920 · ص236 · ج4
وأبو عمرو، وأبو جعفر، وهشام ١، والباقون بغير إدخال. وإذا وقف عليها حمزة، فله فيها - أي: في الثانية - التحقيق والتسهيل، وعنه - أيضًا - إبدالها.
قوله تعالى: {الْمَأْوَى} [٤١] قرأ أبو جعفر، وأبو عمرو - بخلاف عنه -: بإبدال الهمزة ألفًا ٢، وإذا وقف حمزة، أبدل. والباقون بالتحقيق.
قوله تعالى: {فِيمَ} [٤٣] قرأ البزي، ويعقوب - بخلاف عنهما - في الوقف: بإلحاق هاء السكت بعد الميم ٣. ووقف الباقون على الميم.
قوله تعالى: {مُنْذِرُ مَنْ} [٤٥] قرأ أبو جعفر - في الوصل -: بالتنوين على الراء ٤.
والباقون بغير تنوين ٥.
* * *
١ فمن قرأ بالإدخال وهو إدخال ألف بين الهمزتين وهم: قالون وأبو عمرو وأبو جعفر وهشام بخلف عنه، قال ابن الجزري:
والمد قبل الفتح والكسر حجر … (بـ) ـن (ثـ) ـق له الخلف وقبل الضم ثر
٢ والمراد إبدالها من جنس ما قبلها؛ أي ألفًا.
٣ يقف البزي ويعقوب على خمس كلمات هي {فِيمَ} {لَمْ} {عَمَّ} {بِمَ} {مِمَّ} يقفان عليها بهاء السكت بخلف عنهما، فقال ابن الجزري:
فيمه لمه عمه بمه … ممه خلاف (هـ) ـب (ظـ) ـبى
(الهادي ١/ ٣٧٢).
٤ قال ابن الجزري:
منذر (ثـ) ـبا نون
وحجة أبي جعفر في التنوين: أنه على أصل اسم الفاعل، و {مَن} مفعوله (شرح طيبة النشر ٦/ ٩٨، النشر ٢/ ٣٩٨، الغاية ص ٢٨٧، السبعة ص ٦٧١، المبسوط ص ٤٦١، إعراب القرآن ٣/ ٦٢٤).
٥ ووجه قراءة من قرأ بترك التنوين: أنه على الإضافة، وهو مثل قوله تعالى {مُتِمُّ نُورِهِ} (شرح طيبة النشر ٦/ ٩٨، النشر ٢/ ٣٩٨، الغاية ص ٢٨٧، السبعة ص ٦٧١، المبسوط ص ٤٦١، إعراب القرآن ٣/ ٦٢٤).