وقرأ عاصم {بُشْراً} بالباء وإسكان الشين جعلها جمع بشور، أي: تبشّر بالمطر من قوله تعالى: {الرِّياحَ مُبَشِّراتٍ} ^١ . ويجوز فى النحو وجهان، ولم يقرأ بهما أحد بشرى، وبشرى مثل حبلى، وبشرى بمعنى البشارة بين يدى رحمته. والرحمة هاهنا: المطر. وسمّى المطر رحمة، لأنّ الله يرحم به عباده، كما سمّيت الجنّة رحمة، إذ كانوا يدخلونها برحمته، وذلك حيث يقول: {وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَتِ اللهِ هُمْ فِيها خالِدُونَ} ^٢ وإلى ذلك وجّه الفرّاء قوله تعالى: {إِنَّ /رَحْمَتَ اللهِ قَرِيبٌ} ^٣ [٥٦] ولم يقل قريبة إذ كانت الرّحمة يعنى بها: المطر هاهنا. وقال آخرون: {قَرِيبٌ} صفة لمكان أي: إن رحمة الله مكان قريب، كقوله: {وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّ السّاعَةَ قَرِيبٌ} ^٤ أي زمان قريب. وقال آخرون: لمّا كانت الرّحمة تأنيثها غير جائز جاز تذكيره، وقد بيّنا نحو ذلك فيما سلف من الكتاب. [وقال آخرون]: إنما ذكّرت الرّحمة، لأنّك إنما عنيت بها الغفران، وإلى هذا ذهب محمد بن القاسم الأنبارى رحمه الله. وقال النّحويون: إن قريبا منك الماء وإن بعيد ^٥ منك الماء فيرفعون مع البعيد وينصبون مع القريب.

---