قال في " الفروع ": نص عليه. انتهى. وذلك كقول عاطس: " الحمد لله رب العالمين " ونحو ذلك. (و) له أيضاً: (ذكر) أي: ان يذكر الله تعالى؛ لما روى مسلم عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه " ^١ . وعنه ما أحب أن يؤذن؛ لأنه في القرآن. - قال في " الفروع ": وفي التعليل نظر. قال القاضي: وعلله في رواية الميمونى بأنه كلام مجموع. انتهى. وكره الشيخ تقي الدين الذكر لجنب لا الحائض. (ويجوز لجنب وحائض ونفساء انقطع دمهما: دخول مسجد ولو بلا حاجة). وقيل: لا إلا لحاجة. ومنها: كون المسجد طريقا قريبا. لكن كره أحمد اتخاذه طريقا. والأصل فى جواز دخول الجنب المسجد قوله تعالى: (ولا جنبا إلاعابرى سبيل) [النساء: ٤٣] قياسه الحائض والنفساء إذا انقطع دمهما. إلا لبث) لمن ذكر (فيه) أى بالمسجد فيحرم؛ لقول الله تعالى: (حتى تغتسلوا) [النساء: ٤٣]. ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: " لا أحل المسجد لحائض ولا جنب " ^٢ . رواه أبو داود. (إلا بوضوء)؛ لما روى عطاء بن يسار قال: " رأيت رجإلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلسون في المسجد وهم مجنبون إذا توضؤوا وضوء الصلاة " ^٣ . رواه سعيد بن منصور والأثرم.

---