599 · ص297 · ج2
وذكره ابن أبي حاتم عن أبيه: في باب الذال المعجمة من أبا الحسنين، فقال: الحسن بن ذواد -يعني بذال معجمة وواو مُقَدَّمة على الألف- وقال أبو أحمد الحاكم في كتاب "الكُنى": ليس بالقوي عندهم.
وقال ابن عدي: لَمْ أجد له أنكر من الأحاديث التي ذكرتها له والذي ذكرت كله يحتمل -يعني حديث: "لا تَطْرُقُوا النِّسَاءَ بالْعَتَمَةِ" ١، و"مَنْ أَعْتَقَ رقبة أَعْتَقَ اللَّه بِكُلِّ عُضْوٍ عُضْوًا مِنْهُ ٢ "، و"لا يَنْظُرُ الرَّجُلُ إِلَى عَوْرَةِ الرَّجُلِ ٣ "، و"تفضل صَلاةُ الْجَمَاعَةِ عَلَى الْفَذِّ، وَالْفَذُّ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَعِشْرِينَ ٤ "، و"مَنْ أَهَانَ قُرَيْشًا أَهَانَهُ اللَّهُ تَعَالى ٥ ".
١٢٩٥ - (خ د ت ق) الْحَسَنُ بْنُ ذَكْوَانَ أبو سلمة البصري ٦
وليس بأخي الحسين بن ذكوان.
قال أبو بكر البزار في "مُسنده": لا بأس به، حدَّث عنه: يحيى بن سعيد، وصفوان وجماعة. وقال السَّاجِي: إِنَّمَا ضعف لمذهبه -يعني القدر-، وفي حديثه بعض المناكير، وذكره يحيى بن معين، فقال: صاحب الأوابد، حسبك به مُنكر الحديث، وضعفه، قال: وكان قدريًّا، وقال عبد اللَّه بن علي بن عبد اللَّه، عن أبيه: كان يحيى
١ أخرجه الطبراني ١٢/ ٢٨٧، رقم ١٣١٣٩، والبيهقي ٩/ ١٧٤، رقم ١٨٣٦٤. وأخرجه أيضًا: ابن عدي ٢/ ٣٣٣، ترجمة ٤٦٨ الحسن بن داود وقال: أرجو أنه لا بأس به. والديلمي ٥/ ٤٨، رقم ٧٤٢١.
٢ أخرجه أبو داود ٤/ ٢٩، رقم ٣٩٦٤، وابن حبان ١٠/ ١٤٥، رقم ٤٣٠٧، والطبراني ٢٢/ ٩١، رقم ٢١٨، والحاكم ٢/ ٢٣٠، رقم ٢٨٤٣، والبيهقي ٨/ ١٣٢، رقم ١٦٢٥٧. وأخرجه أيضًا: أحمد ٣/ ٤٩٠، رقم ١٦٠٥٥، والنسائي في الكبرى ٣/ ١٧٢، رقم ٤٨٩٢، والطبراني في الأوسط ٣/ ٢٨٩، رقم ٣١٨١.
٣ أخرجه أحمد ٣/ ٦٣، رقم ١١٦١٩، ومسلم ١/ ٢٦٦، رقم ٣٣٨، وأبو داود ٤/ ٤١، رقم ٤٠١٨، والترمذي ٥/ ١٠٩، رقم ٢٧٩٣ وقال: حسن غريب صحيح. وابن خزيمة ١/ ٤٠، رقم ٧٢، وابن حبان ١٢/ ٣٨٥، رقم ٥٥٧٤، وابن أبي شيبة ٤/ ٤٢، رقم ١٧٥٩٦، وابن ماجه ١/ ٢١٧، رقم ٦٦١. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى ٢/ ٣٧٣، رقم ١١٣٦، وأبو عوانة ١/ ٢٣٨، رقم ٨٠٧.
٤ أخرجه أحمد ٢/ ٣٢٨، رقم ٨٣٣١.
٥ أخرجه أحمد ١/ ٦٤، رقم ٤٦٠ قال الهيثمي ١٠/ ٢٧: رواه أحمد وأبو يعلى في الكبير باختصار والبزار، ورجالهم ثقات. والحاكم ٤/ ٨٣، رقم ٦٩٥٥. وأخرجه أيضًا: ابن حبان ١٤/ ١٦٥، رقم ٦٢٦٩.
٦ انظر: التاريخ الكبير للبخاري ٢/ ٢٩٣، الثقات لابن حبان ٦/ ١٦٣، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٢/ ٣١، الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي ٢/ ٣١٧، تهذيب الكمال ٦/ ١٤٥، تهذيب التهذيب ٢/ ٢٤١.