1158 · ص296 · ج2
إِبْرَاهِيمَ} [٥٨] قرأ هشام بفتح الهاء وألف بعدها في الثلاثة ١، والباقون بكسر الهاء وياء تحتية بعدها.
قوله تعالى: {يَاأَبَتِ لِمَ} [٤٢] {يَاأَبَتِ إِنِّي} [مريم: ٤٣] {يَاأَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ} [٤٤] {يَاأَبَتِ إِنِّي أَخَافُ} [٤٥] قرأ ابن عامر، وأبو جعفر - في الوصل -: بفتح التاء ٢، والباقون بالكسر في الجميع، وأما في الوقف، فوقف بالهاء: ابن كثير، وابن عامر، وأبو جعفر، ويعقوب ٣.
قوله تعالى: {لِمَ} [٤٢] وقف بالهاء البزي، ويعقوب بخلاف عنهما ٤. والباقون على الميم.
قوله تعالى: {قَدْ جَاءَنِي} [٤٣] قرأ نافع، وابن كثير، وابن ذكوان، وعاصم، وأبو جعفر، ويعقوب: بإظهار دال "قد" عند الجيم، والباقون بالإدغام ٥.
قوله تعالى: {فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ} [٤٣] اتفق القراء على إسكان هذه الياء وقفًا ووصلًا.
١ جميع لفظ {إبراهيم} قرأه ابن عامر بخلف عن ابن ذكوان في ثلاثة وثلاثين موضعًا بالألف مكان الياء.
٢ اختلف في {يا أبت} في سورة يوسف، وهنا ومريم الآية ٤٢ - ٤٣ - ٤٤ - ٤٥ والقصص الآية ٢٦ والصافات الآية ١٠٢ فابن عامر وأبو جعفر بفتح التاء في السور الأربعة والباقون بالكسر فيهن قال ابن الجزري:
يا أبت افتح حيث جا … (كـ) ـم (ثـ) طعا
وأصله يا أبي فعوض عن الياء تاء التأنيث فالكسر ليدل على الياء والفتح لأنها حركة أصلها.
(إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ١/ ٣٢٨، المبسوط ص ٢٤٤، النشر ٢/ ٢٩٣، شرح طيبة النشر ٤/ ٢٧٧ إعراب القرآن ٢/ ١٢٠، معاني القرآن ٢/ ٣٢).
٣ قال ابن الجزري:
يا أبه … (د) م (كـ) ـم (ثـ) ــوى
قال النويري في شرح طيبة النشر: علمت الهاء في {يا أبت} للمذكورين من عطفها على الهاء لا من اللفظ؛ لعدم كسفها، ووجه هاء ابن كثير ويعقوب وتاء الباقين، إلا أبا عمرو والكسائي: الاستمرار على أصولهم، ووجه مخالفة ابن عامر أصله: النص على أن الفتحة للتخفيف لا لتدل على الألف، ووجه مخالفة أبي عامر والكسائي أصلهما: شبهة العوض، ومن ثم لم يجعل حرف إعراب.
٤ يقف البزي ويعقوب على خمس كلمات هي {فيم - لم - عم - بم - مم} يقفان عليها بهاء السكت بخلف عنهما، ققال ابن الجزري:
فيمه لمه عمه بمه … ممه خلاف هب ظبى
(الهادي ١/ ٣٧٢).
٥ علة من أدغم الدال هي المؤاخاة التي بينهما وذلك أنهما من حروف الفم، وأنهما مجهوران وأنهما شديدان فحسن الإدغام لهذا الاشتراك (الكشف عن وجوه القراءات ١/ ١٤٤، وشرح طيبة النشر ٣/ ٨).