قالَ جار الله: "وقوله عزَّ من قائل ^١: {ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ} على البَدَلِ، وكذلك قوله ^٢: {اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا}، قال أبو إسحاق ^٣: ولو انتصب على التمييزِ وَجَبَ أن يكونوا لبثوا تِسعماية سنة". قال المُشَرِّحُ: في (الكشاف) ^٤ "سنينَ" عطف بيانٍ لثلاثمائة وهو أقربُ إلى الصواب، وهذا لأنَّ التمييزَ وعطف البيان كلاهما التَّفسير، فإذا تعذَّر أحدهُما أُقيمَ الآخرُ مقامه، ومن ثم قالوا: أثوابٌ في قوله ثلاثةٌ أثوابٌ عطفُ بيان. وأما الاحتجاج بقول أبي إسحاق ^٥، فلأنَّك إذا قلت: جاءني أحدَ عشر رجلًا فمعناه: جاءني جملة من الرّجال بالغة هذا المبلغ من العدد وكلُّ واحد منهم رجلٌ، ولو قلت: جاءَني أحدعشر رجالًا لكان معناه جاءني ^٦ جملة من الرجال بالغة هذا المبلغ من العدد كل واحد منها رجال، وأدنى الجمع ثلاثةٌ فيكون ثلاثة وثلاثين فكذلك ها هنا. قال جارُ الله: "وحقُّ مميز العشرة فما دونها أن يكون جمع قلة لتطابق عدد القلة، تقول: ثلاثةُ أفلسٍ وخمسة أثواب وثمانية أجربة وعشرة غلمة، إلا عند إعواز جمعِ القلة كقولهم: ثلاثة شسوع لفقد السماع في أشسع وأشساع، وقد رُوي عن الأخفش أنه أثبت أشسعًا، وقد يُستعار جمع الكثرة لموضع جمعِ القلةِ كقوله تعالى ^٧: {ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ}.

---