واللاّم؛ لأنّ النّكرة إذا أعيد ذكرها أعيد بالألف واللاّم. ٥ - وقوله تعالى: {أَإِنْ ذُكِّرْتُمْ} [١٩]. قد ذكرت الاختلاف فى الهمزتين فى مواضع، وإنّما أعدت ذكره لأنّ المفضّل روى عن عاصم: {أَإِنْ ذُكِّرْتُمْ} كقراءة ابن كثير بهمزة مقصورة بعدها ياء مكسورة؛ ولأنّ أبا رزين قرأ ^٣: «أين ذكّرتم» يريد: الآن؛ ولأنّ ابن حوشب قرأ ^٤: «إن ذكّرتم» يريد: لئن ذكّرتم. وقد استقصيت علل ذلك فى كتاب «الألفات» ^٥.

---