1478 · ص378 · ج1
واتفقوا على رفع النون من معناه الإخبار عن القيامة، وهو كائن لا محالة.
قوله تعالى: {آزَرَ} [٧٤] قرأ يعقوب برفع الراء ١.
والباقون بالنصب ٢، وورش على أصله بالمد والتوسُّط والقصر على الهمزة.
قوله تعالى: {رَأَى كَوْكَبًا} [٧٦] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، وأبو بكر شعبة، وابن ذكوان بإمالة الراء والهمزة معًا محضة.
وقرأ أبو عمرو بإمالة الهمزة، واختلف عن السوسي - عنه - في الراء.
وقرأ ورش ٣ بإمالة الهمزة والراء معًا بين بين، وهو على أصله في المد والتوسّط والقصر ٤.
والباقون بالفتح.
قوله تعالى: {رَأَى الْقَمَرَ} [٧٧] {رَأَى الشَّمْسَ} [٧٨] قرأ حمزة ٥ بإمالة الراء وبفتح الهمزة في الوصل.
وقرأ أبو شعيب السوسيّ، وشعبة بإمالة الراء والهمزة، وفتحهما أيضًا.
١ وحجته في ذلك أنه جعله على النداء كأنه جعل آزر لقبًا له تأويله يا معوج الدين أتتخذ أصنامًا آلهة، قال ابن الجزري:
ثقلا وآزر ارفعوا (ظ) ـلما
(شرح طيبة النشر ٤/ ٢٥٩، النشر ٢/ ٢٥٩، مشكل إعراب القرآن - القيسي ج ١/ ص ٢٥٨).
٢ وحجته في ذلك أنه عطف بيان أو بدل، أو في موضع خفض بدلًا من الأب كأنه اسم له (شرح طيبة النشر ٤/ ٢٥٩، النشر ٢/ ٢٥٩، مشكل إعراب القرآن - القيسي ج ١/ ص ٢٥٨).
٣ هي رواية ورش من طريق الأزرق فقط.
٤ سبق قريبًا. قال ابن الجزري:
حرفي رأى (مـ) ن (صحبة) (لـ) ـنا اختلف … وغير الأولى الخلف (صـ) ـف والهمز (حـ) ـف
وذو الضمير فيه أو همز ورا … خلف (مـ) ـنى قللهما كلا (ج) ـرى
(إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ١/ ص ١١٧).
٥ وافقه شعبة وخلف؛ لقول ابن الجزري:
وقبل ساكن أمل للرا صفا … في
وما ذكره المؤلف من إمالة الهمزة والراء للسوسي وشعبة فليس من طريق الشاطبية أو النشر.