قالَ في «شرحِ الأصلِ»: وهو قويٌّ جدًّا ^١. قال البِرْمَاوِيُّ: والتَّحقيقُ ما قالَه ابنُ دقيقِ العيدِ ^٢ أنَّها تَدُلُّ على التَّكرار كثيرًا، كما يُقالُ: كانَ فلانٌ يَقْرِي الضَّيفَ، ومنه: كَانَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- أَجْوَدَ النَّاسِ .. الحديثَ ^٣. ولمُجرَّدِ الفعلِ قليلًا من غيرِ تكرارٍ ^٤ نحوُ: «كَانَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- يَقِفُ بِعَرَفَاتٍ عِنْدَ الصَّخَرَاتِ» ^٥، وقولِ عائشةَ: «كُنْتُ أُطَيِّبُ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- لِحِلِّهِ وَحُرْمِهِ» ^٦. ولم يَقَعْ وُقوفُه بعرفةَ وإحرامُه وعائشةُ معَه إلَّا مرَّةً واحدةً ^٧. تنبيهٌ: لا يَلْزَمُ مِن التَّكرارِ عدمُ الانقطاعِ، فقد يَتَكَرَّرُ الشَّيْءُ ثمَّ يَنقطِعُ، نعمْ يَلْزَمُ بالضَّرورةِ مِن عدمِ الانقطاعِ التَّكرارُ، لكنْ لا قائلَ به. (وَلَمْ تَدْخُلِ الأُمَّةُ بِفِعْلِهِ -صلى الله عليه وسلم-؛ لأنَّ فِعلَه لا يَعُمُّ أقسامَه، فكذلك لا يَعُمُّ أُمَّتَه، فهو خاصٌّ به، سواءٌ كانَ واجبًا أو جائزًا، (بَلْ) تَدخُلُ الأُمَّةُ (بِدَلِيلٍ) خارجيٍّ:

---