وقال الشَّاعرُ ^١: إِلَى رُدُحٍ مِنَ الشِّيزَى ^٢ عَلَيهَا ^٣ ... لُبَابُ الْبُرِّ يُلْبَكُ بِالشِّهَاد فلا يصحُّ أنْ يكونَ: «رَدَاحٌ» خبرًا للعُكُومِ؛ لأنَّه لا يُخبَرُ عن الجمعِ بالواحدِ إلَّا على حدٍّ منَ المَجازِ، وإلَّا أحرفًا مسموعةً، مثلَ قولِهم: دِرْعٌ دِلاصٌ ^٤، وَأَدْرُعٌ دِلاصٌ، وقد قيلَ: دُلُصٌ. وامرأةٌ هِجَانٌ ^٥، ونِسْوَةٌ هِجَانٌ، وقد قيلَ: هَجَائِنُ. وشِمالٌ للواحدِ والجمعِ، وفُلْكٌ للواحدِ والجمعِ في أحرفٍ قليلةٍ. وقيلَ: منه قولُهم: رَجُلٌ سَلَمٌ، وخَصْمٌ، وعَدُوٌّ، وقومٌ سَلَمٌ، وخَصْمٌ، وعَدُوٌّ، في أحرفٍ سُمِعتْ. وقد اختلفَ / أهلُ العربيَّةِ في قولِه تعالى: {أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ} [البقرة: ٢٥٧]. / فقالَ بعضُهم: هو واحدٌ، / وذهب المُبرّدُ ^٦ إلى أنَّه جمعٌ، وقرأَ الحسنُ: {أَوْلِيَاؤُهُمُ الطواغيت}. قال سِيبَويْه ^٧: هو اسمٌ واحدٌ / مؤنثٌ يقعُ للجمعِ كهيئتِهِ للواحدِ، وقال الفارِسِيُّ ^٨: هو مصدرٌ كالرَّغبُوت والرَّهبُوت، كما قال:

---