435 · ص59 · ج7
والنِّضْوُ من الابِل: الذي قد أنْضَته الأسفار أي هَزَلَتْه، والأنْثَى نِضْوةٌ. والمُنْضي: الذي صارَ بعيره نِضْواً [وقد أنْضاه السَّفَرُ] «١٧٠» . وسَهْمٌ نِضْوٌ اذا فَسَدَ من كثرة ما رُمِيَ به [حتى أخلَقَ] «١٧١» .
نضي: نَضِيُّ السَّهْمِ: قِدْحُه، وهو ما جاوَزَ من السَّهْمِ الرِّيشَ الى النَّصْل، وقال الأعشى:
فمَرَّ نَضِيُّ السَّهْمِ تحت لبانِه «١٧٢»
ويقال: النَّضِيُّ الذي لم يُرَشْ من السهام ولم يُزَجَّ. ونَضِيُّ الرُّمْحِ: ما فَوقَ المِقبَض من صدره، (وأنشد:
وظلَّ لثِيرانِ الصريم غماغم ... إذا دعسوها بالنضي المعلب) «١٧٣»
(١٧٠) زيادة من التهذيب مما أخذه الأزهري من العين ونسبه إلى (الليث) .
(١٧١) زيادة من التهذيب أيضا عن العين.
(١٧٢) صدر البيت (للأعشى) وعجزه كما في التهذيب:
وجال على وحشيه لم يعتم
وروايته في الديوان (الصبح المنير) : لم يثمثم.
(١٧٣) البيت (لامرىء القيس) كما في التهذيب وروايته في الديوان:
يداعسها بالسمهري المُعَلَّبِ