قالَ جارُ اللهِ: "وأيانَ" بمعنى "مَتى" إذا استفهم بها. قالَ المُشرِحُ: قُرِئَ: [{أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ} ^١ بكسرِ الهمزة وهي لُغةٌ في أيَّان بفتحها. ابنُ جنّي: وينبَغي أن تكونَ أيَّان من لفظة (أيّ) لا من لَفظةِ (أين) لأمرين: أحدُهما: أنَّ أينَ مكانٌ وأيَّانَ زمانٌ، والآخرُ لَهُ فَعَالٌ في الأسماءِ مع كَثرةِ فَعَلانٍ، فَلَو سَمَّيتَ رَجُلًا بأيَّانَ لم تَعْرِفه فإنه كَسَعدان ومَروان] ^٢. وأيَّان أصلُه "أيُّ أوانٍ" فحذفَت الهمزةَ [وإحدى اليَاءَين] ^٣ فَصارَ "أيوان"، ثم قُلِبت الواو ياءً [ثم أُدغمت الياءُ في الياءِ] ^٤، والفَرقُ بينَ مَتى وأين وأيَّان من وجهين: أحدُهما: كثرةُ استعمالِ مَتى لخِفَّتِهِ حتى صار أظهرَ من أيَّانَ فَصَلُحَ أن يفسَّرَ أيَّانَ بمتى، ولا يَنعَكِسُ. والآخرُ: أنَّ في "أيَّانَ" تَفخِيمَ الشَّأنِ لأنَّها تُستَعمَلُ في مواطِن التَّفخِيمِ كقولِهِ تَعالى: {يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ}. قالَ جارُ اللهِ: "ولَمَّا في قولِكَ: لَمَّا جئتُ جئتَ بمعنى حِين". قالَ المشرِّحُ: قالَ سيبَويه: وأمَّا لمَّا [فهي للأمر] ^٥ الذي وَقَعَ لِوُقُوعِ غيرِه. قالَ ابنُ السَّراجِ ويكونُ ظرفًا. قالَ جارُ الله: "وأمسِ وهي مضمّنةٌ ^٦ معنى لام التَّعريفِ مبنيةٌ على الكَسرِ عند الحِجَازِيين وبنو تَميمٍ يَمنَعونَها الصَّرف فيقولون: ذَهَبَ أمسَ بما فيه وما رأيتُه مذ أمسَ، قالَ ^٧:

---