حتى نزلت هذه الاية: {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُواْ فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ} [البقرة: ١٩٨]. فأرسل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرأ عليه هذه الاية، وقال: لك حج " ^١ . إسناده جيد، ورواه الدارقطني وأحمد. وعنده: " أنا نكري فهل لنا من حج؟ "، وفيه: " تحلقون رووسكم "، وفيه: " فقال: أنتم حجاج ". (و) للمحرم والمحرمة أيضاً (نظر في مرآة لحاجة). والحاجة: (كإزالة شعربعين. وكُره) نظرهما في المرآة (لزينة) في الأصح. ذكره الخرقي وغيره. قال أحمد: لا باًس. ولا يصلح شعثاً ولا ينفض عنه غباراً. وقال: إذا كان يريد زينة فلا يرى شعرة فيسويها. روى أحمد من حديث أبى هريرة ومن حديث عبدالله بن عمر مرفوعاً: " إن الله سبحانه وتعا لى يباهي الملائكة بأهل عرفة: أنظروا إلى عبادي أتونى شعثاً غبراً " ^٢ . قال في " الفروع ": ويتوجه أن لا يكره. (وله) أي: للرجل المحرم ^٣ (لُبس خاتم) من فضة وعقيق وغيرهما مما يباح؛ لما روى ^٤ الدارقطني عن ابن عباس: " لا بأس بالهميان والخاتم للمحرم " ^٥ . وفي رواية: " رخص للمحرم الهميان والخاتم " ^٦ .

---