(فَصْلٌ) في ذِكْرِ بيانِ الصَّحابيِّ، وما الطَّريقُ في معرفةِ كونِه صحابيًّا وقد اختُلِفَ في تفسيرِه على أقوالٍ مُنتشرةٍ، المُختارُ منها ما ذَهَبَ إليه الإمامُ أحمدُ وأصحابُه وغيرُهم، وهو قولُه: (الصَّحَابِيُّ: مَنْ لَقِيَهُ -صلى الله عليه وسلم- مِن صغيرٍ، أو كبيرٍ، ذكرٍ أو أُنثى. فدَخَلَ: مَن جِيءَ به إلى النَّبيِّ -صلى الله عليه وسلم- وهو غيرُ مُميِّزٍ، فحَنَّكَه النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-، كعبدِ اللهِ بنِ الحارثِ بنِ نَوْفَلٍ ^١، أو تَفَلَ في فيه كمحمودِ بنِ الرَّبيعِ، بل مَجَّه بالماءِ، كما في البُخاريِّ ^٢ وهو ابنُ خمسِ سِنينَ، أو أربعٍ، أو مَسَحَ وجهَه ^٣ كعَبدِ اللهِ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ صُعَيرٍ، بالصَّادِ وفتحِ العينِ المُهمَلَتينِ، ^٤ ونحوِ ذلك، فهؤلاءِ صحابةٌ ^٥. وقولُه: (أَوْ رَآهُ يَقَظَةً) احتِرازٌ ممَّن رَآهُ مَنامًا، فإنَّه لا يُسَمَّى صحابيًّا إجماعًا. وقولُه: (حَيًّا) احتِرازٌ ممَّن رآه بعدَ مَوْتِه، كأبي ذُؤَيْبٍ الشَّاعرِ خالدِ بنِ خُوَيْلِدٍ الهُذَلِيِّ؛ لأنَّه لَمَّا أَسْلَمَ وأُخبِرَ بمرضِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- سافَرَ ليَراه، فوَجَدَه مَيِّتًا مُسَجًّى، فحَضَرَ الصَّلَاةَ عليه والدَّفنَ، فلم يُعَدَّ صحابيًّا.

---