720 · ص186 · ج4
قوله تعالى: {فَتَرَى الْقَوْمَ} [٧] قرأ السوسيُّ بإمالة الألف بعد الراء، في الوصل -بخلاف عنه ١ - والباقون بالفتح، وأما في الوقف: فوقف بالإمالة محضة: أبو عمرو وحمزة، والكسائي، وخلف ٢، ووقف ورش بالإمالة بين بين، وعن قالون الفتح وبين اللفظين ٣، والباقون بالفتح.
قوله تعالى: {فَهَلْ تَرَى} [٨] قرأ أبو عمرو، وهشام، وحمزة، والكسائي، وخلف: بإدغام اللام في التاء، والباقون بالإظهار، وأمال الألف المنقلبة بعد الراء محضة: أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف، وأمالها ورش بين بين، وعن قالون الفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح ٤.
قوله تعالى: {وَجَاءَ فِرْعَوْنُ} [٩] قرأ حمزة، وابن ذكوان، وخلف: بإمالة الألف بعد الجيم ٥، والباقون بالفتح.
وإذا وقف حمزة وهشام، أبدلا الهمزة ألفًا مع المد والتوسط والقصر.
قوله تعالى: {وَمَنْ قَبْلَهُ} [٩] قرأ أبو عمرو، والكسائي، ويعقوب: بكسر القاف
= وتاء تأنيث بجيم الظا وثا … مع الصفير ادغم (رضي) (حـ) ـــــزو (جـ) ــــثا
بالظا وبزار بغير الثا و (كـ) ــــــــم … بالصاد والظا وسجز خلف (لـ) ــزم
كهدمت والثا (لـ) ـــنا والخلف (مـ) ـــل … مع أنبتت لا وجبت وإن نقل
(شرح طيبة النشر ٣/ ١١، ١٢).
١ هناك قاعدة مطردة تخص السوسي في هذه المسألة، وهي أنه يقرأ كالجماعة وقفًا، وأما وصلًا فله الوجهان: الفتح والإمالة، قال ابن الجزري:
........ … بل قبل ساكن بما أصل قف
وخلف كالقرى التي وصلا يصف
٢ وكذا قرأها ابن ذكوان من طريق الصوري، وقد ذكر في {وَمَا أَدْرَاكَ}.
٣ هي رواية ورش من طريق الأزرق عنه فعنه. وما ذكره المؤلف عن قالون من أن له الإمالة بين اللفظين غير صحيح ولا يقرأ به.
٤ انظر سابقه.
٥ اختلف عن هشام في إمالتها أيضًا فقد قال ابن الجزري في النشر ٢/ ٦٠: واختلف عن هشام في {شَاءَ} و {جَاءَ} و {زَادَهُ} و {خَابَ} في طه: ٦١، فأمالها الداجوني وفتحها الحلواني.