لأصبحَ الحَيُّ أوبارًا ولم يَجِدُوا … عندَ التَّفَرُّقِ في الهَيجا جِمالَينِ وقالوا: لِقاحان سَوداوان. قالَ أبو النَّجمِ ^١: بينَ رِماحَي دَارمٍ ونَهشَلِ" قالَ المُشَرِّحُ: "فيهما ما عَلِمتُمُ": من قِرى الأضيافِ ومن الحَمالاتِ، العايرةُ: هي الذَّاهِبَةُ ها هُنا وها هُنا، ومنه عَارَ فَرَسُ عُمَرَ يومَ أبانين، أوبادا أي هَلكى واحدها وَبَدٌ. ما قبلَ البَيتِ: سَعى عِقالًا فلم يَترك لَنا سَبَدًا … فكيفَ لو قَد سَعى عَمرو عِقَالَينِ العِقالُ: صَدَقَةُ عامٍ، ويكرهُ أن يَشترى الصّدقَةَ حتى يَعقِلَها السَّاعِي، وعقالًا مَنصوبٌ على الظَّرفِ. "ما لَه سَبَدٌ ولا لبدٌ" ^٢ أي شَيءٌ. قالَ جارُ الله: "فصلٌ؛ ويُجعلُ الاثنان على لَفظِ الجَمع إذا كانا مُتَّصِلَين كَقولِكَ: ما أحسَنَ رؤوسهما، وفي التَّنزيلِ: {فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا} وفي قراءة عبد اللهِ -رَضِي الله ^٣ عنه- (فاقطعوا أيمانَهُما) وفيه: {فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا}. وقال ^٤: ظَهراهُما مثلُ ظُهورِ التِّرسَينِ

---