^١ فيصير النطق {زَكَرِيَّا}، قال ابن الجزري: وحذف همز زكريا مطلقا … (صحب) وزكريا اسم أعجمي قال الفراء: فيه ثلاث لغات: الهمز وحذفه ولا ينصرفان، وزكري وألفه للتأنيث، قال أبو علي: لا يخلو إما أن تكون همزته زائدة للتأنيث أو للإلحاق، أو منقلبة عن أصلي أو زائد (النشر ٣/ ٢٣٩، شرح طيبة النشر ٤/ ١٥٣، المبسوط ص ١٦٢، السبعة ١/ ٢٠٤). ^٢ قال العكبري في التبيان في إعراب القرآن (١/ ٢٥٥) وهمزة زكرياء للتأنيث إذ ليست منقلبة ولا زائدة للتكثير ولا للإلحاق وفيه أربع لغات هذه إحداها والثانية القصر والثالثة زكري بياء مشددة من غير ألف والرابعة زكر بغير ياء. ^٣ قالا ابن الجزري: ورفع الأول انصب (صـ) ـدّقا ونصب على أنه مفعول لكفلها؛ لأنه لا يشدد (النشر ٢/ ٢٣٩، شرح طيبة النشر ٤/ ١٥٣، إتحاف فضلاء البشر ص ١٧٣). ^٤ أما المحراب المجرور وهو في موضعين {يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ} هنا بآل عمران الآية ٣٩، و {مِنَ الْمِحْرَابِ} الآية ١١ بمريم فقرأه بالإمالة فيهما ابن ذكوان من جميع طرقه، واختلف عنه في المنصوب وهو في موضعين أيضا {زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ} هنا بآل عمران الآية ٣٧، و {إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ} الآية ٢١ بص فأمالهما النقاش عن الأخفش عنه وفتحهما ابن الأخرم من الأخفش والصوري ونص على الوجهين لابن ذكوان في الشاطبية كأصلها والإعلان، قال ابن الجزري: (مـ) ـــنا إلى أن قال عمران والمحراب غير ما … يجر عطفا رمز الميم في منى (التيسير ص ٥٢، إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر في الدمياطي ج ١/ ص ١١٩). ^٥ هي رواية ورش من طريق الأزرق فقط.