والأصل في مسنونيتها الإجماع، وسنده ما في " الصحيحين " من حديث عائشة: " أن النبي صلى الله عليه وسلم صلاها ليالي فصلوها معه. ثم تأخر وصلى في بيته باقي الشهر. وقال: إنى خشيت أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها " ^١ . وفي البخاري: " أن عمر جمع الناس على أبي بن كعب فصلى بهم التراويح " ^٢ . (يسلم من كلل ثنتين بنية أول كل ركعتين) أنهما من التراويح، أو من قيام رمضان. (ويستراح بين كل أربع) أي: أربع ركعات. وكل أهل مكة يطوفون بين كل ترويحتين أسبوعا، ويصلون ركعتي الطواف. (ولا بأس بزيادة) على عشرين ركعة، لأنه لا مانع من زيادة التطوع على وظيفة التراويح. قال في " الفروع ": ولا بأس بالزيادة. نص عليه. وقال: روي في هذا ألوان، ولم يقض فيه بشيء. وقال شيخنا: إن ذلك كله، أو إحد ى عشرة، أو ثلاث عشرة حسن، كما نص عليه أحمد، لعدم التوقيت. فيكون تكثير الركعات وتقليلها بحسب طول القيام وقصره. انتهى. وقال عبد الله بن الإمام أحمد: رايت أبي يصلي في رمضان ما لا أحصي. وقال أيضاً: لا بأس بالزيادة على عشرين ركعة. (ووقتها) أي: وقت التراويح (بين سنة عشاء ووتر) أي: بعد سنة العشاء وقبل صلاة الوتر، لأن سنة العشاء يكره تأخيرها عن وقت العشاء المختار فكان

---