في مَذَرَ بدلٌ من الياءِ، وخُدعًا ومُذعًا، أي منقَطِعينَ مُنْتَشِرِين ^١، من الخَدْع وهو القطعُ، ومن قولهم: فلانٌ مَذّاعٌ أي كَذَّابٌ يُفشي الأسرارَ وينشُرها وحيثًا وبيثًا من قولهم: فلانٌ يَستَحِيثُ ويَستَبِيثُ، أي يَستَبحِثُ ويَستَشيرُ. قالَ المُشرِّحُ: يحتملُ أن يكونَ من قولهم مَذَرَتِ البَيضةُ إذا فَسَدَت لأنَّ الشَّيءَ إذا أفسدَتهُ تَفَرَّقَ. قالَ جارُ الله: "فَصلٌ؛ وفي خازَ بازَ سبعُ لغاتٍ، وله خَمسةُ معانٍ فاللغاتُ: خازِ بازِ، وخازَ بازَ، وخازِ بازُ، وخازَ بازُ، وخازُ بازِ، وخَازِ بَازٍ كقاصعاء، وخِزبَازٍ كقرطاس. والمعاني: ضَربٌ من العُشبِ قالَ: والخازَ بازَ السنّم المَجُودَا وذبابٌ يكونُ في العُشبِ قالَ: وجُنَّ الخازَ بازَ به جُنُونَا وصوتُ الذُّباب وداءٌ في اللَّهازِمِ قالَ: يا خازَ بازَ أرسلِ اللَّهازمَا والسِّنورُ" قالَ المُشرِّحُ: الأولى خازِ بازِ بالكَسرتَين والثَّانية بالفَتحتَين، والثَّالثة بكسرِ الأولى وضمِّ الثَّانيةِ، والرَّابعةُ بفتحِ الأُولى وضَمِّ الثَّانِيَةِ والخامِسةُ: بضمِّ الأولى وكسرِ الثَّانِيَةِ ^٢. هذا الفَصل يَشتَمِل على ثَلاثِ مَسائلَ: الأُولى: أصل مَعنى التَّركيبِ في الكَلِمَتين، والثَّانيةُ: تَطبيقُ أصلِ مَعنى التَّركيبِ بالمَعاني الخَمسةِ، الثَّالثة: بيانُ أنَّ العِلَلَ ^٣ مما يَتَعَاقَبُ على الكَلِمتين مَن الحركاتِ.

---