الكلستانى بدر الدَّين مَحْمُود بن عبد الله الْحسنى السرائى الْمَعْرُوف بالكلستانى كَاتب السِّرّ فِي ايام برقوق بِمصْر توفى سنة ٨٠١ احدى وَثَمَانمِائَة. لَهُ انيس الْوحدَة وجليس الْخلْوَة فِي المحاضرات. نظم فَرَائض السِّرَاجِيَّة. الْكرْمَانِي مَحْمُود بن..زنكى الْكرْمَانِي الْمُتَوفَّى غريقا بتفليس سنة ٨٠٦ سِتّ وَثَمَانمِائَة. لَهُ جوش وخروش فِي وقائع تيمور فَارسي. الاصفهيدى تَاج الدَّين مَحْمُود بن مُحَمَّد الْكرْمَانِي وَقيل الشماخى الشَّافِعِي الشهير بالاصفهيدى الْمُتَوفَّى سنة ٨٠٧ سبع وَثَمَانمِائَة. صنف الايجاز فِي شرح الْمُحَرر للقزويني فِي الْفُرُوع. شرح الفية ابْن مَالك فِي النَّحْو. الجغمينى مَحْمُود بن مَحْمُود الْخَوَارِزْمِيّ الْمَعْرُوف بالجغمينى لَهُ ملخص فِي الهئية البسيطة فرغ مِنْهَا سنة ٨٠٨ ثَمَان ثَمَانمِائَة. ابْن قاضى سيماو بدر الدَّين مَحْمُود بن القاضى اسرائيل بن عبد الْعَزِيز السيماوى الرُّومِي الْفَقِيه الْحَنَفِيّ يعرف بِابْن قاضى سيماونه كَمَا ذكره صَاحب الْكَشْف وَالصَّحِيح ابْن قاضى سِيمَا و (بَلْدَة من تَوَابِع كوتاهيه) توفى قَتِيلا بسيروز سنة ٨٢٣ ثَلَاث وَعشْرين وَثَمَانمِائَة. لَهُ من التأليفات التسهيل فِي شرح لطائف الاشارات. تَفْسِير الْقُرْآن الْمُسَمّى بِنور الْقُلُوب. جَامع الْفُصُولَيْنِ فِي الْفُرُوع مطبوع فِي مُجَلد. جَامع الْفَتَاوَى. چراغ الْفتُوح فِي النَّحْو. الْعُقُود فِي شرح الْمَقْصُود فِي التصريف. لطائف الاشارات فِي الْفُرُوع. مَسَرَّة الْقُلُوب فِي التصوف. نثر الْقُلُوب. الواردات الْكُبْرَى. ابْن خطيب الدهشة نور الدَّين أَبُو الثنا مَحْمُود بن احْمَد بن مُحَمَّد الْهَمدَانِي الفيومى الاصل الحموى الشَّافِعِي الْمَعْرُوف بِابْن خطيب الدهشة القاضى بحماه ولد سنة ٧٥٠ وَتوفى سنة ٨٣٤ ارْبَعْ وَثَلَاثِينَ وَثَمَانمِائَة من تصانيفه اغاثة المختاج إِلَى شرح الْمِنْهَاج للنووي. تحفة ذرى الارب فِي شكل الاسماء وَالنّسب. التَّقْرِيب فِي علم الْغَرِيب مجلدين تَكْمِلَة شرح الْمِنْهَاج للسبكي. تَهْذِيب الْمطَالع لترغيب الْمطَالع فِي غَرِيب الحَدِيث خمس مجلدات. شرح الفية ابْن مَالك فِي النَّحْو. شرح الكافية لِابْنِ الْحَاجِب ثَلَاث مجلدات. شرح الْوَسِيلَة. لباب الْقُوت فِي اخْتِصَار شرح الاذرعى لمنهاج النَّوَوِيّ. وَسِيلَة الاصابة فِي صَنْعَة الْكِتَابَة منظومة فِي الْخط. اليواقيت المضية والمواقيت الشَّرْعِيَّة.