يكونَ رَجُلٌ يأمُرُ الناسَ كَثيرًا بالاخشيشَّانِ تَمَسُّكًا بما رُوي عني عمر رَضي اللَّه ^١ عنه "اخشَوشِنوا وتَمعدَدوا" فَتقولُ فيه ^٢ اخشوشِنِيٌّ، فإنَّه يجوزُ وإن كانت النسبةُ إلى الأمرِ لا يجوزُ ^٣، ^٤ ولكن لما كان المعنى هو الذي يقول بحُكمِ هذه اللَّفظةِ المذكورةِ في الحديث ^٥ "إخشَوشِنوا" جازَ كذلك ها هُنا. قال جار اللَّه: "وعصَمَني من مَذهبِهم الذي لم يجدِ عليهم ^٦ إلّا الرَّشقَ بألسنةِ اللّاعِنين، والمشقَ بأسنة الطَّاعِنين". قال المشرحُ: الرّشقُ: هو الرّميُ، وقد رَشَقتُهُ بالنبل أرشُقُه رشقًا. وأما المَشقُ فهو: السُّرعةُ في الطعنِ والضَّربِ. وكلا التركيبين كما يتقاربُ ^٧ لفظًا يتقاربُ معنىً. قالَ جارُ اللَّهِ: وإلى أفضَلِ السَّابقِينَ والمُصَلِّين أُوجِّهُ أفضَلَ صَلَواتِ المُصَلِّينَ. قال المشرحُ: -المُصلي: تالي السابق، وحقيقتُه الذي يَلِي صَلوى ^٨

---