573 · ص150 · ج1
وأمال السوسي الألف بعد الراء في الوصل، بخلاف عنه. والباقون بالفتح. وأما في الوقف: فأمال محضة: أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف وورش بين بين ١. والباقون بالفتح.
قوله تعالى: {إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ} [١٦٥] قرأ ابن عامر بضم الياء ٢. والباقون بفتحها.
قوله تعالى: {أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ} [١٦٥] قرأ أبو جعفر، ويعقوب بكسر الهمزة فيهما ٣.
والباقون بفتح الهمزة فيهما.
قوله تعالى: {إِذْ تَبَرَّأَ} [١٦٦] قرأ نافع، وابن كثير، وعاصم، وأبو جعفر، ويعقوب وابن ذكوان بإظهار الذال عند التاء. واختلف عن رويس.
والباقون بالإدغام ٤.
قوله تعالى: {بِهِمُ الْأَسْبَابُ} [١٦٦] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف في الوصل بضم الهاء والميم. وقرأ أبو عمرو، ويعقوب بكسر الهاء والميم.
والباقون بكسر الهاء، وضم الميم.
قوله تعالى: {يُرِيهِمُ اللَّهُ} [١٦٧] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، ويعقوب بضم الهاء والميم، وأبو عمرو بكسر الهاء والميم. والباقون بكسر الهاء وضم الميم، وضم الهاء من
١ هي رواية ورش من طريق الأزرق فقط.
٢ فيصير النطق {يَرَوْنَ} قال الناظم:
يرون الضم كل
٣ فيصير النطق {إنّ}.
٤ فيصير النطق {إِتّبرأَ} قال ابن الجزري:
إذ في الصفير ونجد أدغم (حـ) ـــلا … لي وبغير الجيم قاض رتلا
والخلف في الدال مصيب وفتى … قد وصل الإدغام في دال وتا
وهذه قاعدة مطردة: أن ذال إذ تدغم في التاء قولًا واحدًا لأبي عمرو وهشام وحمزة وخلف البزار والكسائي، وقرأها الباقون بالإظهار (إتحاف فضلاء البشر ص ١٢٩).