أحدهما: الاتباع، ألا تَرى أنّه حُركت التاء بالضم في {وَقَالَتِ اخْرُجْ} وكذلك التنوين في {عَذَابِنُ (٤١) ارْكُضْ} حرك بالضم لضمة الراء والكاف وكذلك ^١: {أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيَارِكُمْ} بضم النُّون والواو في قراءةِ الكسائي وغيره ^٢ ونحوه أخرج، ألا ترى أن الهمزة حُركت فيه بالضَمّ لضمة العين فلذلك يَسوغ أن تُضم التَّاء لضمةِ الرّاء. ومن اتباع الأول ^٣ للثاني قولهم: {الْحَمْدُ لِلَّهِ} اتبعت الدَّال ^٤ فيه الكسرة اللام، كما أن من قرأ ^٥ {الْحَمْدُ لِلَّهِ} بضم اللام فقد أتبع اللام الدّال. والثاني واو الضمير في المعتل اللام ^٦. قال جارُ الله: " (فصلٌ) وفي نحو: اخشوا القوم للفصل بين واو الضَّمير وواو "لو"". قال المُشَرِّحُ: يُحتمل أن يكون إنما ضمّ الواو في نحو: اخشوا القوم لأنه كان قبل الواو ياءً مضمومة، ولما سقطت الياء تحملت الواو تلك الضمة، وهذا ينزع إلى باب حذف المُضاف وإقامة المضاف إليه مقامه كقوله تَعالى ^٧: {وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ} إذا طرحت الهمزة وطُرحت حركتها على ما قَبلها. وعكسه وذلك في نحو قولك مسألة مسلة. وأمَّا مذهبُ النحويين في هذه المسألة فهو ما ذكره الشّيخ رحمه الله.

---