510 · ص134 · ج2
والباقون بالهمز. وإذا وقف حمزة سهَّل الهمزة. وورش على أصله من المد، والتوسط، والقصر ١.
قوله تعالى: {امْرَأَتُ الْعَزِيزِ} [٣٠] رسمت هذه التاء مجرورة؛ وقف عليها بالهاء: ابن كثير، وأبو عمرو، والكسائي، ويعقوب.
والباقون بالتاء؛ اتِّباعًا للرسم ٢.
قوله تعالى: {فَتَاهَا} [٣٥] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة ٣.
وقرأ نافع بالفتح وبين اللفظين ٤.
والباقون بالفتح. والرسم بالياء.
قوله تعالى: {قَدْ شَغَفَهَا} [٣٠] قرأ نافع، وابن كثير، وعاصم، وأبو جعفر، ويعقوب، وابن ذكوان بإظهار دال "قد" عند الشين.
والباقون بالإدغام ٥.
= التخفيف مذهب الأخفش وأبي زيد، فأما سيبويه فلا يجيز البدل في المتحركة البتة، قال ابن الجزري:
خلفًا ومتكين مستهزين (ثـ) ـــــــــل
(الكشف عن وجوه القراءات ١/ ٢٤٦، التيسير ص: ٧٤، وشرح النويري على طيبة النشر ٤/ ٣٣).
١ من طريق الأزرق.
٢ الأصل اتباع الرسم لكل القراء؛ إلا أنه اختلف عنهم في أصل مطرد وكلمات مخصوصة فالأصل المطرد كل هاء تأنيث رسمت تاء نحو {رَحْمَت} و {نِعْمَتَ} و {شَجَرَتَ} فوقف عليها بالهاء خلافًا للرسم الكسائي وابن غير وأبو عمرو، والوقف على المرسوم متفق عليه ومختلف فيه والمختلف فيه انحصر في خمسة أقسام:
أولها: الإبدال، وهو إبدال حرف بآخر فوقف ابن كثير وأبو عمرو والكسائي وكذا يعقوب بالهاء على هاء التأنيث المكتوبة بالتاء وهي لغة قريش وقعت في مواضع، ومنها: {امْرَأَتُ} سبع بآل عمران الآية ٣٥ واحد واثنان بيوسف الآية ٣٠، ٥١ وفي القصص الآية واحد وثلاثة بالتحريم الآية ١٠، ١١. قال ابن الجزري:
وقف لكل باتباع ما رسم … إلى أن قال: بالها (ر) جا (حق)
التيسير ص ٦٠، شرح طيبة النشر ٣/ ٢٢٥، ٢٢٦، إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر - الدمياطي ج ١/ ص ١٣٧).
٣ سبق ذكر حكم الإمالة أكثر من مرة.
٤ هي رواية ورش من طريق الأزرق عنه فعنه.
ما ذكره المؤلف من قالون من أن له الإمالة بين اللفطين غير صحح ولا يقرأ به.
٥ سبق بيان إدغام دال قد قبل صفحات قليلة (إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر - الدمياطي ج ١/ ص ٤٠، التيسير ص ٤٥، النشر ٢/ ٥، الكشف عن وجوه القراءات ١/ ١٤٤، وشرح طيبة النشر ٣/ ٨) =