قرأ ابن كثير وحمزة والكسائىّ: {يا عِبادِ} بغير ياء وصلوا أو وقفوا؛ لأنّه نداء، مثل يا قوم، ويا رب. وقرأ الباقون: «يا عبادىْ» بالياء. وكلّهم أسكن الياء إلا عاصما، فإنه فتح الياء، فيجب على قراءته الوقف بالياء/وعلى قراءة الباقين يجوز الوقف بالياء وبغير الياء. وقال ابن مجاهد: روى ^١ ابن اليزيدى عن أبيه عن أبى عمرو أنه وقف بالياء «يا عبادى». ١٧ - وقوله تعالى: {وَفِيها ما تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ} [٧١]. قرأ نافع وابن عامر وحفص عن عاصم: {ما تَشْتَهِيهِ} ف‍ «ما» بمعنى «الذى»، وهو رفع بالابتداء، و «تشتهى» صلة ما، والهاء عائد «ما»، وهو مفعول «تشتهى». وقرأ الباقون: بحذف الهاء اختصارا، لأنه قد صار الاسم مع صلته أربعة أشياء شيئا واحدا، فلما طال بصلته حذفت الهاء اختصارا، كما قال ^٢: ذرونى إنّما خطئى وصوبى ... علىّ وإن ما أهلكت مال/ يريد: الذى أهلكته. وسمعت بعض العلماء بكتاب الله عزّ وجلّ يقرأ فى وصف الجنة بصفات مختلفة فى آى متفرقة ثم جمع تلك الصفات كلها فى حرف من كتاب الله وهو

---