وكذلك قرأ حفص عن عاصم. وزاد نافع عليهم «أو من كان ميِّتا» ^١ و «لحم أخيه ميِّتا» ^٢. وقرأ الباقون/بتخفيف ذلك كلّه. فمن شدّد فهو على أصل الكلمة؛ لأنه لمّا اجتمع واو وياء والسابق ساكن قلبوا من الواو ياء وأدغموا الياء في الياء. ومن خفف قال: كرهت أن أجمع بين ياءين؛ إذ كان التّشديد مستثقلا فخزلت ياء كما قال تعالى ^٣: «إنّ الّذين اتّقوا إذا مسّهم طَيْف» والأصل: «طَيِّف». ٧ - وقوله تعالى: {إِلاّ أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً} [٢٨] و {حَقَّ تُقاتِهِ} [١٠٢]. فقرأهما نافع بين الإمالة والتّفخيم. وقرأ الكسائيّ بالإمالة جميعا. وقرأ حمزة: الأول بالإمالة، والثانى بالتفخيم. وقرأ الباقون بالفتح فيهما. فحجّة من فتح أنه أتى بالكلمة على أصلها، والأصل في تقاة: تقية، فقلبوا فى الياء ألفا لتحرّكها وانفتاح ما قبلها كما قالوا: قضاة والأصل: قضية. ومن أمال فلأنّ الياء وإن كانت قلبت ألفا فإنه دلّ بالإمالة على الياء وهي أصل الكلمة كما قرأ «قضي» ^٤ و «رمي» ^٥.

---