المفصل) ^١ حور: جمع حائر من حار إذا هَلَكَ ونظيره على ما حكاه الغُوري قُتل: جمع قاتلٍ، قال الأعشى ^٢: * أنا لأثقالكم يا قومنا قُتُل * وبُزل جمع بازلٍ، وقُرح جمع قارحٍ وهذه الكلمة الأخيرة مما رأيتُه في (حاشية الجامع) ^٣ للغوري. قال جارُ اللهِ: " (فصلٌ) وتُزاد "من" عند سيبويه ^٤ في النفي خاصة لتأكيده وعمومه وذلك نحو قوله تعالى ^٥: {مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِيرٍ وَلَا نَذِيرٍ} والاستفهام كالنفي، قال الله تعالى ^٦: {هَلْ مِنْ مَزِيدٍ} وقال ^٧: {هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ}، وعن الأَخفش زيادتها في الإِيجاب". قال المُشَرِّحُ: وأمَّا معنى "من" فدلالتها على تأكيد النفي على العموم كقولك: ما أتاني من أحدٍ [قال سيبويه ولو قلت: ما أتاني أحد] ^٨ كان عمومًا وكلامًا مستقيمًا ولكنك أكدت بمن وقال أيضا: ومنزلته في هذا بمنزلة الباء في قولك: ما زيدٌ بقائم. وقال أبو سَعِيْدٍ السِّيْرَافِيُّ إنما تُزاد "من" في هذا الباب لأن فيها ^٩ تأول البعض إذ قد نفى كل بعض الجنس الذي نفاه مفردًا، كأنه قال: ما جاءني زيدٌ ولا عمرو ولا غير ذلك من أبعاض هذا الجنس {مَا

---