حَكَى الفَرّاء فَتْحُها عن بَعْضِهِمْ، كما حُكَى بعضُ البَصريين فتح لامِ الإِضافةِ، وهما شاذَّان جدًّا. قال جارُ الله: "وقد جاءَ حذفها في ضرورةِ الشّعر قال ^١: مُحَمَّدُ تَفْدِ نَفْسَكَ كلُّ نَفْسٍ … إذَا ما خِفْتَ من أمْرٍ تَبَالَا قالَ المُشَرِّحُ: التَّبَالُ والتَّبَابُ متقاربان. قال جارُ الله: " (فَصلٌ) ^٢ ولامُ الابتداء هي اللَّام المفتوحة في قولك: لَزَيْدٌ منطلقٌ، ولا تدخل إلا على الاسم والفعل المُضارع كقوله تَعالى ^٣: {لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً}، {وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ} ^٤ وفائدتها توكيدُ مضمونِ الجُملةِ". قالَ المُشَرِّحُ: هذه اللَّام هي لامُ الابتداءِ، وأمَّا اللام في نحو قوله تَعالى ^٥: {لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا}، {وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ} - ولولا نحو قوله تَعالى ^٦: {لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ} لقلت لامُ الابتداءِ في الأصلِ لامُ جوابِ القَسَمِ.

---