= المبني للفاعل أو المفعول حيث جاء في القرآن الكريم، وقد سبق بيان ما في ذلك قبل عدة صفحات، قال ابن الجزري: .... ينزل كلًّا خف (حق) … لا الحجر والأنعام أن ينزل (د) ق ^١ سبق بيانها قبل عدة صفحات. ^٢ سبق بيان القراءة في الصفحة السابقة. ^٣ ووجه ذلك أن تكون {مَا} في قوله: {وَمَا أَصَابَكُمْ} بمعنى "الذي"، في موضع رفع بالابتداء، فيكون قوله {فَبِمَا كَسَبَتْ} خبر الابتداء، فلا يحتاج إلى فاء. قال ابن الجزري: ........ بما في فبما مع يعلما … بالرفع (عم) ^٤ ووجه قراءة من قرأ بالفاء: أن تكون {وَمَا} في قوله {وَمَا أَصَابَكُمْ}، للشرط، والفاء جواب الشرط، ويجوز في هذه القراءة أن تكون {وَمَا} بمعنى "الذي"، وتدخل الفاء في خبرها لما فيها من الإبهام الذي يشبه الشرط (شرح طيبة النشر ٥/ ٢١٤، النشر ٢/ ٣٦٧، المبسوط ص ٣٩٥، السبعة ص ٥٨١، المصاحف ٤٧، المقنع ١٠٦، زاد المسير ٧/ ٢٨٨، تفسير النسفي ٤/ ١٠٨). ^٥ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وكذا أبو جعفر ويعقوب بإثبات الياء في عشر ياءات بهود: ١٠٥، و {أَخَّرْتَنِي} بالإسراء: ٦٢، و {يَهْدِيَنِ} و {نَبْغِ} و {تُعَلِّمَنِ}، و {يُؤْتِيَنِ}، الأربعة بالكهف: ٢٤ - ٦٤ - ٦٦ - ٤٠، و {أَلَّا تَتَّبِعَنِ} بـ طه: ٩٣، و {الْجَوَارِ} بالشورى: ٣٢، و {الْمُنَادِ} بقاف: ٤١، و {إِلَى =