← المكتبة ▭▭ صفحتان
البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة - النشار
أبو حفص النشار التجويد والقراءات 938 هـ
A− A+
1310 · ص334 · ج2
الزاي ويحذف الهمزة، وله في الوقف غير ذلك إلا أنه ضعيف، والباقون بضم الزاي والهمزة بعدها وقفًا ووصلًا ١. قوله تعالى: {فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ} [٣٧] قرأ يعقوب بإثبات الياء بعد النون وقفًا ووصلًا ٢، والباقون بغير ياء. قوله تعالى: {مَتَى هَذَا الْوَعْدُ} [٣٨] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة ٣، وقرأ نافع بالإمالة بين بين - بخلاف عنه - ٤ والباقون بالفتح. قوله تعالى: {عَنْ وُجُوهِهِمُ النَّارَ} [٣٩] قرأ أبو عمرو، ويعقوب - في الوصل - بكسر الهاء والميم، وقرأ حمزة، والكسائي، وخلف بضمهما، والباقون بكسر الهاء وضم الميم ٥. قوله تعالى: {بَلْ تَأْتِيهِمْ} [٤١] قرأ حمزة، والكسائي، وهشام بإدغام لام "بل" في التاء، والباقون بالإظهار. وقرأ يعقوب بضم الهاء بعد الياء الساكنة، والباقون بالكسر ٦. قوله تعالى: {وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ} [٤١] قرأ أبو عمرو، وعاصم، وحمزة، ويعقوب - في الوصل - بكسر الدال، والباقون بالضم ٧.
١ اختلف القراء في إسكان الزاء، والفاء، ضمها عن {هُزُؤا، وكفؤا} ومن كل ما كان على وزنهما، فأسكن الزاي من {هزؤًا} حمزة وخلف وضمهما الباقون، وأسكن معهما {كفؤا} يعقوب (انظر شرح طيبة النشر ٤/ ٣٤، ٣٣، والنشر ٢/ ٢١٥، وإتحاف فضلاء البشر ص: ١٣٨، والإقناع ٢/ ٥٩٨). ٢ إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر - الدمياطي (١/ ٣٩٢). ٣ سبق قريبًا. ٤ هي قراءة ورش من طريق الأزرق عنه فعنه. ٥ سبق بيانه قريبًا. ٦ وحجة ذلك أنه جعله إخبارًا من الله تعالى عن نفسه وهو الفاعل لذلك وما في موضع نصب يتعدى الفعل إليها وهي وصلتها بمعنى المصدر وقتلهم عطف عليه، وحجته أيضًا: أنه منصوب {وقتلهم} معطوف عليه وما مصدرية أو بمعنى الذي ويقرأ بالباء وتسمية الفاعل (الحجة في القراءات السبع لابن خالويه ج ١/ ص ١١٧، إملاء ما من به الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات - العكبري ج ١/ ص ١٦٠). ٧ اختلف فيما التقى فيه ساكنان من كلمتين ثالث ثانيهما مضموم ضمة لازمة ويبدأ الفعل الذي يلى الساكن الأول بالضم وأول الساكنين أحد حروف لتنود والتنوين فاللام نحو {قُلِ ادْعُوا} والتاء نحو {وَقَالَتِ اخْرُجْ} والنون نحو {فَمَنِ اضْطُرَّ} - {أَنِ اغْدُوا} والواو {أَوِ ادْعُوا} والدال {وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ} والتنوين {فَتِيلًا (٤٩) انْظُرْ} فأبو عمرو بكسر النون والتاء والدال والتنوين على أصل التقاء الساكنين. قال ابن الجزري: والساكن الأول ضم لضم همز الوصل واكسره (نـ) ـما … (فـ) ـز غيرقل (حـ) ـلا وغير أو (حـ) ـما =