الصليب , ويضع الجزية , ولا يقبل إلاّ الإسلام. وحينئذٍ يؤمن به جميع أهل الكتاب، ولا يتخلّف عن التصديق به أحد منهم. الثاني: أن عَوْد الضميرين في {بِهِ} و {مَوْتِهِ} إلى عيسى - عليها السلام - هو الأَليق بالسياق والنَّظم؛ لأن «عَوْد أحدهما على غير ما يعود عليه الآخَر فيه تشتيتٌ للضمائر. وهذا مما يُنَزَّه عنه الكتاب الكريم» ^١ . قال أَبو حيان: «والظاهر: أنّ الضميرين في {بِهِ} , و {مَوْتِهِ} عائدانِ على عيسى , وهو سياق الكلام. والمَعْنِيّ "من أَهل الكتاب " = الذين يكونون في زمان نزوله» ^٢ . وهذا ظاهر اختيار أبي هريرة ـ - رضي الله عنه - ـ؛ حيث ربَط بين حديث نزوله - عليها السلام -، وبين الآية ـ كما سبق سَوْقُه ـ. وهو اختيار ابن عباس ـ - رضي الله عنها - ـ ^٣، وابن جرير ^٤ , وأَبي حَيَّان ـ كما سبق ـ , وابن كثير ^٥ . قوله تعالى: {وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ ... } الزخرف: ٦١ والضمير في {وَإِنَّهُ} عائد على " عيسى - عليها السلام - ". فيكون مقصود الآية ـ والله تعالى أعلم ـ: إن نزول عيسى - عليها السلام - إشْعَارٌ بقُرب السَّاعة , وأَنَّ مجيئَه في آخر الزمان شَرطٌ من أشراط القيامة. ومما يؤيد عَوْد الضمير إلى عيسى - عليها السلام - أُمورٌ: الأمر الأوّل: أَن سياق الآيات قبل هذه الآية في شأن عيسى - عليها السلام -. قال الله تعالى: {وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ (٥٧) وَقَالُوا أَآلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ (٥٨) إِنْ

---