وقال ^١ ابن رزين: الأظهر. وقدمه في " الكافي " و" المحرر " و" الشرح " و" الفروع " وغيرهم، وجزم به في " العمدة " و" الوجيز " و" المنور "، ثم ذكر الرواية المحكية في " المقنع " بلفظه فقال: وعن أحمد: لا يملك إلا الأثمان. وهي ظاهر المذهب، وكذا قال في " الهداية " و" المذهب " و" المستوعب " و" الفائق " وغير هم. قال في " الرعاية الكبرى ": هذا أشهر. قال في " الخلاصة " و" الرعاية الصغرى ": وتملك الأثمان، ولا تملك العروض على الأصح. أنتهيا. واختاره أبو بكر والقاضي وابن عقيل وغيرهم. قال ^٢ المصنف والشارح والحارثي وصاحب " الفروع ": اختاره أكثر الأصحاب. قال القاضي: نص عليه في رواية الجماعة. وقدمه في " الرعاية " و" الحاوي الصغير " و" الفائق " وغيرهم، وجزم به ناظم " المفردات " فقال: ملتقط الأثمان مذ عرفها حولاً فقهراً ذا الغنا يملكها قال الزركشي: وعنه: وهي المشهورة في النقل والمذهب عند عامة الأصحاب: أن الشاة ونحوها تملك دون العروض. انتهى كلامه في " الإنصاف ". وعبارته في " الفروع ": وعنه: لا تملك نحو شاة. ونقل الجماعة: تملك الأثمان فقط. اختاره الأكثر. انتهى. ووجه كون العروض كالأثمان: عموم الأحاديب التي في اللقطة جميعها.

---