المطلب الأول: سَوْق حديث (ما من مولود يولد إلا نخسه الشيطان .. ): عن أبي هريرة - رضي الله عنه -، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (ما من مَوْلُودٍ يُولَدُ إلا نَخَسَهُ ^١ الشَّيْطَانُ فَيَسْتَهِلُّ ^٢ صَارِخًا من نخسة الشَّيْطَانِ إلا ابن مَرْيَمَ وَأُمَّهُ) قال أبو هُرَيْرَةَ: (اقرؤوا إن شِئْتُمْ: {وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} آل عمران: ٣٦) أخرجه مسلم ^٣. وفي رواية له: (كُلُّ بَنِي آدَمَ يَمَسُّهُ الشَّيْطَانُ يوم وَلَدَتْهُ أُمُّهُ إلا مَرْيَمَ وَابْنَهَا) ^٤. بإجالة النظر في الحديث السالف؛ يمكن إجمال القول في الآتي: الفقرة الأولى: بيان مدلول الحديث عند أهل العلم. الفقرة الثانية: نفْي التلازُم بين النخس والمسّ للمولود، وبين إضلاله وإغوائه. الفقرة الثالثة: بيان أن اختصاص عيسى - عليه السلام - وأمه بهذه الخصيصة لا يلزم منه الرُّجحان بالأفضلية على النبي - صلى الله عليه وسلم -. أَمَّا الفِقْرة الأُولى: فقد أفاد الحديث المتقدم أن الشيطان يتسلّط بالنَّخس على جميع وَلَد آدم؛ بما فيهم الأنبياء، والأولياء، وغيرهم. ويستثنى من ذلك: عيسى، وأمه مريم عليهما السلام. وهذا العموم دليله أمران:

---