← المكتبة
صحيح ابن حبان
☰ Chapters (7415 كتاب · باب · فصل)
- باب الاعتصام بالسنة وما يتعلق بها نقلا وأمرا وزجرا2
فصل13
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم كان يأمر أمته بما يحتاجون إليه من أمر دينهم قولا وفعلا معا1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالشيء لا يجوز إلا أن يكون مفسرا يعقل من ظاهر خطابه1
- ذكر إيجاب الجنة لمن أطاع الله ورسوله فيما أمر ونهى1
- ذكر البيان بأن المناهي عن المصطفى صلى الله عليه وسلم والأوامر فرض على حسب الطاقة على أمته لا يسعهم التخلف عنها1
- ذكر البيان بأن النواهي سبيلها الحتم والإيجاب إلا أن تقوم الدلالة على ندبيتها3
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم وأمرتكم بشيء أراد به أمور الدين لا من أمور الدنيا1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم فما أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم أراد به ما أمرتكم بشيء من أمور الدين لا من أمر الدنيا1
- ذكر نفي الإيمان عمن لم يخضع لسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو اعترض عليها بالمقايسات المقلوبة والمخترعات الداحضة1
- ذكر الخبر الدال على أن من اعترض على السنن بالتأويلات المضمحلة ولم ينقد لقبولها كان من أهل البدع1
- ذكر الزجر عن أن يحدث المرء في أمور المسلمين ما لم يأذن به الله ولا رسوله1
- ذكر البيان بأن كل من أحدث في دين الله حكما ليس مرجعه إلى الكتاب والسنة فهو مردود غير مقبول1
كتاب الوحي12
- ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه يضاد خبر عائشة الذي تقدم ذكرنا له1
- ذكر القدر الذي جاور المصطفى صلى الله عليه وسلم بحراء عند نزول الوحي عليه1
- ذكر وصف الملائكة عند نزول الوحي على صفيه صلى الله عليه وسلم1
- ذكر وصف أهل السماوات عند نزول الوحي1
- ذكر وصف نزول الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم1
- ذكر استعجال المصطفى صلى الله عليه وسلم في تلقف الوحي عند نزوله عليه1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الله جل وعلا لم ينزل آية واحدة بكمالها2
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن أبا إسحاق السبيعي لم يسمع هذا الخبر من البراء1
- ذكر ما يأمر به النبي صلى الله عليه وسلم كتبة القرآن عند نزول الآية1
- ذكر البيان بأن الوحي لم ينقطع عن صفي الله صلى الله عليه وسلم إلى أن أخرجه الله من الدنيا إلى جنته1
كتاب الإسراء16
- ذكر ركوب المصطفى صلى الله عليه وسلم البراق وإتيانه عليه بيت المقدس من مكة في بعض الليل1
- ذكر استصعاب البراق عند أرادة ركوب النبي صلى الله عليه وسلم إياه1
- ذكر البيان بأن جبريل شد البراق بالصخرة عند أرادة الإسراء1
- ذكر وصف الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت المقدس1
- ذكر خبر أوهم عالما من الناس أنه مضاد لخبر مالك بن صعصعة الذي ذكرناه1
- ذكر الموضع الذي فيه رأى المصطفى صلى الله عليه وسلم موسى صلى الله عليه وسلم يصلي في قبره1
- ذكر وصف المصطفى صلى الله عليه وسلم موسي وعيسى وإبراهيم صلوات الله عليهم حيث رآهم ليلة أسري به1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم فقيل هديت الفطرة أراد به أن جبريل قال له ذلك1
- ذكر وصف الخطباء الذين يتكلون على القول دون العمل حيث رآهم صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به1
- ذكر وصف المصطفى صلى الله عليه وسلم قصر عمر بن الخطاب1
- ذكر البيان بأن الله عز وجل وعلا أرى بيت المقدس صفيه صلى الله عليه وسلم لينظر إليها ويصفها لقريش لما كذبته بالإسراء1
- ذكر البيان بأن الإسراء كان ذلك برؤية عين لا رؤية نوم1
- ذكر الإخبار عن رؤية المصطفى صلى الله عليه وسلم ربه جل وعلا1
- ذكر الخبر الدال على صحة ما ذكرناه1
- ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة العلم أنه مضاد للخبر الذي ذكرناه1
- ذكر تعداد عائشة قول ابن عباس الذي ذكرناه من أعظم الفرية1
كتاب العلم67
- ذكر إثبات النصرة لأصحاب الحديث إلى قيام الساعة1
- ذكر الإخبار عن سماع المسلمين السنن خلف عن سلف1
- ذكر الإخبار عما يستحب للمرء كثرة سماع العلم ثم الاقتفاء والتسليم1
باب الزجر عن كتبة المرء السنن مخافة أن يتكل عليها دون الحفظ لها64
- ذكر دعاء المصطفى صلى الله عليه وسلم لمن أدى من أمته حديثا سمعه1
- ذكر رحمة الله جل وعلا من بلغ أمة المصطفى صلى الله عليه وسلم حديثا صحيحا عنه1
- ذكر البيان بأن هذا الفضل إنما يكون لمن أدى ما وصفنا كما سمعه سواء من غير تغيير ولا تبديل فيه1
- ذكر إثبات نضارة الوجه في القيامة من بلغ للمصطفى صلى الله عليه وسلم سنة صحيحة كما سمعها1
- ذكر عدد الأشياء التي استأثر الله تعالى بعامها دون خلقه1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر الزجر عن العلم بأمر الدنيا مع الانهماك فيها والجهل بأمر الأخرة ومجانبة أسبابها1
- ذكر الزجر عن تتبع المتشابه من القرآن للمرء المسلم2
- ذكر العلة التي من أجلها قال النبي صلى الله عليه وسلم وما جهلتم منه فردوه إلى عالمه1
- ذكر الزجر عن مجادلة الناس في كتاب الله مع الأمر بمجانبة من يفعل ذلك1
- ذكر وصف العلم الذي يتوقع دخول النار في القيامة لمن طلبه2
- ذكر الزجر عن مجالسة أهل الكلام والقدر ومفاتحتهم بالنظر والجدال1
- ذكر ما كان يتخوف صلى الله عليه وسلم على أمته جدال المنافق2
- ذكر ما على المرء أن يسأل الله جل وعلا العلم النافع رزقنا الله إياه وكل مسلم1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يقرن إلى ما ذكرنا في التعوذ منها أشياء معلومة1
- ذكر تسهيل الله جل وعلا طريق الجنة على من يسلك في الدنيا طريقا يطلب فيه علما1
- ذكر بسط الملائكة أجنحتها لطلبة العلم رضا بصنيعهم ذلك1
- ذكر أمان الله جل وعلا من النار من أوى إلى مجلس علم ونيته فيه صحيحة1
- ذكر التسوية بين طالب العلم ومعلمه وبين المجاهد في سبيل الله1
- ذكر وصف العلماء الذين لهم الفضل الذي ذكرنا قبل1
- ذكر أرادة الله جل وعلا خير الدارين بمن تفقه في الدين1
- ذكر إباحة الحسد لمن أوتي الحكمة وعلمها الناس1
- وذكر البيان بأن من خيار الناس من حسن خلقه في فقهه1
- ذكر البيان بأن خيار المشركين هم الخيار في الإسلام فقهوا1
- ذكر البيان بأن العلم من خير ما يخلف المرء بعده1
- ذكر الأمر بإقالة زلات أهل العلم والدين1
- ذكر إيجاب العقوبة في القيامة على الكاتم العلم الذي يحتاج إليه في أمور المسلمين1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر الخبر الدال على كتمان العالم بعض ما يعلم من العلم علم أن قلوب المستمعين له لا تحتمله1
- ذكر البيان بأن الأعمش لم يكن بالمنفرد في سماع هذا الخبر من عبد الله بن مرة دون غيره1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر ما يستحب للمرء من ترك سرد الأحاديث حذر قلة التعظيم والتوقير لها1
- ذكر الإخبار عن إباحة جواب المرء بالكناية عما يسأل وإن كان في تلك الحالة مدحه1
- ذكر الخبر الدال على أن العالم عليه ترك التصلف بعلمه ولزوم الافتقار إلى الله جل وعلا في كل حاله1
- ذكر الخبر الدال على إباحة إجابة العالم السائل بالأجوبة على سبيل التشبيه والمقايسة دون الفصل في القصة1
- ذكر الخبر الدال على إباحة إعفاء المسئول عن العلم عن إجابة السائل على الفور1
- ذكر الإباحة للعالم سئل عن الشيء أن يغضي عن الإجابة مدة ثم يجيب ابتداء منه1
- ذكر الخبر الدال على إباحة إلقاء العالم على تلاميذه المسائل التي يريد أن يعلمهم إياها ابتداء وحثه إياهم على مثلها1
- ذكر الخبر الدال على أن المصطفى صلى الله عليه وسلم قد كان يعرض له الأحوال في بعض الأحايين يريد بها إعلام أمته الحكم فيها لو حدثت بعده صلى الله عليه وسلم1
- ذكر الخبر الدال على إباحة اعتراض المتعلم على العالم فيما يعلمه من العلم1
- ذكر الإباحة للمرء أن يسأل عن الشيء وهو خبير به من غير أن يكون ذاك به استهزاء1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من ترك التكلف في دين الله بما تنكب عنه وأغضي عن إبدائه1
- ذكر الخبر الدال على إباحة إظهار المرء بعض ما يحسن من العلم صحت نيته في إظهاره1
- ذكر الحكم فيمن دعا إلى هدى أو ضلالة فاتبع عليه1
- ذكر البيان بأن على العالم أن لا يقنط عباد الله عن رحمة الله1
- ذكر إباحة تأليف العالم كتب الله جل وعلا1
- ذكر الحث على تعليم كتاب الله وإن لم يتعلم الإنسان بالتمام2
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من تعلم كتاب الله جل وعلا واتباع ما فيه عند وقوع الفتن خاصة1
- ذكر البيان بأن من خير الناس من تعلم القرآن وعلمه1
- ذكر الأمر باقتناء القرآن مع تعليمه1
- ذكر الزجر عن أن لا يستغني المرء بما أوتي من كتاب الله جل وعلا1
- ذكر وصف من أعطي القرآن والإيمان أو أعطي أحدهما دون الآخر1
- ذكر نفي الضلال عن الآخذ بالقرآن1
- ذكر إثبات الهدى لمن اتبع القرآن والضلالة لمن تركه1
- ذكر البيان بأن القرآن من جعله إمامه بالعمل قاده إلى الجنة ومن جعله وراء ظهره بترك العمل ساقه إلى النار1
- ذكر إباحة الحسد لمن أوتي كتاب الله تعالى فقام به آناء الليل والنهار1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم فهو ينفق منه آناء الليل وآناء النهار أراد به فهو يتصدق به1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الخلفاء الراشدين والكبار من الصحابة غير جائز أن يخفى عليهم بعض أحكام الوضوء والصلاة1
كتاب الإيمان145
باب الفطرة12
- ذكر إثبات الألف بين الأشياء الثلاثة التي ذكرناها1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به حميد بن عبد الرحمن1
- ذكر خبر قد يوهم عالما من الناس أنه مضاد للخبرين اللذين ذكرناهما قبل1
- ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه مضاد لخبر أبي هريرة الذي ذكرناه1
- ذكر الخبر المصرح بأن قوله صلى الله عليه وسلم الله أعلم بما كانوا عاملين كان بعد قوله كل مولود يولد على الفطرة1
- ذكر العلة التي من أجلها قال صلى الله عليه وسلم أوليس خياركم أولاد المشركين1
- ذكر خبر أوهم من لم يحسن طلب العلم من مظانه أنه مضاد للأخبار التي تقدم ذكرنا لها1
- ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه مضاد للأخبار التي ذكرناها قبل2
- ذكر الخبر المصرح بأن نهيه صلى الله عليه وسلم عن قتل الذراري من المشركين كان بعد قوله صلى الله عليه وسلم هم منهم1
- ذكر خبر قد أوهم من أغضى عن علم السنن واشتغل بضدها أنه يضاد الأخبار التي ذكرناها قبل1
باب التكليف13
- ذكر الإخبار عن نفي تكليف الله عباده ما لا يطيقون1
- ذكر الإخبار عن الحالة التي من أجلها أنزل الله جل وعلا لا إكراه في الدين1
- ذكر البيان بأن الفرض الذي جعله الله جل وعلا نفلا جائز أن يفرض ثانيا فيكون ذلك الفعل الذي كان فرضا في البداية فرضا ثانيا في النهاية2
- ذكر الإخبار عن العلة التي من أجلها عدمت رفعت الأقلام عن الناس في كتبة الشيء عليهم1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر الخبر الدال على صحة ما تأولنا الخبرين الأولين اللذين ذكرناهما بأن القلم رفع عن الأقوام الذين ذكرناهم في كتبة الشر عليهم دون كتبة الخير لهم1
- ذكر الإخبار عما وضع الله من الحرج عن الواجد في نفسه ما لا يحل له أن ينطق به1
- ذكر خبر أوهم من لم يتفقه في صحيح الآثار ولا أمعن في معاني الأخبار أن وجود ما ذكرنا هو محض الإيمان1
- ذكر الإباحة للمرء أن يعرض بقلبه شيء من وساوس الشيطان بعد أن يردها من غير اعتقاد القلب على ما وسوس إليه الشيطان1
- ذكر البيان بأن حكم الواجد في نفسه ما وصفنا وحكم المحدث إياها به سيان ما لم ينطق به لسانه1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر الأمر للمرء بالإقرار لله جل وعلا ولصفيه صلى الله عليه وسلم بالرسالة عند وسوسة الشيطان إياه1
باب فرض الإيمان76
- ذكر البيان بأن الإيمان والإسلام اسمان لمعنى واحد1
- ذكر الخبر الدال على أن الإيمان والإسلام اسمان بمعنى واحد1
- ذكر الخبر الدال على أن الإسلام والإيمان اسمان بمعنى واحد يشتمل ذلك المعنى على الأقوال والأفعال معا2
- ذكر الخبر الدال على أن هذا الخطاب مخرجه مخرج العموم والقصد فيه الخصوص أراد به بعض الناس لا الكل1
- ذكر خبر أوهم عالما من الناس أن الإسلام والإيمان بينهما فرقان1
- ذكر خبر أوهم بعض المستمعين ممن لم يطلب العلم من مظانه أنه مضاد للخبرين اللذين ذكرناهما1
- ذكر إثبات الإيمان للمقر بالشهادتين معا1
- ذكر البيان بأن الإيمان أجزاء وشعب لها أعلى وأدنى1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به سهيل بن أبي صالح1
- ذكر الإخبار عن وصف الإسلام والإيمان بذكر جوامع شعبهما1
- ذكر خبر ثان أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أن الإيمان بكماله هو الإقرار باللسان دون أن يقرنه الأعمال بالأعضاء1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم من أئمتنا أن هذا الخبر كان بمكة في أول الإسلام قبل نزول الأحكام1
- ذكر خبر أوهم عالما من الناس أن الإيمان هو الإقرار بالله وحده دون أن تكون الطاعات من شعبه1
- ذكر وصف قوله صلى الله عليه وسلم وحد الله وكفر بما يعبد من دونه1
- ذكر البيان بأن الإيمان والإسلام شعب وأجزاء غير ما ذكرنا في خبر ابن عباس وابن عمر بحكم الأمينين محمد وجبريل عليهما السلام1
- ذكر البيان بأن الإيمان بكل ما جاء به المصطفى صلى الله عليه وسلم من الإيمان1
- ذكر البيان بأن الإيمان بكل ما أتى به النبي صلى الله عليه وسلم من الإيمان مع العمل به1
- ذكر إطلاق اسم الإيمان على من أتى ببعض أجزائه1
- ذكر إطلاق اسم الإيمان على من أتى جزءا من بعض أجزائه1
- ذكر إطلاق اسم الإيمان على من أتى بجزء من أجزاء شعب الإقرار1
- ذكر إطلاق اسم الإيمان على من أتى بجزء من أجزاء الشعبة التي هي المعرفة1
- ذكر إطلاق اسم الإيمان على من آمنه الناس على أنفسهم وأملاكهم1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الإيمان شيء لا يزيد ولا ينقص1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن إيمان المسلمين واحد من غير أن يكون فيه زيادة أو نقصان1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم أخرجوا من كان في قلبه حبة خردل من إيمان أراد به بعد إخراج من كان في قلبه قدر قيراط من إيمان1
- ذكر الإخبار بأنهم يعودون بيضا بعد أن كانوا فحما يرش أهل الجنة عليهم الماء1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الإيمان لم يزل على حالة واحدة من غير أن يدخله نقص أو كمال1
- ذكر خبر ثان يصرح بإطلاق لفظة مرادها نفي الاسم عن الشيء للنقص عن الكمال لا الحكم على ظاهره1
- ذكر خبر ثالث يصرح بالمعنى الذي ذكرناه1
- ذكر البيان بأن العرب في لغتها تضيف الاسم إلى الشيء للقرب من التمام وتنفي الاسم عن الشيء للنقص عن الكمال1
- ذكر خبر آخر يصرح بصحة ما ذكرنا أن العرب تذكر في لغتها الشيء الواحد الذي هو من أجزاء شيء باسم ذلك الشيء نفسه1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم فإنها مؤمنة من الألفاظ التي ذكرنا أن العرب كان الشيء له أجزاء وشعب تطلق اسم ذلك الشيء بكليته على بعض أجزائه وشعبه وإن لم يكن ذلك الجزء وتلك الشعبة ذلك الشيء بكماله1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم الإيمان بضع وسبعون بابا أراد به بضع وسبعون شعبة1
- ذكر نفي اسم الإيمان عمن أتى ببعض الخصال التي تنقص بإتيانه إيمانه1
- ذكر خبر يدل على صحة ما تأولنا لهذه الأخبار1
- ذكر خبر يدل على أن المراد بهذه الأخبار نفي الأمر عن الشيء للنقص عن الكمال1
- ذكر الخبر الدال على صحة ما ذكرنا أن معاني هذه الأخبار ما قلنا إن العرب تنفي الاسم عن الشيء للقرب من التمام1
- ذكر إثبات الإسلام لمن سلم المسلمون من لسانه ويده1
- ذكر البيان بأن من سلم المسلمون من لسانه ويده كان من أسلمهم إسلاما1
- ذكر إيجاب دخول الجنة لمن مات لم يشرك بالله شيئا وتعرى عن الدين والغلول1
- ذكر إيجاب الجنة لمن شهد لله جل وعلا بالوحدانية مع تحريم النار عليه به1
- ذكر البيان بأن الجنة إنما تجب لمن شهد لله جل وعلا وكان ذلك عن يقين من قلبه لا أن الإقرار بالشهادة يوجب الجنة للمقر بها دون أن يقر بها بالإخلاص1
- ذكر البيان بأن الجنة إنما تجب لمن أتى بما وصفنا عن يقين من قلبه ثم مات عليه1
- ذكر البيان بأن الجنة إنما تجب لمن شهد لله جل وعلا بالواحدانية وقرن ذلك بالشهادة للمصطفى صلى الله عليه وسلم بالرسالة1
- ذكر البيان بأن الجنة إنما تجب لمن شهد لله بالوحدانية ولنبيه صلى الله عليه وسلم بالرسالة وكان ذلك عن يقين منه1
- ذكر البيان بأن الجنة إنما تجب لمن شهد بما وصفنا عن يقين منه ثم مات على ذلك1
- ذكر إعطاء الله جل وعلا نور الصحيفة من قال عند الموت ما وصفناه1
- ذكر البيان بأن الله جل وعلا يثبت في الدارين من أتى بما وصفنا قبل1
- ذكر البيان بأن الجنة إنما تجب لمن أتى بما وصفنا وقرن ذلك بالإقرار بالجنة والنار وآمن بعيسى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر دعاء المصطفى صلى الله عليه وسلم لمن شهد بالرسالة له وعلى من أبى عليه ذلك1
- ذكر وصف الدرجات في الجنان لمن صدق الأنبياء والمرسلين عند شهادته لله جل وعلا بالواحدانية1
- ذكر البيان بأن الجنة إنما تجب لمن أتى بما وصفنا من شعب الإيمان وقرن ذلك بسائر العبادات التي هي أعمال بالأبدان لا أن من أتى بالإقرار دون العمل تجب الجنة له في كل حال1
- ذكر إيجاب الشفاعة لمن مات من أمة المصطفى صلى الله عليه وسلم وهو لا يشرك بالله شيئا1
- ذكر كتبة الله جل وعلا الجنة وإيجابها لمن آمن به ثم سدد بعد ذلك2
- ذكر الإخبار عن إيجاب الجنة لمن حلت المنية به وهو لا يجعل مع الله ندا2
- ذكر البيان بأن الله جل وعلا قد يجمع في الجنة بين المسلم وقاتله من الكفار إذ سدد بعد ذلك وأسلم1
- ذكر أمر الله جل وعلا صفيه صلى الله عليه وسلم بقتال الناس حتى يؤمنوا بالله1
- ذكر البيان بأن الخير الفاضل من أهل العلم قد يخفي من العلم بعض ما يدركه من هو فوقه فيه1
- ذكر البيان بأن المرء إنما يعصم ماله ونفسه بالإقرار لله قرنه بالشهادة للمصطفى بالرسالة صلى الله عليه وسلم1
- ذكر البيان بأن المرء إنما يحقن دمه وماله بالإقرار بالشهادتين اللتين وصفناهما أقر بهما بإقامة الفرائض1
- ذكر البيان بأن المرء إنما يحقن دمه وماله آمن بكل ما جاء به المصطفى صلى الله عليه وسلم من الله جل وعلا وفعلها دون الاعتماد على الشهادتين اللتين وصفناهما قبل1
- ذكر خبر أوهم مستمعه أن من لقي الله عز وجل بالشهادة حرم عليه دخول النار في حالة من الأحوال1
- ذكر الخبر الدال على أن قوله صلى الله عليه وسلم إلا حجبتاه عن النار أراد به إلا أن يرتكب شيئا يستوجب من أجله دخول النار ولم يتفضل المولى جل وعلا بعفوه1
- ذكر تحريم الله جل وعلا على النار من وحده مخلصا في بعض الأحوال دون البعض1
- ذكر البيان بأن الله جل وعلا بتفضله لا يدخل النار من كان في قلبه شعبة من شعب الإيمان على سبيل الخلود1
- ذكر البيان بأن الله جل وعلا بتفضله قد يغفر لمن أحب من عباده ذنوبه بشهادته له ولرسوله صلى الله عليه وسلم وإن لم يكن له فضل حسنات يرجو بها تكفير خطاياه1
- ذكر الإخبار بأن الله قد يغفر بتفضله لمن لم يشرك به شيئا جميع الذنوب التي كانت بينه وبينه1
- ذكر إعطاء الله جل وعلا الأجر مرتين لمن أسلم من أهل الكتاب1
- ذكر الإخبار عما تفضل الله على المحسن في إسلامه بتضعيف الحسنات له1
باب ما جاء في صفات المؤمنين19
- ذكر الأمر بمعونة المسلمين بعضهم بعضا في الأسباب التي تقربهم إلى الباري جل وعلا1
- ذكر تمثيل المصطفى صلى الله عليه وسلم المؤمنين بالبنيان الذي يمسك بعضه بعضا1
- ذكر تمثيل المصطفى صلى الله عليه وسلم المؤمنين بما يجب أن يكونوا عليه من الشفقة والرأفة1
- ذكر نفي الإيمان عمن لا يحب لأخيه ما يحب لنفسه1
- ذكر البيان بأن نفي الإيمان عمن لا يحب لأخيه ما يحب لنفسه إنما هو نفي حقيقة الإيمان نفسه مع البيان بأن ما يحب لأخيه أراد به الخير دون الشر1
- ذكر نفي الإيمان عمن لا يتحاب في الله جل وعلا1
- ذكر إثبات وجود حلاوة الإيمان لمن أحب قوما لله جل وعلا2
- ذكر ما يجب على المسلم لأخيه المسلم من القيام في أداء حقوقه1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم لم يرد بهذا العدد المذكور نفيا عما وراءه1
- ذكر البيان بأن هذا العدد الذي ذكره المصطفى صلى الله عليه وسلم في خبر أبي مسعود لم يرد به النفي عما وراءه1
- ذكر البيان بأن هذا العدد المذكور في خبر سعيد بن المسيب لم يرد به النفي عما وراءه1
- ذكر الإخبار عما يشبه المسلمين من الأشجار1
- ذكر الإخبار عن وصف ما يشبه المسلم من الشجر2
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر تمثيل المصطفى صلى الله عليه وسلم المؤمن بالنحلة في أكل الطيب ووضع الطيب1
باب ما جاء في الشرك والنفاق13
- ذكر استحقاق دخول النار لا محالة من جعل لله ندا1
- ذكر الخبر الدال على أن الإسلام ضد الشرك1
- ذكر إطلاق اسم الظلم على الشرك بالله جل وعلا1
- ذكر إطلاق اسم النفاق على من أتى بجزء من أجزائه1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به عبد الله بن مرة1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن خطاب هذا الخبر ورد لغير المسلمين1
- ذكر إطلاق اسم النفاق على غير المعدود تخلف عن إتيان الجمعة ثلاثا1
- ذكر إطلاق اسم النفاق على المؤخر صلاة العصر إلى أن تكون الشمس بين قرني الشيطان1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به العلاء بن عبد الرحمن1
- ذكر إثبات اسم المنافق على المؤخر صلاة العصر إلى اصفرار الشمس1
- ذكر البيان بأن تأخير صلاة العصر إلى أن يقرب اصفرار الشمس صلاة المنافقين1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر الإخبار عن وصف عشرة المنافق للمسلمين1
باب ما جاء في الصفات6
- ذكر الخبر الدال على أن كل صفة وجدت في المخلوقين كان لهم بها النقص غير جائز إضافة مثلها إلى الباري جل وعلا1
- ذكر خبر شنع به أهل البدع على أئمتنا حيث حرموا التوفيق لإدراك معناه1
- ذكر الخبر الدال على أن هذه الألفاظ من هذا النوع أطلقت بألفاظ التمثيل والتشبيه على حسب ما يتعارفه الناس فيما بينهم دون الحكم على ظواهرها1
- ذكر الخبر الدال على أن هذه الأخبار أطلقت بألفاظ التمثيل والتشبيه على حسب ما يتعارفه الناس بينهم دون كيفيتها أو وجود حقائقها1
كتاب البر والإحسان39
باب الصدق والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر39
- ذكر كتبة الله جل وعلا المرء عنده من الصديقين بمداومته على لصدق في الدنيا1
- ذكر رجاء دخول الجنان للدوام على الصدق في الدنيا1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من تعود الصدق ومجانبة الكذب في أسبابه1
- ذكر ما يجب على المرء من القول بالحق وإن كرهه الناس1
- ذكر رضاء الله جل وعلا عمن التمس رضاه بسخط الناس1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من إرضاء الله عند سخط المخلوقين1
- ذكر الزجر عن السكوت للمرء عن الحق رأى المنكر أو عرفه ما لم يلق بنفسه إلى التهلكة1
- ذكر البيان بأن المرء يرد في القيامة الحوض على المصطفى صلى الله عليه وسلم بقوله عند الأئمة في الدنيا1
- ذكر رجاء تمكن المرء من رضوان الله جل وعلا في القيامة بقوله الحق عند الأئمة في الدنيا1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر الإخبار عن نفي الورود على الحوض يوم القيامة عمن صدق الأمراء بكذبهم1
- ذكر نفي الورود على حوض المصطفى صلى الله عليه وسلم عمن أعان الأمراء على ظلمهم أو صدقهم في كذبهم1
- ذكر الزجر عن تصديق الأمراء بكذبهم ومعونتهم على ظلمهم إذ فاعل ذلك لا يرد الحوض على المصطفى صلى الله عليه وسلم أعاذنا الله من ذلك1
- ذكر الزجر عن أن يصدق المرء الأمراء على كذبهم أو يعينهم علي ظلمهم1
- ذكر التغليظ على من دخل على الأمراء يريد تصديق كذبهم ومعونة ظلمهم1
- ذكر إيجاب سخط الله جل وعلا للداخل على الأمراء القائل عندهم بما لا يأذن به الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم1
- ذكر الاستحباب للمرء أن يأمر بالمعروف من هو فوقه ومثله ودونه في الدين والدنيا كان قصده فيه النصيحة دون التعيير1
- ذكر إعطاء الله جل وعلا الآمر بالمعروف ثواب العامل به من غير أن ينقص من أجره شيء1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من استحلال النصرة على أعداء الله الكفرة بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في دار الإسلام1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من لزوم الغيرة عند استحلال المحظورات1
- ذكر الإخبار بأن غيرة الله تكون أشد من غيرة أولاد آدم1
- ذكر وصف الشيء الذي من أجله يكون الله جل وعلا أشد غيرة1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر الإخبار عن الغيرة التي يحبها الله والتي يبغضها1
- ذكر رجاء الأمن من غضب الله لمن لم يغضب لغير الله جل وعلا1
- ذكر الإخبار عن وصف القائم في حدود الله والمداهن فيها3
- ذكر تمثيل المصطفى صلى الله عليه وسلم الراكب حدود الله والمداهن فيها مع القائم بالحق بأصحاب مركب ركبوا لج البحر1
- ذكر كتبة الله جل وعلا الصدقة لمن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر تعرى فيهما عن العلل1
- ذكر استحقاق القوم الذين لا يأمرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر عن قدرة منهم عليه عموم العقاب من الله جل وعلا1
- ذكر ما يستحب للمرء استعمال الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لعوام الناس دون الأمراء الذين لا يأمن على نفسه منهم إن فعل ذلك1
- ذكر توقع العقاب من الله جل وعلا لمن قدر على تغيير المعاصي ولم يغيرها1
- ذكر جواز زجر المرء المنكر بيده دون لسانه لم يكن فيه تعد1
- ذكر البيان بأن المنكر والظلم ظهرا كان على من علم تغييرهما حذر عموم العقوبة إياهم بهما1
- ذكر البيان بأن المتأول للآي قد يخطئ في تأويله لها وإن كان من أهل الفضل والعلم1
- ذكر وصف النهي عن المنكر رآه المرء أو علمه1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به طارق بن شهاب1
كتاب البر والإحسان301
باب ما جاء في الطاعات وثوابها62
- ذكر الإخبار بأن أهل كل طاعة في الدنيا يدعون إلى الجنة من بابها1
- ذكر الإخبار عن إجازة إطلاق اسم القنوت على الطاعات1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من تعود نفسه أعمال الخير1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يقوم في أداء الشكر لله جل وعلا بإتيان الطاعات بأعضائه دون الذكر بالكلام وحده1
- ذكر العلة التي من أجلها كان يترك صلى الله عليه وسلم الأعمال الصالحة بحضرة الناس1
- ذكر العلة التي من أجلها كان يترك صلى الله عليه وسلم بعض الطاعات1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من الشكر لله جل وعلا بأعضائه على نعمه ولا سيما إذا كانت النعمة تعقب بلوى تعتريه1
- ذكر تفضل الله جل وعلا بإعطاء أجر الصائم الصابر للمفطر إذا شكر ربه جل وعلا1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من القيام في أداء الفرائض مع إتيان النوافل ثم إعطائه عن نفسه وعياله فيما بعد1
- ذكر التغليظ على من خالف السنة التي ذكرناها1
- ذكر ما يقوم مقام الجهاد النفل من الطاعات للمرء1
- ذكر البيان بأن المرء مباح له أن يظهر ما أنعم الله عليه من التوفيق للطاعات إذا قصد بذلك التأسي فيه دون إعطاء النفس شهوتها من المدح عليها1
- ذكر الإخبار بأن على المرء مع قيامه في النوافل إعطاء الحظ لنفسه وعياله1
- ذكر ما يستحب للمرء إتيان المبالغة في الطاعات وكذلك اجتناب المحظورات1
- ذكر ما يستحب للمرء لزوم المداومة على إتيان الطاعات1
- ذكر البيان بأن أحب الطاعات إلى الله جل وعلا ما واظب عليه المرء وإن قل1
- ذكر استحباب الاجتهاد في أنواع الطاعات في أيام العشر من ذي الحجة1
- ذكر الإخبار بأن عشر ذي الحجة وشهر رمضان في الفضل يكونان سيان1
- ذكر الإخبار عن استعمال الله جل وعلا أهل الطاعة بطاعته1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من ترك الاتكال على الصالحين في زمانه دون السعي فيما يكدون فيه من الطاعات1
- ذكر الإخبار بأن من تقرب إلى الله قدر شبر أو ذراع بالطاعة كانت الوسائل والمغفرة أقرب منه بباع1
- ذكر إطلاق اسم الخير على الأفعال الصالحة إذا كانت من غير المسلمين1
- ذكر البيان بأن الأعمال التي يعملها من ليس بمسلم وإن كانت أعمالا صالحة لا تنفع في العقبى من عملها في الدنيا1
- ذكر الإخبار بأن الكافر وإن كثرت أعمال الخير منه في الدنيا لم ينفعه منها شيء في العقبى1
- ذكر القصد الذي كان لأهل الجاهلية في استعمالهم الخير في أنسابهم2
- ذكر ما يجب على المرء من التشمير في الطاعات وإن جرى قبلها منه ما يكره الله من المحظورات1
- ذكر ما يجب على المرء من ترك الاتكال على قضاء الله دون التشمير فيما يقربه إليه1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به سليمان الأعمش1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من ترك الاتكال على القضاء النافذ دون إتيان المأمورات والانزجار عن المحظورات1
- ذكر ما يجب على المرء من قلة الاغترار بكثرة إتيانه المأمورات وسعيه في أنواع الطاعات1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم فكل ميسر أراد به ميسر لما قدر له في سابق عمله من خير أو شر1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من ترك الاتكال على ما يأتي من الطاعات دون الابتهال إلى الخالق جل وعلا في إصلاح أواخر أعماله1
- ذكر البيان بأن المرء يجب أن يعتمد من عمله على آخره دون أوائله1
- ذكر الإخبار بأن من وفق للعمل الصالح قبل موته كان ممن أريد به الخير1
- ذكر الإخبار بأن فتح الله على المسلم العمل الصالح في آخر عمره من علامة إرادته جل وعلا له الخير1
- ذكر البيان بأن العمل الصالح الذي يفتح للمرء قبل موته من السبب الذي يلقي الله جل وعلا محبته في قلوب أهله وجيرانه به1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من قلة القنوط إذا وردت عليه حالة الفتور في الطاعات في بعض الأحايين1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء المسلم من ترك القنوط من رحمة الله جل وعلا مع ترك الاتكال على سعة رحمته وإن كثرت أعماله1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من لزوم الرجاء وترك القنوط مع لزومه القنوط وترك الرجاء1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من الثقة بالله في أحواله عند قيامه بإتيان المأمورات وانزعاجه عن جميع المزجورات1
- ذكر الأمر بالتشديد في الأمور وترك الاتكال على الطاعات1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من التسديد والمقاربة في الأعمال دون الإمعان في الطاعات حتى يشار إليه بالأصابع1
- ذكر الأمر بالمقاربة في الطاعات إذ الفوز في العقبى يكون بسعة رحمة الله لا بكثرة الأعمال1
- ذكر الأمر بالغدو والرواح والدلجة في الطاعات عند المقاربة فيها1
- ذكر الأمر للمرء بإتيان الطاعات على الرفق من غير ترك حظ النفس فيها1
- ذكر العلة التي من أجلها أمر بهذا الأمر1
- ذكر الإخبار عما يستحب للمرء من قبول ما رخص له بترك التحمل على النفس مالا تطيق من الطاعات1
- ذكر الإخبار بأن على المرء قبول رخصة الله له في طاعته دون التحمل على النفس ما يشق عليها حمله1
- ذكر ما يستحب للمرء الترفق بالطاعات وترك الحمل على النفس ما لا تطيق1
- ذكر الأمر بالقصد في الطاعات دون أن يحمل على النفس ما لا تطيق1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من لزوم التسديد في أسبابه مع الاستبشار بما يأتي منها1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من الرفق في الطاعات وترك الحمل على النفس ما لا تطيق1
- ذكر الزجر عن الاغترار بالفضائل التي رويت للمرء على الطاعات1
- ذكر الاستحباب للمرء أن يكون له من كل خير حظ رجاء التخلص في العقبى بشيء منها1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من لزوم العبادة في السر والعلانية رجاء النجاة في العقبى بها1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من إصلاح أحواله حتى يؤديه ذلك إلى محبة لقاء الله جل وعلا1
- ذكر الاستدلال على محبة الله جل وعلا لتعظيم الناس عنده بمحبة خواص أهل العقل والدين إياه1
- ذكر الإخبار عن محبة أهل السماء والأرض العبد الذي يحبه الله جل وعلا1
- ذكر البيان بأن محبة من وصفنا قبل للمرء على الطاعات إنما هو تعجيل بشراه في الدنيا1
- ذكر البيان بأن محمدة الناس للمرء وثناءهم عليه إنما هو بشراه في الدنيا1
- ذكر البيان بأن الله جل وعلا يثني على من يحبه من المسلمين بأضعاف عمله من الخير والشر1
فصل19
- ذكر الإخبار عن إعداد الله جل وعلا لعباده المطيعين ما لا يصفه حس من حواسهم1
- ذكر الإخبار عما وعد الله جل وعلا المؤمنين في العقبى من الثواب على أعمالهم في الدنيا1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به قتادة عن أنس1
- ذكر الخصال التي إذا استعملها المرء كان ضامنا بها على الله جل وعلا1
- ذكر الخصال التي يستوجب المرء بها الجنان من بارئه جل وعلا1
- ذكر الخصال التي إذا استعملها المرء أو بعضها كان من أهل الجنة1
- ذكر كتبة الله جل وعلا أجر السر وأجر العلانية لمن عمل لله طاعة في السر والعلانية فاطلع عليه من غير وجود علة فيه عند ذلك1
- ذكر الإخبار بأن مغفرة الله جل وعلا تكون أقرب إلى المطيع من تقربه بالطاعة إلى الباري جل وعلا1
- ذكر البيان بأن الله جل وعلا قد يجازي المؤمن على حسناته في الدنيا كما يجازي على سيئاته فيها1
- ذكر الخبر الدال على أن الحسنة الواحدة قد يرجى بها للمرء محو جنايات سلفت منه1
- ذكر تفضل الله جل وعلا على العامل حسنة بكتبها عشرا والعامل سيئة بواحدة1
- ذكر البيان بأن تارك السيئة إذا اهتم بها يكتب الله له بفضله حسنة بها1
- ذكر تفضل الله جل وعلا بكتبه حسنة واحدة لمن هم بسيئة فلم يعملها وكتبه سيئة واحدة إذا عملها مع محوها عنه إذا تاب1
- ذكر البيان بأن تارك السيئة إنما يكتب له بها حسنة إذا تركها لله1
- ذكر تفضل الله جل وعلا على من هم بحسنة بكتبها له وإن لم يعملها وبكتبه عشرة أمثالها إذا عملها1
- ذكر البيان بأن الله جل وعلا قد يكتب للمرء بالحسنة الواحدة أكثر من عشرة أمثالها إذا شاء ذلك1
- ذكر إعطاء الله جل وعلا العامل بطاعة الله ورسوله في آخر الزمان أجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله1
- ذكر الخبر الدال على أن الكبائر الجليلة قد تغفر بالنوافل القليلة1
- ذكر الخبر الدال على أن ترك المرء بعض المحظورات لله جل وعلا عند قدرته عليه قد يرجى له به المغفرة للحوبات المتقدمة1
باب الإخلاص وأعمال السر21
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من حفظ القلب والتعاهد لأعمال السر إذ الأسرار عند الله غير مكتومة1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر سمعه الأعمش عن أبي الضحى فقط1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من إصلاح النية وإخلاص العمل في كل ما يتقرب به إلى الباري جل وعلا ولا سيما في نهاياتها1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من التفرغ لعبادة المولى جل وعلا في أسبابه1
- ذكر الإخبار بأن على المرء تعهد قلبه وعمله دون تعهده نفسه وماله1
- ذكر الإخبار بأن من لم يخلص عمله لمعبوده في الدنيا لم يثب عليه في العقبى1
- ذكر الإخبار بأن المرء المسلم ينفعه إخلاصه حتى يحبط ما كان قبل الإسلام من السيئة وأن نفاقه لا تنفعه معه الأعمال الصالحة1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من التعاهد لسرائره وترك الإغضاء عن المحقرات1
- ذكر الخبر الدال على أن المرء قد ينال بحسن السريرة وصلاح القلب ما لا ينال بكثرة الكد في الطاعات1
- ذكر بعض الخصال التي يستوجب المرء بها ما وصفناه دون كثرة النوافل والسعي في الطاعات1
- ذكر البيان بأن من فعل ما وصفنا كان من خير المسلمين1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من لزوم الرياضة والمحافظة على أعمال السر1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من تحفظ أحواله في أوقات السر1
- ذكر الزجر عن ارتكاب المرء ما يكره الله عز وجل وعلا منه في الخلاء كما قد لا يرتكب مثله في الملاء1
- ذكر نفي وجود الثواب على الأعمال في العقبى لمن أشرك بالله في عمله1
- ذكر وصف إشراك المرء بالله جل وعلا في عمله1
- ذكر إثبات نفي الثواب في العقبى عن من راءى وسمع في أعماله في الدنيا1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به جندب1
- ذكر البيان بأن من راءى في عمله يكون في القيامة من أول من يدخل النار نعوذ بالله منها1
باب حق الوالدين27
- ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة العلم أن مال الابن يكون للأب1
- ذكر الزجر عن السبب الذي يسب المرء والديه به1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر وهم فيه مسعر بن كدام1
- ذكر الزجر عن أن يرغب المرء عن آبائه إذ استعمال ذلك ضرب من الكفر1
- ذكر الزجر عن الرغبة عن الآباء إذ رغبة المرء عن أبيه ضرب من الكفر1
- ذكر الإخبار عن نفي دخول الجنة عمن ادعى أبا غير أبيه1
- ذكر تحريم الله جل وعلا الجنة على المنتمي إلى غير أبيه في الإسلام1
- ذكر إيجاب لعنة الله جل وعلا وملائكته على الفاعل الفعلين اللذين تقدم ذكرنا لهما1
- ذكر وصف بر الوالدين لمن توفي أبواه في حياته1
- ذكر البيان بأن إدخال المرء السرور على والديه في أسبابه يقوم مقام جهاد النفل1
- ذكر الاستحباب للمرء أن يؤثر بر الوالدين على الجهاد النفل في سبيل الله1
- ذكر البيان بأن مجاهدة المرء في بر والديه هو المبالغة في برهما1
- ذكر البيان بأن بر الوالدين أفضل من جهاد التطوع1
- ذكر ما يجب على المرء من إيثار بر الوالدين على جهاد التطوع1
- ذكر استحباب المبالغة للمرء في بر والده رجاء اللحوق بالبررة فيه1
- ذكر رجاء دخول الجنان للمرء بالمبالغة في بر الوالد1
- ذكر استحباب طلاق المرء امرأته بأمر أبيه إذا لم يفسد ذلك عليه دينه ولا كان فيه قطيعة رحم1
- ذكر البيان بأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر ابن عمر بطلاقها طاعة لأبيه1
- ذكر استحباب بر المرء والده وإن كان مشركا فيما لا يكون فيه سخط الله جل وعلا1
- ذكر رجاء تمكن المرء من رضاء الله جل وعلا برضاء والده عنه1
- ذكر الاستحباب للمرء أن يصل إخوان أبيه بعده رجاء المبالغة في بره بعد مماته1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به الوليد بن أبي الوليد1
- ذكر البيان بأن بر المرء بإخوان أبيه وصلته إياهم بعد موته من وصله رحمه في قبره1
- ذكر الإخبار عن إيثار المرء أمه بالبر على أبيه1
- ذكر إيثار المرء المبالغة في بر والدته على بر والده ما لم تطالبه بإثم1
- ذكر استحباب بر المرء خالته إذا لم يكن له والدان1
باب صلة الرحم وقطعها21
- ذكر حث المصطفى صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي قبض فيه أمته على صلة الرحم1
- ذكر إيجاب دخول الجنة للواصل رحمه إذا قرنه بسائر العبادات1
- ذكر إثبات طيب العيش في الأمن وكثرة البركة في الرزق للواصل رحمه1
- ذكر البيان بأن طيب العيش في الأمن وكثرة البركة في الرزق للواصل رحمه إنما يكون ذلك إذا قرنه بتقوى الله1
- ذكر الخبر الدال على صحة ما تأولنا خبر أنس بن مالك الذي تقدم ذكرنا له1
- ذكر تعوذ الرحم بالباري جل وعلا عند خلقه إياها من القطيعة وإخبار الله جل وعلا إياها بوصل من وصلها وقطع من قطعها1
- ذكر تشكي الرحم إلى الله جل وعلا من قطعها وأساء إليها1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم الرحم شجنة من الرحمن أراد أنها مشتقة من اسم الرحمن1
- ذكر البيان بأن تشكي الرحم الذي وصفنا قبل إنما يكون في القيامة لا في الدنيا1
- ذكر وصف الواصل رحمه الذي يقع عليه اسم الواصل1
- ذكر إيجاب الجنة لمن اتقى الله في الأخوات وأحسن صحبتهن1
- ذكر المدة التي بصحبته إياهن يعطى هذا الأجر له بها1
- ذكر البيان بأن الإحسان إلى الأولاد قد يرتجى به النجاة من النار ودخول الجنة1
- ذكر وصية المصطفى صلى الله عليه وسلم بصلة الرحم وإن قطعت1
- ذكر معونة الله جل وعلا الواصل رحمه إذا قطعته1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به الدراوردي1
- ذكر الإباحة للمرأة وصل رحمها من المشركين إذا طمع في إسلامها1
- ذكر الإباحة للمرء صلة قرابته من أهل الشرك إذا طمع في إسلامهم1
- ذكر نفي دخول الجنة عن القاطع رحمه1
- ذكر ما يتوقع من تعجيل العقوبة للقاطع رحمه في الدنيا1
- ذكر تعجيل الله جل وعلا العقوبة للقاطع رحمه في الدنيا1
باب الرحمة11
- ذكر الأمر للمرء أن يرحم أطفال المسلمين رجاء رحمة الله جل وعلا إياه1
- ذكر الزجر عن ترك توقير الكبير أو رحمة الصغار من المسلمين1
- ذكر ما يستحب للمرء استعمال التعطف على صغار أولاد آدم1
- ذكر إيجاب دخول الجنة للمتكفل الأيتام إذا عدل في أمورهم وتجنب الحيف1
- ذكر البيان بأن الله جل وعلا إنما يرحم من عباده الرحماء1
- ذكر الخبر الدال على أن الرحمة لا تكون إلا في السعداء1
- ذكر الأمر للمرء أن يرحم أطفال المسلمين رجاء رحمة الله جل وعلا إياه1
- ذكر الزجر عن ترك توقير الكبير أو رحمة الصغير من المسلمين1
- ذكر نفي رحمة الله جل وعلا عمن لم يرحم الناس في الدنيا1
- ذكر البيان بأن رحمة الله جل وعلا لا تنزع إلا من الأشقياء1
- ذكر الإخبار عن نفي رحمة الله جل وعلا في العقبى عمن لا يرحم عباده في الدنيا1
باب حسن الخلق19
- ذكر الأمر بالملاينة للناس في القول مع بسط الوجه لهم1
- ذكر البيان بأن المرء إذا كان هينا لينا قريبا سهلا قد يرجى له النجاة من النار بها1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به عبدة بن سليمان1
- ذكر كتبة الله الصدقة للمداري أهل زمانه من غير ارتكاب ما يكره الله جل وعلا فيها1
- ذكر كتبة الله جل وعلا الصدقة للمرء بالكلمة الطيبة يكلم بها أخاه المسلم1
- ذكر البيان بأن الكلام الطيب للمسلم يقوم مقام البذل لماله عند عدمه1
- ذكر كتبة الله جل وعلا الصدقة للمسلم بتبسمه في وجه أخيه المسلم1
- ذكر الإخبار عن تشبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم الكلمة الطيبة بالنخلة والخبيثة بالحنظل1
- ذكر البيان بأن من أكثر ما يدخل الناس الجنة التقى وحسن الخلق1
- ذكر البيان بأن من خيار الناس من كان أحسن خلقا1
- ذكر البيان بأن حسن الخلق من أفضل ما أعطي المرء في الدنيا1
- ذكر البيان بأن من أكمل المؤمنين إيمانا من كان أحسن خلقا1
- ذكر رجاء نوال المرء بحسن الخلق درجة القائم ليله الصائم نهاره1
- ذكر البيان بأن الخلق الحسن من أثقل ما يجد المرء في ميزانه يوم القيامة1
- ذكر البيان بأن من أحب العباد إلى الله وأقربهم من النبي صلى الله عليه وسلم في القيامة من كان أحسن خلقا1
- ذكر البيان بأن المرء قد ينتفع في داريه بحسن خلقه ما لا ينتفع فيهما بحسبه1
- ذكر الإخبار عما يستحب للمرء من تحسين الخلق عند طول عمره1
- ذكر البيان بأن من حسن خلقه كان في القيامة ممن قرب مجلسه من المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر البيان بأن من حسن خلقه في الدنيا كان من أحب الناس إلى الله تعالى1
باب إفشاء السلام وإطعام الطعام21
- ذكر إيجاب الجنة لمن حسن كلامه وبذل سلامه1
- ذكر إثبات السلامة في إفشاء السلام بين المسلمين1
- ذكر إباحة المصافحة للمسلمين عند السلام1
- ذكر كتبة الحسنات لمن سلم على أخيه المسلم بتمامه1
- ذكر الأمر بالسلام لمن أتى نادي قوم فجلس إليهم واستعمال مثله عند القيام1
- ذكر الأمر بالسلام للمرء عند الانتهاء إلى نادي قوم مع استعماله مثله عند رجوعه عنهم1
- ذكر الأمر بالسلام لمن أتى نادي قوم واستعمال مثله عند قيامه منه بالصلاة1
- ذكر الأمر بابتداء السلام للقليل على الكثير والماشي على القاعد والراكب على الماشي1
- ذكر البيان بأن الماشيين إذا بدأ أحدهما صاحبه بالسلام كان أفضل عند الله جل وعلا1
- ذكر تضمن الله جل وعلا دخول الجنة للمسلم على أهله عند دخوله عليهم إن مات وكفايته ورزقه إن عاش1
- ذكر الزجر عن مبادرة أهل الكتاب بالسلام2
- ذكر إباحة رد السلام للمسلم على أهل الذمة1
- ذكر وصف رد السلام للمرء على أهل الكتاب إذا سلموا عليه1
- ذكر إيجاب الجنة للمرء بطيب الكلام وإطعام الطعام1
- ذكر البيان بأن إطعام الطعام وإفشاء السلام من الإسلام1
- ذكر الخبر الدال على أن إطعام الطعام من الإيمان1
- ذكر رجاء دخول الجنان لمن أطعم الطعام وأفشى السلام مع عبادة الرحمن1
- ذكر إيجاب دخول الجنة لمن أفشى السلام وأطعم الطعام وقرنهما بسائر العبادات1
- ذكر وصف الغرف التي أعدها الله لمن أطعم الطعام ودام على صلاة الليل وأفشى السلام1
باب الجار11
- ذكر الخبر الدال على أن مجانبة الرجل أذى جيرانه من الإيمان1
- ذكر الإخبار عما عظم الله جل وعلا من حق الجوار1
- ذكر الاستحباب للمرء الإحسان إلى الجيران رجاء دخول الجنان به1
- ذكر الأمر بإكثار الماء في مرقته والغرف لجيرانه بعده1
- ذكر البيان بأن غرف المرء من مرقته لجيرانه إنما يغرف لهم من غير إسراف ولا تقتير1
- ذكر الزجر عن منع المرء جاره أن يضع الخشبة على حائطه1
- ذكر الزجر عن أذى الجيران إذ تركه من فعال المؤمنين1
- ذكر إعطاء الله جل وعلا من ستر عورة أخيه المسلم أجر موءودة لو استحياها في قبرها1
- ذكر البيان بأن خير الجيران عند الله من كان خيرا لجاره في الدنيا1
- ذكر الإخبار عن خير الأصحاب وخير الجيران1
- ذكر ما يجب على المرء من التصبر عند أذى الجيران إياه1
فصل من البر والإحسان26
- ذكر البيان بأن طلاقة وجه المرء للمسلمين من المعروف1
- ذكر الإخبار بأن على المرء تعقيب الإساءة بالإحسان ما قدر عليه في أسبابه1
- ذكر العلامة التي يستدل المرء بها على إحسانه1
- ذكر الإخبار عما يستدل به المرء على إحسانه ومساوئه1
- ذكر البيان بأن من خير الناس من رجي خيره وأمن شره1
- ذكر الإخبار عن خير الناس وشرهم لنفسه ولغيره1
- ذكر بيان الصدقة للمرء بإرشاد الضال وهداية غير البصير1
- ذكر إجازة الله جل وعلا على الصراط من كان وصلة لأخيه المسلم إلى ذي سلطان في تفريج كربة1
- ذكر الأمر للمرء بالتشفع إلى من بيده الحل والعقد في قضاء حوائج الناس1
- ذكر الإخبار عما يستحب للمرء من بذل المجهود في قضاء حوائج المسلمين1
- ذكر قضاء الله جل وعلا حوائج من كان يقضي حوائج المسلمين في الدنيا1
- ذكر تفريج الله جل وعلا الكرب يوم القيامة عمن كان يفرج الكرب في الدنيا عن المسلمين1
- ذكر ما يستحب للمرء الإقبال على الضعفاء والقيام بأمورهم وإن كان استعمال مثله موجودا منه في غيرهم1
- ذكر رجاء الغفران لمن نحى الأذى عن طريق المسلمين1
- ذكر رجاء مغفرة الله جل وعلا لمن نحى الأذى عن طريق المسلمين1
- ذكر البيان بأن هذا الرجل الذي نحى غصن الشوك عن الطريق لم يعمل خيرا غيره1
- ذكر البيان بأن هذا الرجل غفر له ذنبه ما تقدم وما تأخر لذلك الفعل1
- ذكر رجاء الغفران لمن أماط الأذى عن الأشجار والحيطان إذا تأذى المسلمون به1
- ذكر استحباب المرء أن يميط الأذى عن طريق المسلمين إذ هو من الإيمان1
- ذكر إعطاء الله جل وعلا الأجر لمن سقى كل ذات كبد حرى1
- ذكر رجاء دخول الجنان لمن سقى ذوات الأربع إذا كانت عطشى1
- ذكر الخبر الدال على أن الإحسان إلى ذوات الأربع قد يرجى به تكفير الخطايا في العقبى1
- ذكر الزجر عن ترك تعاهد المرء ذوات الأربع بالإحسان إليها1
- ذكر استحباب الإحسان إلى ذوات الأربع رجاء النجاة في العقبى به1
باب الرفق7
- ذكر استحباب الرفق للمرء في الأمور إذ الله جل وعلا يحبه1
- ذكر الاستدلال على حرمان الخير فيمن عدم الرفق في أموره1
- ذكر البيان بأن الله جل وعلا يعين على الرفق بأن يعطي عليه ما لا يعطي على العنف1
- ذكر البيان بأن الرفق مما يزين الأشياء وضده يشينها1
- ذكر الأمر بلزوم الرفق في الأشياء إذ دوامه عليه زينته في الدنيا والآخرة1
- ذكر ما يجب على المرء من لزوم الرفق في جميع أسبابه1
- ذكر دعاء المصطفى صلى الله عليه وسلم لمن رفق بالمسلمين في أمورهم مع دعائه على من استعمل ضده فيهم1
باب الصحبة والمجالسة42
- ذكر الأمر للمرء أن لا يصحب إلا الصالحين ولا ينفق إلا عليهم1
- ذكر الزجر عن أن يصحب المرء إلا الصالحين ويؤكل طعامه إلا إياهم1
- ذكر البيان بأن محبة المرء الصالحين وإن كان مقصرا في اللحوق بأعمالهم يبلغه في الجنة أن يكون معهم1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن خطاب هذا الخبر قصد به التخصيص دون العموم1
- ذكر ما يستحب للمرء التبرك بالصالحين وأشباههم1
- ذكر استحباب التبرك للمرء بعشرة مشايخ أهل الدين والعقل1
- ذكر الاستحباب للمرء أن يؤثر بطعامه وصحبته الأتقياء وأهل الفضل1
- ذكر الأمر بمجالسة الصالحين وأهل الدين دون أضدادهم من المسلمين1
- ذكر رجاء دخول الجنان للمرء مع من كان يحبه في الدنيا1
- ذكر البيان بأن هذا السائل إنما أخبر عن محبة الله جل وعلا ورسوله صلى الله عليه وسلم1
- ذكر إعطاء الله جل وعلا المسلم نيته في محبته القوم إن خيرا فخير وإن شرا فشر1
- ذكر خبر شنع به بعض المعطلة على أهل الحديث حيث حرموا توفيق الإصابة لمعناه1
- ذكر البيان بأن من كان أحب لأخيه المسلم كان أفضل1
- ذكر الزجر عن أن يمكر المرء أخاه المسلم أو يخادعه في أسبابه1
- ذكر الزجر عن أن يفسد المرء امرأة أخيه المسلم أو يخبث عبيده عليه1
- ذكر الاستحباب للمرء أن يعلم أخاه محبته إياه لله جل وعلا1
- ذكر الأمر للمرء إذا أحب أخاه في الله أن يعلمه ذلك1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر لا أصل له أصلا1
- ذكر إثبات محبة الله جل وعلا للمتحابين فيه1
- ذكر وصف المتحابين في الله في القيامة عند حزن الناس وخوفهم في ذلك اليوم1
- ذكر ظلال الله جل وعلا المتحابين فيه في ظله يوم القيامة جعلنا الله منهم بمنه وفضله1
- ذكر إيجاب محبة الله جل وعلا للمتجالسين فيه والمتزاورين فيه1
- ذكر إيجاب محبة الله جل وعلا الزائر أخاه المسلم فيه1
- ذكر إيجاب محبة الله للمتناصحين والمتباذلين فيه2
- ذكر الاستحباب للمرء استمالة قلب أخيه المسلم بما لا يحظره الكتاب والسنة1
- ذكر تمثيل المصطفى صلى الله عليه وسلم الجليس الصالح بالعطار الذي من جالسه علق به ريحه وإن لم ينل منه1
- ذكر الزجر عن تناجي المسلمين بحضرة ثالث معهما1
- ذكر الزجر عن تناجي المسلمين وبحضرتهما إنسان ثالث1
- ذكر الخبر الدال على أن تناجي المسلمين بحضرة اثنين جائز1
- ذكر الخبر المصرح بصحة ما ذكرناه قبل1
- ذكر العلة التي من أجلها زجر عن هذا الفعل1
- ذكر الإخبار عن وصف المجالس بين المسلمين1
- ذكر البيان بأن المجالس إذا تضايقت كان عليهم التوسع والتفسيح دون أن يقيم أحدهم آخر عن مجلسه1
- ذكر الزجر عن أن يقيم المرء أحدا من مجلسه ثم يقعد فيه1
- ذكر الإخبار بأن المرء أحق بموضعه إذا قام منه بعد رجوعه إليه من غيره1
- ذكر إباحة اتكاء المرء على يساره إذا جلس1
- ذكر البيان بأن تفرق القوم عن المجلس عن غير ذكر الله والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يكون حسرة عليهم في القيامة1
- ذكر البيان بأن الحسرة التي ذكرناها تلزم من ذكرناه وإن أدخل الجنة1
- ذكر الزجر عن افتراق القوم عن مجلسهم بغير ذكر الله والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يكون حسرة عليهم في القيامة1
- ذكر الشيء الذي إذا قاله المرء عند القيام من مجلسه ختم له به إذا كان مجلس خير وكفارة له إذا كان مجلس لغو1
- ذكر مغفرة الله جل وعلا لقائل ما وصفنا ما كان في ذلك المجلس من لغو1
فصل في تشميت العاطس6
- ذكر ما يقال للعاطس إذا حمد الله عند عطاسه1
- ذكر ما يجيب به العاطس من يشمته بما وصفناه1
- ذكر إباحة ترك تشميت العاطس إذا لم يحمد الله جل وعلا1
- ذكر ما يجب على المرء ترك التشميت للعاطس إذا لم يحمد الله1
- ذكر وصف الرجلين اللذين عطسا عند المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر البيان بأن المزكوم يجب أن يشمت عند أول عطسته ثم يعفى عنه فيما بعد ذلك1
كتاب الرقائق437
باب التوبة20
- ذكر الخبر الدال على أن الندم توبة1
- ذكر الخبر المصرح بصحة ما أسند للناس خبر أبي سعيد الذي ذكرناه1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه2
- ذكر ما يجب على المرء من لزوم الندم والتأسف على ما فرط منه رجاء مغفرة الله جل وعلا ذنوبه به1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من لزوم التوبة والإنابة عند السهو والخطأ1
- ذكر الإخبار عما يستحب للمرء من لزوم التوبة في أوقاته وأسبابه1
- ذكر الإخبار عن وصف البعير الضال الذي تمثل هذه القصة به1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من لزوم التوبة في جميع أسبابه1
- ذكر البيان بأن المرء عليه إذا تخلى لزوم البكاء على ما ارتكب من الحوبات وإن كان بائنا عنها مجدا في إتيان ضدها1
- ذكر الإخبار عما يقع بمرضاة الله جل وعلا من توبة عبده عما قارف من المأثم1
- ذكر الخبر الدال على أن توبة المرء بعد مواقعته الذنب في كل وقت تخرجه عن حد الإصرار على الذنب1
- ذكر مغفرة الله جل وعلا للتائب المستغفر لذنبه إذا عقب استغفاره صلاة1
- ذكر مغفرة الله جل وعلا ذنوب التائب المستغفر وإن لم يتقدم استغفاره صلاة1
- ذكر تفضل الله جل وعلا على التائب المعاود لذنبه بمغفرة كلما تاب وعاد يغفر1
- ذكر البيان بأن الله جل وعلا يغفر ذنوب التائب كلما أناب ما لم يقع الحجاب بينه وبينه بالإشراك به نعوذ بالله من ذلك1
- ذكر البيان بأن مكحولا سمع هذا الخبر من عمر بن نعيم عن أسامة كما سمعه من أسامة سواء1
- ذكر تفضل الله جل وعلا على التائب بقبول توبته كلما أناب ما لم يغرغر حالة المنية به1
- ذكر البيان بأن توبة التائب إنما تقبل إذا كان ذلك منه قبل طلوع الشمس من مغربها لا بعدها1
- ذكر تفضل الله جل وعلا على المسلم التائب إذا خرج من الدنيا بهما بإدخال النار في القيامة مكانه يهوديا أو نصرانيا1
باب حسن الظن بالله تعالى12
- ذكر البيان بأن حسن الظن للمرء المسلم من حسن العبادة1
- ذكر البيان بأن حسن الظن بالمعبود جل وعلا قد ينفع في الآخرة لمن أراد الله به الخير1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من الثقة بالله جل وعلا بحسن الظن في أحواله به1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من مجانبة سوء الظن بالله عز وجل وإن كثرت حياته في الدنيا1
- ذكر إعطاء الله جل وعلا العبد المسلم ما أمل ورجا من الله عز وجل1
- ذكر الأمر للمسلم بحسن الظن بمعبوده مع قلة التقصير في الطاعات1
- ذكر الحث على حسن الظن بالله جل وعلا للمرء المسلم1
- ذكر حث المصطفى صلى الله عليه وسلم على حسن الظن بمعبودهم جل وعلا1
- ذكر البيان بأن الله جل وعلا يعطي من ظن ما ظن إن خيرا فخير وإن شرا فشر1
- ذكر البيان بأن حسن الظن الذي وصفناه يجب أن يكون مقرونا بالخوف منه جل وعلا1
- ذكر البيان بأن من أحسن بالمعبود كان له عند ظنه ومن أساء به الظن كان له عند ذلك1
- ذكر الإخبار عن تفضل الله جل وعلا بأنواع النعم على من يستوجب منه أنواع النقم1
باب الخوف والتقوى25
- ذكر الإخبار بأن الانتساب إلى الأنبياء لا ينفع في الآخرة ولا ينتفع المنتسب إليهم إلا بتقوى الله والعمل الصالح1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن أولاد فاطمة لا يضرهم ارتكاب الحوبات في الدنيا رضي الله عنها وعن بعلها وعن ولدها وقد فعل1
- ذكر الخبر الدال على أن أولياء المصطفى صلى الله عليه وسلم هم المتقون دون أقربائه إذا كانوا فجرة1
- ذكر البيان بأن من اتقى الله مما حرم عليه كان هو الكريم دون النسيب الذي يقارف ما حظر عليه1
- ذكر رجاء مغفرة الله جل وعلا لمن غلبت عليه حالة خوف الله جل وعلا على حالة الرجاء1
- ذكر الخبر الدال على أن خوف الله جل وعلا إذا غلب على المرء قد يرجى له النجاة في القيامة1
- ذكر البيان بأن هذا الرجل كان ينبش القبور في الدنيا1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من مجانبة الغفلة ولزوم الانتباه لورد هول المطلع1
- ذكر الإخبار عن الخصال التي يجب على المرء تفقدها من نفسه حذر إيجاب النار له بارتكاب بعضها1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به قتادة بن دعامة1
- ذكر ما يجب على المرء من مجانبة أفعال يتوقع لمرتكبها العقوبة في العقبى بها1
- ذكر البيان بأن الواجب على المسلم أن يجعل لنفسه محجتين يركبهما إحداهما الرجاء والأخرى الخوف1
- ذكر الإخبار عن ترك الاتكال على الطاعات وإن كان المرء مجتهدا في إتيانها1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من قلة الأمن من عذاب الله نعوذ به منه وإن كان مشمرا في أسباب الطاعات جهده1
- ذكر الخبر الدال على أن على المرء الرجوع باللوم على نفسه فيما قصر في الطاعات وإن كان سعيه فيها كثيرا1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من ترك الاتكال على موجود الطاعات دون التسلق بالاضطرار إليه في الأحوال1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من ترك استحقاره اليسير من الطاعات والقليل من الجنايات1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من النظر في العواقب في جميع أموره دون الاعتماد على يومه1
- ذكر الإخبار عن وصف ما يجب على المسلم عندما جرى منه من مفارقة المأثم حين يزين الشيطان له ارتكاب مثلها1
- ذكر ما يعرف في وجه المصطفى صلى الله عليه وسلم عند هبوب الرياح قبل المطر1
- ذكر البيان بأن المرء إذا تهجد بالليل وخلا بالطاعات يجب أن تكون حالة الخوف عليه غالبة لئلا يعجب بها وإن كان فاضلا في نفسه تقيا في دينه1
- ذكر البيان بأن المرء إذا تواجد عند وعظ كان له ذلك2
باب الفقر والزهد والقناعة51
- ذكر البيان بأن الله جل وعلا إذا أحب عبده حماه الدنيا1
- ذكر الإخبار عن من صار من المفلحين في هذه الدنيا الزائلة1
- ذكر الإخبار عمن طيب الله جل وعلا عيشه في هذه الدنيا1
- ذكر الأمر بترك الأشياء من الفضول التي تذكر الدنيا وترغب الناس فيها1
- ذكر الإخبار عما يستحب للمسلم من مجانبة الفضول من هذه الدنيا الفانية الزائلة1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من ترك الفضول في قوته رجاء النجاة في العقبى مما يعاقب عليه أكلة السحت1
- ذكر الإخبار بأن أصحاب الجد في هذه الدنيا يحبسون في القيامة عن دخول الجنة مدة1
- ذكر تفضل الله جل وعلا على فقراء هذه الأمة الصابرين على ما أوتوا بإدخالهم الجنة قبل أغنيائهم بمدد معلومة1
- ذكر تفضل الله جل وعلا على فقراء المهاجرين بإدخالهم الجنة قبل أغنيائهم بمدد معلومة1
- ذكر البيان بأن هذا العدد المذكور في هذا الخبر لم يرد به النبي نفيا عما وراءه1
- ذكر الخبر الدال على أن المالك من حطام هذه الدنيا الفانية الشيء الكثير قد يجوز أن يقال له فقير كما أن من منع من حطامها يجوز أن يقال له غني1
- ذكر وصف الغنى الذي وصفناه قبل1
- ذكر البيان بأن بعض الفقراء في بعض الأحوال قد يكونون أفضل من بعض الأغنياء في بعض الأحوال1
- ذكر الإخبار عن وصف أصحاب الصفة1
- ذكر ما كان طعام القوم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم على الأغلب في أحوالهم عند ابتداء ظهور الإسلام بهم1
- ذكر العلة التي من أجلها كان في أصحابه ما وصفناه1
- ذكر كتبة الله جل وعلا الحسنة للمسلم الفقير الصابر على ما أوتي من فقره بما منع من حطام هذه الزائلة1
- ذكر بعض العلة التي من أجلها فضل بعض الفقراء على بعض الأغنياء1
- ذكر البيان بأن الله جل وعلا جعل الدنيا سجنا لمن أطاعه ومخرفا لمن عصاه1
- ذكر البيان بأن الدنيا إنما جعلت سجنا للمسلمين ليستوفوا بترك ما يشتهون في الدنيا من الجنان في العقبى1
- ذكر الإخبار بأن أسباب هذه الفانية الزائلة يجري عليها التغير والانتقال في الحال بعد الحال1
- ذكر الإخبار بأن ما بقي من هذه الدنيا هو المحن والبلايا في أكثر الأوقات1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من قلة الاغترار بمن أوتي هذه الدنيا الفانية الزائلة1
- ذكر الزجر عن اغترار المرء بما أوتي في هذه الدنيا من النساء والنعم1
- ذكر ما يستحب للمرء أن تعزف نفسه عما يؤدي إلى اللذات من هذه الفانية الغرارة وإن أبيح له ارتكابها حذر الوقوع في المحذور منها1
- ذكر الإخبار عما يجب على المؤمن من حفظ نفسه عما لا يقربه إلى بارئه جل وعلا دون نواله شيئا من حطام الدنيا الفانية1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يذود نفسه من هذه الغرارة الزائلة ببذل ما يملك منها لغيره1
- ذكر ما يستحب للمرء رعاية عياله بذبهم عن الأشياء التي يخاف عليهم متعقبها1
- ذكر الإخبار عن الوصف الذي يجب أن يكون المرء في هذه الدنيا الفانية الزائلة1
- ذكر الإخبار عن أحساب أهل هذه الدنيا الفانية الزائلة1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم أحساب أهل الدنيا المال أراد به الذين يذهبون إليه عندهم1
- ذكر الإخبار عما يؤول متعقب أموال أهل الدنيا التي هي أحسابهم إليه1
- ذكر البيان بأن الله جعل متعقب طعام ابن آدم في الدنيا مثلا لها1
- ذكر البيان بأن ما ارتفع من هذه الأشياء لابد له أن يتضع لأنها قذرة خلقت للفناء1
- ذكر البيان بأن المرء يجب عليه أن يقنع نفسه عن فضول هذه الدنيا الفانية الزائلة بتذكرها عاقبة الخير وأهله1
- ذكر استحباب الاقتناع للمرء بما أوتي من الدنيا مع الإسلام والسنة1
- ذكر الأمر بالتخلي عن الدنيا والاقتناع منها بما يقيم أود المسافر في رحلته1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من قلة التلهف عند فوته البغية في غدوه2
- ذكر الإخبار بأن الإمعان في الدنيا يضر في العقبى كما أن الإمعان في طلب الآخرة يضر في فضول الدنيا1
- ذكر الزجر عن اتخاذ الضياع إذ اتخاذها يرغب في الدنيا إلا من عصم الله جل وعلا1
- ذكر الأمر بالنظر إلى من هو دون المرء في أسباب الدنيا1
- ذكر الأمر للمرء أن ينظر إلى من هو دونه في المال والخلق دون من فوقه فيهما1
- ذكر الزجر عن أن ينظر المرء إلى من فوقه في أسباب الدنيا1
- ذكر وصف الفوق الذي في خبر أبي صالح الذي ذكرناه1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يكون خروجه من هذه الدنيا الفانية الزائلة وهو صفر اليدين مما يحاسب عليه مما في عنقه1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من ذمه نفسه عن شهواتها واحتماله المكاره في مرضاة الباري جل وعلا1
- ذكر الإخبار بأن الشديد الذي غلب نفسه عند الشهوات والوساوس لا من غلب الناس بلسانه1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من الاحتراز من النار مجانبة الشهوات في الدنيا1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
باب الورع والتوكل14
- ذكر الخبر الدال على أن للمرء استعمال التورع في أسبابه دون التعلق بالتأويل وإن كان له ذلك1
- ذكر الإخبار عن وصف حالة من يتورع عن الشبهات في الدنيا1
- ذكر الزجر عما يريب المرء من أسباب هذه الدنيا الفانية الزائلة3
- ذكر الخبر الدال على أن على المرء أن لا يعتاض عن أسباب الآخرة بشيء من حطام هذه الدنيا الفانية الزائلة عند حدوث حالة به1
- ذكر الإخبار بأن على المرء عند العدم النظر إلى ما ادخر له من الأجر دون التلهف على ما فاته من بغيته1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من الاتكال على تفضل الله جل وعلا في أسباب دنياه دون التأسف على ما فاته منها1
- ذكر الخبر الدال على إيجاب الجنة لمن توكل على الله تعالى في جميع أسبابه1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من تسليم الأشياء إلى بارئه جل وعلا1
- ذكر الإخبار عما يجب على المؤمن من السكون تحت الحكم وقلة الاضطراب عند ورود ضد المراد1
- ذكر البيان بأن المرء وإن كان مجدا في الطاعات إذا وردت عليه حالة الضيق والمنع يجب أن يستوي قلبه عندها مع حالة الوسع والإعطاء1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من قطع القلب عن الخلائق بجميع العلائق في أحواله وأسبابه1
- ذكر الإخبار بأن المرء يجب عليه مع توكل القلب الاحتراز بالأعضاء ضد قول من كرهه1
باب قراءة القرآن72
- ذكر البيان بأن قراءة المرء بين القراءتين كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الجهر والمخافتة جميعا بها1
- ذكر البيان بأن قراءة المرء القرآن بينه وبين نفسه تكون أفضل من قراءته بحيث يسمع صوته1
- ذكر أمر المصطفى صلى الله عليه وسلم بعض أمته أن يقرأ عليه القرآن1
- ذكر الأمر بأخذ القرآن عن رجلين من المهاجرين ورجلين من الأنصار1
- ذكر الإخبار عما أبيح لهذه الأمة في قراءة القرآن على الأحرف السبعة1
- ذكر الخبر الدال على أن من قرأ القرآن على حرف من الأحرف السبعة كان مصيبا1
- ذكر العلة التي من أجلها سأل النبي صلى الله عليه وسلم ربه معافاته ومغفرته1
- ذكر تفضل الله جل وعلا على صفيه صلى الله عليه وسلم بكل مسألة سأل بها التخفيف عن أمته في قراءة القرآن بدعوة مستجابة2
- ذكر الإخبار بأن الله أنزل القرآن على أحرف معلومة1
- ذكر الإخبار عن وصف بعض القصد في الخبر الذي ذكرناه1
- ذكر خبر قد شنع به بعض المعطلة على أصحاب الحديث حيث حرموا التوفيق لإدراك معناه1
- ذكر الإخبار عن وصف البعض الآخر لقصد النعت في الخبر الذي ذكرناه1
- ذكر البيان بأن لا حرج على المرء أن يقرأ بما شاء من الأحرف السبعة1
- ذكر الزجر عن العتب على من قرأ بحرف من الأحرف السبعة1
- ذكر الإباحة للمرء أن يرجع في قراءته إذا صحت نيته فيه1
- ذكر إباحة تحسين المرء صوته بالقرآن1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء1
- ذكر إباحة تحزين الصوت بالقرآن إذ الله أذن في ذلك1
- ذكر استماع الله إلى المتحزن بصوته بالقرآن1
- ذكر الخبر الدال على صحة ما تأولنا خبري أبي هريرة اللذين ذكرناهما1
- ذكر استماع الله إلى من ذكرنا نعته أشد من استماع صاحب القينة إلى قينته1
- ذكر ما يقرأ به القرآن في هذه الأمة1
- ذكر الإخبار عن اقتصار المرء على قراءة القرآن كله في كل سبع1
- ذكر الأمر لقارئ القرآن أن يختمه في سبع لا فيما هو أقل من هذا العدد1
- ذكر الزجر عن أن يختم القرآن في أقل من ثلاثة أيام إذ استعمال ذلك يكون أقرب إلى التدبر والتفهم2
- ذكر الأمر للمرء إذا قرأ القرآن أن يريد بقراءته الله والدار الآخرة دون تعجيل الثواب في الدنيا1
- ذكر الزجر عن أن يقول المرء نسيت آية كيت وكيت1
- ذكر الأمر باستذكار القرآن والتعاهد عليه حذر نسيانه وتفلته1
- ذكر الأمر باستذكار القرآن بالتعاهد على قراءته1
- ذكر تمثيل المصطفى صلى الله عليه وسلم المواظب على قراءة القرآن بصاحب الإبل المعقلة1
- ذكر تمثيل المصطفى صلى الله عليه وسلم المواظب على قراءة القرآن والمقصر فيها بالإبل المعقلة1
- ذكر البيان بأن آخر منزلة القارئ في الجنة تكون عند آخر آية كان يقرؤها في الدنيا1
- ذكر تفضل الله جل وعلا على الماهر بالقرآن بكونه مع السفرة وعلى من يصعب عليه قراءته بتضعيف الأجر له1
- ذكر حفوف الملائكة بالقوم الذين يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم مع البيان بأن الرحمة تشملهم في ذلك الوقت1
- ذكر إثبات نزول السكينة عند قراءة المرء القرآن1
- ذكر مثل المؤمن والفاجر إذا قرأ القرآن1
- ذكر الإخبار عن وصف المؤمن1
- ذكر البيان بأن القرآن يرتفع به أقوام ويتضع به آخرون على حسب نياتهم في قراءتهم1
- ذكر ما أمر غير عبد الله بن عمرو بقراءته ابتداء1
- ذكر البيان بأن فاتحة الكتاب من أفضل القرآن1
- ذكر البيان بأن فاتحة الكتاب مقسومة بين القارئ وبين ربه1
- ذكر كيفية قسمة فاتحة الكتاب بين العبد وبين ربه1
- ذكر البيان بأن فاتحة الكتاب هي أعظم سورة في القرآن وهي السبع المثاني التي أوتي محمد صلى الله عليه وسلم1
- ذكر البيان بأن قارئ فاتحة الكتاب وآخر سورة البقرة يعطى ما يسأل في قراءته1
- ذكر نزول الملائكة عند قراءة سورة البقرة1
- ذكر تمثيل النبي صلى الله عليه وسلم سورة البقرة من القرآن بالسنام من البعير1
- ذكر البيان بأن الآيتين من آخر سورة البقرة تكفيان لمن قرأهما1
- ذكر البيان بأن آخر سورة البقرة إذا قرئ في دار ثلاث ليال أمن أهل الدار دخول الشيطان عليهم1
- ذكر فرار الشيطان من البيت إذا قرئ فيه سورة البقرة1
- ذكر الاحتراز من الشياطين نعوذ بالله منهم بقراءة آية الكرسي1
- ذكر الاعتصام من الدجال نعوذ بالله من شره بقراءة عشر آيات من سورة الكهف1
- ذكر البيان بأن الآي التي يعتصم المرء بقراءتها من الدجال هي آخر سورة الكهف1
- ذكر الأمر بالإكثار من قراءة سورة تبارك الذي بيده الملك1
- ذكر استغفار ثواب قراءة تبارك الذي بيده الملك لمن قرأه1
- ذكر الأمر بقراءة قل يا أيها الكافرون لمن أراد أن يأخذ مضجعه1
- ذكر العلة التي من أجلها أمر بهذا الفعل1
- ذكر تفضل الله جل وعلا على قارئ سورة الإخلاص بإعطائه أجر قراءة ثلث القرآن1
- ذكر البيان بأن العرب في لغتها تنسب الفعل إلى الفعل نفسه كما تنسبه إلى الفاعل والأمر سواء1
- ذكر إثبات محبة الله لمحبي سورة الإخلاص1
- ذكر البيان بأن حب المرء سورة الإخلاص بالمداومة على قراءتها يدخله الجنة1
- ذكر البيان بأن القارئ لا يقرأ شيئا أبلغ له عند الله جل وعلا من قل أعوذ برب الفلق1
- ذكر البيان بأن القارئ لا يقرأ شيئا يشبه قل أعوذ برب الفلق و قل أعوذ برب الناس1
- ذكر الإخبار عما يستحب للمرء قراءة المعوذتين في أسبابه1
- ذكر الإباحة للمرء أن يقرأ القرآن وهو واضع رأسه في حجر امرأته إذا كانت حائضا1
- ذكر الإباحة لغير المتطهر أن يقرأ كتاب الله ما لم يكن جنبا2
- ذكر خبر قد يوهم من لم يحكم صناعة العلم أنه مضاد لخبر علي بن أبي طالب الذي ذكرناه1
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة الحديث أنه مضاد لخبر علي بن أبي طالب الذي ذكرناه1
- ذكر خبر قد يوهم غير طلبة العلم من مظانه أنه مضاد للخبرين الأولين اللذين ذكرناهما1
باب الأذكار62
- ذكر خبر قد يوهم عالما من الناس أن ذكر العبد ربه جل وعلا على غير طهارة غير جائزة1
- ذكر العلة التي من أجلها فعل صلى الله عليه وسلم ما وصفناه1
- ذكر أسامي الله جل وعلا اللاتي يدخل محصيها الجنة1
- ذكر تفصيل الأسامي التي يدخل الله محصيها الجنة1
- ذكر البيان بأن ذكر العبد ربه جل وعلا بينه وبين نفسه أفضل من ذكره بحيث يسمع صوته1
- ذكر الخبر الدال على أن ذكر العبد ربه جل وعلا في نفسه أفضل من ذكره بحيث يسمع الناس1
- ذكر ذكر الله جل وعلا في ملكوته من ذكره في نفسه من عباده مع ذكره في المقربين من ملائكته إياه في خلقه1
- ذكر الإخبار بأن ذكر العبد جل وعلا في نفسه يذكره الله عز وجل به بالمغفرة في ملكوته1
- ذكر مباهاة الله جل وعلا ملائكته بذاكره إذا قرن مع الذكر التفكر1
- ذكر الاستحباب للمرء دوام ذكر الله جل وعلا في الأوقات والأسباب1
- ذكر رجاء سرعة المغفرة لذاكر الله إذا تحركت به شفتاه1
- ذكر ما يكرم الله جل وعلا به في القيامة من ذكره في دار الدنيا1
- ذكر استحباب الاستهتار للمرء بذكر ربه جل وعلا1
- ذكر البيان بأن المداومة للمرء على ذكر الله من أحب الأعمال إلى الله جل وعلا1
- ذكر نفي المرء عن داره المبيت والعشاء للشيطان بذكره ربه عند دخوله وابتدائه1
- ذكر استحسان الإكثار للمرء من التبري من الحول والقوة إلا بالله جل وعلا إذ هو من كنوز الجنة1
- ذكر البيان بأن المرء كلما كثر تبريه من الحول والقوة إلا ببارئه كثر غراسه في الجنان1
- ذكر الشيء الذي يهدى القائل به ويكفى ويوقى إذا قاله عند الخروج من منزله1
- ذكر الأمر لمن انتظر النفخ في الصور أن يقول حسبنا الله ونعم الوكيل1
- ذكر الخبر الدال على أن الأشياء النامية التي لا روح فيها تسبح ما دامت رطبة1
- ذكر تفضل الله جل وعلا بحط الخطايا وكتبه الحسنات على مسبحه1
- ذكر تفضل الله جل وعلا بالأمر بغرس النخيل في الجنان لمن سبحه معظما له به1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به حجاج الصواف1
- ذكر الأمر بالتسبيح عدد خلق الله وزنة عرشه ومداد كلماته1
- ذكر مغفرة الله جل وعلا ما سلف من ذنوب المرء بالتسبيح والتحميد إذا كان ذلك بعدد معلوم1
- ذكر التسبيح الذي يكون للمرء أفضل من ذكره ربه بالليل مع النهار والنهار مع الليل1
- ذكر التسبيح الذي يحبه الله جل وعلا ويثقل ميزان المرء به في القيامة1
- ذكر التسبيح الذي يعطي الله جل وعلا المرء به زنة السماوات ثوابا1
- ذكر استحباب الإكثار للمرء من التسبيح والتحميد والتمجيد والتهليل والتكبير لله جل وعلا رجاء ثقل الميزان في القيامة1
- ذكر البيان بأن قول الإنسان بما وصفنا يكون خيرا له من أن يكون ما طلعت عليه الشمس له1
- ذكر البيان بأن هذه الكلمات من أحب الكلام إلى الله جل وعلا1
- ذكر البيان بأن هذه الكلمات من خير الكلمات لا يضر المرء بأيهن بدأ1
- ذكر الأمر بالتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير عدد ما خلق الله وما هو خالقه1
- ذكر كتبة الله جل وعلا للعبد بكل تسبيحة صدقة وكذلك التكبير والتحميد والتهليل1
- ذكر البيان بأن ما وصفنا من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير من أفضل الكلام لا حرج على المرء بأيهن بدأ1
- ذكر البيان بأن الكلمات التي ذكرناها مع التبري من الحول والقوة إلا بالله مع الباقيات الصالحات1
- ذكر الأمر بتقرين التعظيم لله جل وعلا إلى التسبيح إذ هو مما يثقل الميزان في القيامة1
- ذكر استحباب عقد المرء التسبيح والتهليل والتقديس بالأنامل إذ هن مسئولات ومستنطقات1
- ذكر استعمال المصطفى صلى الله عليه وسلم العمل الذي وصفناه1
- ذكر تفضل الله جل وعلا على حامده بإعطائه ملء الميزان ثوابا في القيامة1
- ذكر وصف الحمد لله جل وعلا الذي يكتب للحامد ربه به مثله سواء كأنه قد فعله1
- ذكر البيان بأن الحمد لله جل وعلا من أفضل الدعاء والتهليل له من أفضل الذكر1
- ذكر الأمر للمرء المسلم أن يحمد الله جل وعلا على ما هداه للإسلام إذا رأى غير الإسلام أو قبره1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من الحمد لله على عصمته إياه عما خرج إليه من حاد عنه1
- ذكر وصف التهليل الذي يعطي الله من هلله عشر مرات ثواب عتق رقبة1
- ذكر البيان بأن الله تعالى إنما يعطي المهلل له بما وصفنا ثواب رقبة لو أعتقها إذا أضاف الحياة والممات فيه إلى الباري جل وعلا1
- ذكر الكلمات التي إذا قالها المرء المسلم صدقه ربه جل وعلا عليها1
- ذكر ما يجب على المرء من الإحراز بذكر الله جل وعلا في أسبابه دون الاتكال على قضاء الله فيها1
- ذكر استحباب الذكر لله جل وعلا في الأحوال حذر أن يكون المواضع عليه ترة في القيامة1
- ذكر تمثيل المصطفى الموضع الذي يذكر الله جل وعلا فيه والموضع الذي لا يذكر الله فيه1
- ذكر حفوف الملائكة بالقوم يجتمعون على ذكر الله مع نزول السكينة عليهم1
- ذكر إثبات مغفرة الله جل وعلا للقوم الذين يذكرون الله مع سؤالهم الجنة وتعوذهم من النار نعوذ بالله منها1
- ذكر البيان بأن من جالس الذاكرين الله يسعده الله بمجالسته إياهم1
- ذكر سباق الذاكرين الله كثيرا والذاكرات في القيامة أهل الطاعات إلى الجنة1
- ذكر مغفرة الله جل وعلا ما قدم من ذنوب العبد بقوله سبحان الله وبحمده بعدد معلوم عند الصباح والمساء1
- ذكر الشيء الذي إذا قاله الإنسان حين يصبح لم يواف في القيامة أحد بمثل ما وافى1
- ذكر الشيء الذي إذا قاله المرء عند الصباح كان مؤديا لشكر ذلك اليوم1
- ذكر الشيء الذي يحترز المرء به من فاجئة البلاء حتى يمسي إذا قال ذلك عند الصباح وحتى يصبح إذا قال ذلك عند المساء1
- ذكر إيجاب الجنة لمن قال رضيت بالله ربا قرنه برضاه بالإسلام والنبي صلى الله عليه وسلم1
- ذكر الشيء الذي إذا قاله المرء عند الكرب يرتجى له زوالها عنه1
- ذكر الأمر بالتهليل والتسبيح لله جل وعلا مع التحميد لمن أصابته شدة أو كرب1
باب الأدعية139
- ذكر ما يجب أن يكون قصد المرء في جوامع دعائه وبيان أحواله له1
- ذكر الأمر للمرء أن يسأل ربه جل وعلا جوامع الخير ويتعوذ به من جوامع الشر1
- ذكر البيان بأن دعاء المرء لله جل وعلا من أكرم الأشياء عليه1
- ذكر رجاء النجاة من الآفات لمن دام على الدعاء في أوقاته1
- ذكر الإخبار عما يستحب للمرء من المواظبة على الدعاء والبر1
- ذكر البيان بأن المرء إذا دعا الله جل وعلا بنية صحيحة وعمل مخلص قد يستجاب له دعاؤه وإن كان الشيء المسؤول معجزة1
- ذكر البيان بأن دعوة المظلوم تستجاب له لا محالة وإن أتى عليها البرهة من الدهر2
- ذكر الإخبار عما يستحب للمرء عند إرادة الدعاء رفع اليدين1
- ذكر الإباحة للمرء أن يرفع يديه عند الدعاء لله جل وعلا1
- ذكر البيان بأن رفع اليدين في الدعاء يجب أن لا يجاوز بهما رأسه1
- ذكر البيان بأن باطن الكفين يجب أن يكون للداعي قبل وجهه إذا دعا1
- ذكر استجابة الدعاء للرافع يديه إلى بارئه جل وعلا1
- ذكر البيان بأن الله جل وعلا إنما يستجيب دعاء من رفع إليه يديه إذا لم يدع بمصيبة أو يستعجل الإجابة فيترك الدعاء1
- ذكر وصف الإشارة للمرء بإصبعه عند إرادته الدعاء لله جل وعلا1
- ذكر البيان بأن المرء إذا أراد الإشارة في الدعاء يجب أن يشير بالسبابة اليمنى بعد أن يحنيها قليلا1
- ذكر الزجر عن الإشارة في الدعاء بالأصبعين1
- ذكر الأمر بالاستخارة إذا أراد المرء أمرا قبل الدخول عليه1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر البيان بأن الأمر بدعاء الاستخارة لمن أراد أمرا إنما أمر بذلك بعد ركوع ركعتين غير الفريضة1
- ذكر ما يقول المرء إذا رأى الهلال أول ما يراه1
- ذكر استحباب الإكثار في السؤال ربه جل وعلا في دعائه وترك الاقتصار على القليل منه1
- ذكر البيان بأن دعاء المرء ربه في الأحوال من العبادة التي يتقرب بها إلى الله جل وعلا1
- ذكر الشيء الذي إذا دعا المرء به ربه جل وعلا أجابه1
- ذكر البيان بأن دعاء المرء بما وصفنا إنما هو دعاؤه باسم الله الأعظم الذي لا يخيب من سأل ربه به1
- ذكر اسم الله العظيم الذي إذا سأل المرء ربه أعطاه ما سأل1
- ذكر استحباب تفويض المرء للأمور كلها إلى بارئه مع سؤاله إياه الدق والجل من أسبابه2
- ذكر العلة التي من أجلها أمر بهذا الأمر1
- ذكر الخبر الدال على أن دعاء المرء بأوثق عمله قد يرجى له إجابة ذلك الدعاء1
- ذكر سؤال العبد ربه أن لا يضله بعد إذ من عليه بالإسلام له والتوكل عليه1
- ذكر الأمر بما يجب على المرء من الدعاء قبل هداية الله إياه للإسلام وبعده1
- ذكر ما يستحب للمرء سؤال الرب جل وعلا الزيادة له في الهدى والتقوى1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يسأل الله جل وعلا الهداية لأرشد أموره1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يسأل الله جل وعلا صرف قلبه إلى طاعته1
- ذكر البيان بأن صلاة الداعي ربه على صفته صلى الله عليه في دعائه تكون له صدقة عند عدم القدرة عليها2
- ذكر حط الخطايا عن المصلي على المصطفى صلى الله عليه وسلم بها1
- ذكر كتبة الله جل وعلا الحسنات لمن صلى على صفيه محمد صلى الله عليه وسلم مرة واحدة1
- ذكر تفضل الله جل وعلا على المصلي على صفيه صلى الله عليه وسلم مرة واحدة بمغفرته عشر مرار1
- ذكر رجاء دخول الجنان المصلي على المصطفى صلى الله عليه وسلم عند ذكره مع خوف دخول النيران عند إغضائه عنه كلما ذكره1
- ذكر خبر ثان يصرح بمعنى ما ذكرناه1
- ذكر نفي البخل عن المصلي على النبي صلى الله عليه وسلم1
- ذكر البيان بأن صلاة من صلى على المصطفى صلى الله عليه وسلم من أمته تعرض عليه في قبره1
- ذكر البيان بأن أقرب الناس في القيامة يكون من النبي صلى الله عليه وسلم من كان أكثر صلاة عليه في الدنيا1
- ذكر الأخبار المفسرة لقوله جل وعلا يأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما1
- ذكر كتبة الله جل وعلا الحسنات لمن صلى على صفيه صلى الله عليه وسلم مرة واحدة1
- ذكر البيان بأن سلام المسلم على المصطفى صلى الله عليه وسلم يبلغ إياه ذلك في قبره1
- ذكر تفضل الله جل وعلا على المسلم على رسوله صلى الله عليه وسلم مرة واحدة بأمنه من النار عشر مرات نعوذ بالله منها1
- ذكر الإباحة للمرء أن يصلي على أخيه المسلم ضد قول من كره ذلك إلا على الأنبياء صلوات الله عليهم فقط1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الصلاة لا تجوز على أحد إلا على النبي صلى الله عليه وسلم وآله1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أنه لا يجوز لأحد أن يدعو لأحد بلفظ الصلاة إلا لآل المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر الإخبار عما يستحب للمرء من الدعاء والاستغفار في ثلث الليل الآخر1
- ذكر البيان بأن رجاء المرء استحبابه الدعاء في الوقت الذي ذكرناه إنما هو في كل ليلة من سنته1
- ذكر خبر واحد أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه يضاد الخبرين الأولين اللذين ذكرناهما1
- ذكر الأشياء الثلاثة التي إذا دعا المرء ربه بها أعطي إحداهن1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم كان إذا استغفر الله جل وعلا استغفر ثلاثا1
- ذكر البيان بأن هذا العدد المذكور باستغفار المصطفى صلى الله عليه وسلم لم يكن لعدد لم يكن يزيد عليه1
- ذكر البيان بأن هذا العدد الذي ذكرناه لم يكن بعدد لم يزده عليه المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر البيان بأن هذا العدد الذي ذكرناه لم يكن المصطفى صلى الله عليه وسلم يقتصر عليه حتى لا يزيد عليه1
- ذكر وصف الاستغفار الذي كان يستغفر صلى الله عليه وسلم بالعدد الذي ذكرناه1
- ذكر إباحة الاقتصار على دون ما وصفنا من الاستغفار1
- ذكر الأمر بالاستغفار لله جل وعلا للمرء عما ارتكبه من الحوبات1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من تعقيب الاستغفار كل عثرة وإن كان المرء مشمرا في أنواع الطاعات1
- ذكر لفظ لم يعرف معناه جماعة لم يحكموا صناعة العلم1
- ذكر سيد الاستغفار الذي يستغفر المرء ربه لما قارف من المأثم1
- ذكر سيد الاستغفار الذي يدخل قائله به الجنة إذا كان على يقين منه1
- ذكر الأمر للمرء أن يسأل حفظ الله جل وعلا إياه بالإسلام في أحواله1
- ذكر الأمر باكتناز سؤال المرء ربه جل وعلا الثبات على الأمر والعزيمة على الرشد عند اكتناز الناس الدنانير والدراهم1
- ذكر الأمر بمسألة العبد ربه جل وعلا الحسنة في الدنيا والآخرة في دعائه1
- ذكر ما يستحب للمرء سؤال الباري جل وعلا الحسنة له في داريه1
- ذكر البيان بأن الدعاء الذي وصفناه كان من أكثر ما يدعو به صلى الله عليه وسلم في أحواله2
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن شعبة لم يسمع من إسماعيل بن علية إلا خبر التزعفر1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يزيد في الدعاء الذي وصفناه الإقرار بالربوبية لله جل وعلا1
- ذكر الخبر الدال على أن المرء مكروه له أن يدعو بضد ما وصفناه من الدعاء1
- ذكر ما يجب على المرء من سؤال الباري تعالى الثبات والاستقامة على ما يقربه إليه بفضل الله علينا بذلك1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من التملق إلى الباري في ثبات قلبه له على ما يجب من طاعته3
- ذكر الخبر الدال على أن هذه الألفاظ من هذا النوع أطلقت بألفاظ التمثيل والتشبيه على حسب ما يتعارفه الناس فيما بينهم دون الحكم على ظواهرها1
- ذكر الأمر بسؤال العبد ربه جل وعلا الهداية والعافية والولاية فيمن رزق إياها1
- ذكر الأمر بسؤال العبد ربه جل وعلا المغفرة والرحمة والهداية والرزق1
- ذكر ما يستحب للمرء سؤال الرب جل وعلا المعونة والنصر والهداية1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر لم يسمعه عمرو بن مرة عن عبد الله بن الحارث1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يسأل الله جل وعلا العافية في أموره كلها1
- ذكر الأمر بسؤال الله جل وعلا العافية إذ هي خير ما يعطى المرء بعد التوحيد1
- ذكر الأمر بتقرين العفو إلى العافية عند سؤاله الله جل وعلا لمن سألها1
- ذكر الأمر بسؤال العبد ربه جل وعلا اليقين بعد المعافاة1
- ذكر الإخبار عما يستعمله1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يسأل الله جل وعلا التفضل عليه بمغفرة أنواع ذنوبه1
- ذكر ما أبيح للمرء أن يسأل الله ربه جل وعلا المغفرة لذنوبه بلفظ التمثيل1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يقدم قبل هذا الدعاء التحميد لله جل وعلا1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يسأل الرب جل وعلا المغفرة لذنوبه وإن كان في لفظه استقصاء1
- ذكر الأمر للمرء بسؤال الله جل وعلا الفردوس الأعلى في دعائه1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يسأل الله جل وعلا تحسين خلقه كما تفضل عليه بتحسين صورته1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يسأل الله جل وعلا المجانبة عن الأخلاق المنكرة والأهواء الردية1
- ذكر ما يستحب للمرء سؤال ربه جل وعلا العفو والعافية عند الصباح1
- ذكر ما يقول المرء عند الصباح والمساء1
- ذكر ما يستحب للعبد عند الصباح أن يسأل ربه جل وعلا خير ذلك اليوم2
- ذكر ما يدعو المرء به ربه جل وعلا إذا أصبح1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به حماد بن سلمة1
- ذكر الأمر بسؤال المرء ربه جل وعلا قضاء دينه وغناه من الفقر1
- ذكر السبب الذي من أجله أنزل الله جل وعلا فما استكانوا لربهم وما يتضرعون1
- ذكر ما يدعو المرء عند الشدائد والضر إذا نزل به1
- ذكر خبر ثان يصرح بمعنى ما ذكرناه1
- ذكر وصف دعوات المكروب1
- ذكر الخصال التي يرتجى للمرء باستعمالها زوال الكرب في الدنيا عنه1
- ذكر الأمر لمن أصابه حزن أن يسأل الله ذهابه عنه وإبداله إياه فرحا1
- ذكر ما يجب على المرء الدعاء على أعدائه بما فيه ترك حظ نفسه1
- ذكر ما يستحب للمرء سؤال الباري جل وعلا تسهيل الأمور عليه إذا صعبت1
- ذكر الزجر عن استعجال المرء إجابة دعائه إذا دعا1
- ذكر البيان بأن استجابة دعاء الداعي ما لم يعجل إنما يكون ذلك إذا دعا بما لله فيه طاعة1
- ذكر الزجر عن أن يقول المرء في دعائه رب اغفر إن شئت1
- ذكر الزجر عن إكثار المرء السجع في الدعاء دون الشيء اليسير منه1
- ذكر ما يستحب للمرء الدعاء لأعداء الله بالهداية إلى الإسلام1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به أبو الزناد عن الأعرج1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يترك الاستغفار لقرابته المشركين أصلا1
- ذكر ما يجب على المرء من الاقتصار على حمد الله جل وعلا بما من عليه من الهداية وترك التكلف في سؤال تلك الحالة لمن خذل وحرم التوفيق والرشاد1
- ذكر الشيء الذي إذا قاله المرء عند الوطأ لم يضر الشيطان ولده1
- ذكر ما يستحب للمرء إذا زار قوما أن يدعو للمزور عند انصرافه عنهم1
- ذكر الزجر عن أن يدعو المرء لنفسه ويعقب دعاءه بسؤال الله منع ذلك غيره1
- ذكر الزجر عن أن يدعو المرء لنفسه بالخير وحده دون أن يقرن به غيره1
- ذكر الزجر عن سؤال العبد ربه ألا يرحم معه غيره1
- ذكر الخبر الدال على أن المرء إذا أراد أن يدعو لأخيه المسلم يجب أن يبدأ بنفسه ثم به1
- ذكر استحباب كثرة دعاء المرء لأخيه بظهر الغيب رجاء الإجابة لهما به1
- ذكر إباحة دعاء المرء لأخيه بكثرة المال والولد1
- ذكر ما يدعو المرء به عند وجود الجدب بالمسلمين1
- ذكر ما يدعو به المرء عند اشتداد الأمطار وكثرة دوامها بالناس1
- ذكر ما يقول المرء إذا تفضل الله جل وعلا على الناس بالمطر ورآه1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم هنيا أراد به نافعا1
- ذكر الإخبار عما يجب على المسلمين من سؤالهم ربهم أن يبارك لهم في ريعهم دون اتكالهم منه على الأمطار1
- ذكر الأمر للمسلم أن يسأل الله ربه جل وعلا التآلف بين المسلمين وإصلاح ذات بينهم1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن المرء إذا كان في حالة ليس له سؤال الرب جل وعلا الحلول من تلك الحالة لأن هذا كلام محال3
باب الاستعاذة38
- ذكر الأمر بالاستعاذة بالله جل وعلا من الأشياء الأربع التي يستحق الاستعاذة منها بالله جل وعلا1
- ذكر الأمر بالاستعاذة بالله جل وعلا من الفتن ما ظهر منها وما بطن1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يستعيذ بالله جل وعلا من عذاب القبر يتعوذ منه1
- ذكر الخصال التي يستحب للمرء في التعوذ أن يقرنها إلى ما ذكرنا قبل1
- ذكر الأمر بالاستعاذة بالله من الفقر الذي يطغي والذل الذي يفسد الدين1
- ذكر الأمر بالاستعاذة بالله جل وعلا من الجبن والبخل1
- ذكر الأمر بالاستعاذة بالله جل وعلا من الشيطان عند نهيق الحمير1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يتعوذ بالله جل وعلا من شر الرياح إذا هبت1
- ذكر الأمر بالاستعاذة بالله جل وعلا من الرياح إذا هبت1
- ذكر ما يقول المرء عند اشتداد الرياح إذا هبت1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يتعوذ بالله جل وعلا من الكسل في الطاعات والهرم القاطع عنها1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر وصف الهرم الذي يستحب للمرء أن يتعوذ بالله جل وعلا منه1
- ذكر ما يعوذ المرء به ولده وولد ولده عند شيء يخاف عليهم منه1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به زيد بن أبي أنيسة عن المنهال بن عمرو1
- ذكر الاستحباب للمرء أن يسأل سؤال ربه دخول الجنة وتعوذه به من النار في أيامه ولياليه1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يتعوذ بالله جل وعلا من الصلاة التي لا تنفع ومن النفس التي لا تشبع1
- ذكر ما يتعوذ المرء به من سوء القضاء وشماتة الأعداء1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يتعوذ بالله جل وعلا من حدوث العاهات به1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يتعوذ بالله جل وعلا من شر حياته ومماته1
- ذكر البيان بأن من شر المحيا الذي يجب على المرء التعوذ منه الفتنة وكذلك الممات1
- ذكر التعوذ الذي يعاذ الإنسان منه من نهش الهوام1
- ذكر الشيء الذي يحترز المرء لقوله عند المساء من لسع الحيات1
- ذكر البيان بأن المرء إنما يحترز بقوله ما قلنا من لسع الحيات عند المساء إذا قال ذلك ثلاث مرات لا مرة واحدة1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يتعوذ بالله جل وعلا من النفاق في دينه والرياء في طاعته1
- ذكر ما يستحب للمرء التعوذ بالله جل وعلا من فساد الدين والدنيا عليه بسوء عمره1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يتعوذ بالله جل وعلا من الدين الذي لا وفاء له عنده1
- ذكر البيان بأن الشيء قد يشتبه بالشيء إذا أشبهه في بعض الأحوال وإن كان مباينا له في الحقيقة1
- ذكر الخبر الدال على صحة ما تأولنا الدين الذي ذكرناه1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يتعوذ بالله جل وعلا من الفقر عنه إلى العباد1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يتعوذ بالله جل وعلا من الجوع والخيانة1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يتعوذ بالله جل وعلا من أن يظلم أحدا أو يظلمه أحد1
- ذكر ما يستحب للمرء التعوذ بالله جل وعلا من المناقشة على جناياته في العقبى والوقوع في أمثالها في الدنيا1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر ما وصله إلا منصور بن المعتمر1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يتعوذ بالله جل وعلا من سوء الجوار في العقبى به يتعوذ منه1
- ذكر سؤال النار ربها أن يجير من استجار به من النار1
- ذكر الشيء الذي إذا قاله الإنسان دخل الجنة بقوله ذلك ليلا كان أو نهارا1
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة الحديث أن الدعاء يدفع القضاء السابق1
كتاب الطهارة425
باب فضل الوضوء16
- ذكر حط الخطايا ورفع الدرجات بإسباغ الوضوء على المكاره1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به عبد الرحمن بن يعقوب عن أبي هريرة1
- ذكر حط الخطايا بالوضوء وخروج المتوضئ نقيا من ذنوبه بعد فراغه من وضوئه1
- ذكر مغفرة الله جل وعلا ما بين الصلاتين للمتوضئ بوضوئه وصلاته1
- ذكر البيان بأن الله جل وعلا إنما يغفر ذنوب المتوضئ بعد فراغه منه إذا توضأ كما أمر وصلى كما أمر1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم غفر له ما تقدم من ذنبه أراد به من الصلاة إلي الصلاة1
- ذكر البيان بأن الله جل وعلا إنما يغفر ذنوب المتوضئ التي ذكرناها إذا كان مجتنبا للكبائر دون من لم يجتنبها1
- ذكر البيان بأن حلية أهل الجنة تبلغهم مبلغ وضوئهم في دار الدنيا نسأل الله الوصول إلي ذلك1
- ذكر البيان بأن أمة المصطفى صلى الله عليه وسلم تعرف في القيامة بالتحجيل بوضوئهم كان في الدنيا1
- ذكر وصف هذه الأمة في القيامة بآثار وضوئهم كان في الدنيا1
- ذكر البيان بأن التحجيل بالوضوء في القيامة إنما هو لهذه الأمة فقط وإن كانت لأمم قبلها تتوضأ لصلاتها1
- ذكر البيان بأن التحجيل يكون للمتوضئ في القيامة مبلغ وضوئه في الدنيا1
- ذكر إيجاب دخول الجنة لمن شهد لله بالوحدانية ولنبيه صلى الله عليه وسلم بالرسالة بعد فراغه من وضوئه1
- ذكر استغفار الملك للبائت متطهرا عند استيقاظه1
- ذكر البيان بأن الشيطان قد يعقد على مواضع الوضوء من المسلم عقدا كعقده على قافية رأسه عند النوم2
باب فرض الوضوء7
- ذكر الأمر بإسباغ الوضوء لمن أراد أداء فرضه1
- ذكر الأمر بتخليل الأصابع للمتوضئ مع القصد في إسباغ الوضوء1
- ذكر العلة التي من أجلها أمر بإسباغ الوضوء1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الفرض على المتوضئ في وضوئه المسح على الرجلين دون الغسل1
- ذكر العلة التي من أجلها كان يمسح علي بن أبي طالب رضوان الله عليه رجليه في وضوئه1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الكعب هو العظم الناتئ على ظاهر القدم دون العظمين الناتئين على جانبهما1
- ذكر الزجر عن ترك تعاهد المرء عراقيبه وبطون قدميه في الوضوء1
باب سنن الوضوء36
- ذكر وصف إدخال المتوضئ يده في وضوئه عند ابتداء الوضوء1
- ذكر الزجر عن إدخال المرء يده في الإناء في ابتداء الوضوء قبل غسلهما ثلاثا إذا كان مستيقظا من نومه1
- ذكر الأمر بغسل اليدين للمستيقظ ثلاثا قبل إدخالهما الإناء1
- ذكر الأمر بغسل اليدين للمستيقظ من نومه قبل ابتداء الوضوء1
- ذكر العدد الذي يغسل المستيقظ من نومه يديه به1
- ذكر الخبر الدال على أن هذا الأمر أمر مخافة النجاسة إذا أصابت يد المرء عند طوفانها من بدنه1
- ذكر الأمر بالمواظبة على السواك إذ استعماله من الفطرة1
- ذكر إثبات رضا الله عز وجل للمتسوك1
- ذكر إرادة المصطفى صلى الله عليه وسلم أمر أمته بالمواظبة على السواك1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم عند كل صلاة أراد به كل صلاة يتوضأ لها1
- ذكر العلة التي من أجلها أراد صلى الله عليه وسلم أن يأمر أمته بهذا الأمر1
- ذكر الإباحة للإمام أن يستاك بحضرة رعيته إذا لم يكن يحتشمهم فيه1
- ذكر استنان المصطفى صلى الله عليه وسلم عند قيامه لمناجاة حبيبه جل وعلا1
- ذكر وصف استنان المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يستعمل الاستنان عند دخوله بيته1
- ذكر ما يستحب للمرء إذا تعار من الليل أن يبدأ بالسواك1
- ذكر إباحة جمع المرء بين المضمضة والاستنشاق في وضوئه1
- ذكر وصف المضمضة والاستنشاق للمتوضئ في وضوئه1
- ذكر إباحة المضمضة والاستنشاق بغرفة واحدة للمتوضئ1
- ذكر وصف الاستنشاق للمتوضئ إذا أراد الوضوء1
- ذكر استحباب صك الوجه بالماء للمتوضئ عند إرادته غسل وجهه1
- ذكر الاستحباب للمتوضئ تخليل لحيته في وضوئه1
- ذكر استحباب دلك الذراعين للمتوضئ في وضوئه1
- ذكر البيان بأن دلك الذراعين الذي وصفناه في الوضوء إنما يجب ذلك إذا كان الماء الذي يتوضأ به يسيرا1
- ذكر وصف مسح الرأس إذا أراد المرء الوضوء1
- ذكر الاستحباب أن يكون مسح الرأس للمتوضئ بماء جديد غير فضل يده1
- ذكر استحباب مسح المتوضئ ظاهر أذنيه في وضوئه بالإبهامين وباطنهما بالسبابتين1
- ذكر الأمر بتخليل الأصابع في الوضوء1
- ذكر العلة التي من أجلها أمر بالتخليل بين الأصابع1
- ذكر الزجر عن ابتداء المرء في وضوئه بفيه قبل غسل اليدين1
- ذكر الأمر بالتيامن في الوضوء واللباس اقتداء بالمصطفى صلى الله عليه وسلم فيه1
- ذكر ما للمرء أن يستعمل التيامن في أسبابه كلها1
- ذكر استحباب الوضوء ثلاثا ثلاثا1
- ذكر إباحة غسل المتوضئ بعض أعضائه شفعا وبعضها وترا في وضوئه1
- ذكر الإباحة للمرء أن يقتصر من عدد الوضوء على مرتين مرتين1
- ذكر الإباحة للمرء أن يقتصر في الوضوء على مرة مرة إذا أسبغ1
باب نواقض الوضوء76
- ذكر الخبر الدال على أن القيء ينقض الطهارة سواء كان ملء الفم أو لم يكن1
- ذكر خبر أوهم عالما من الناس أن النوم لا يوجب الوضوء على النائم في بعض الأحوال1
- ذكر الخبر الدال على أن هذا الخبر كان في أول الإسلام1
- ذكر الخبر الدال على أن الرقاد الذي هو النعاس لا يوجب على من وجد فيه وضوءا وأن النوم الذي هو زوال العقل يوجب على من وجد فيه وضوءا1
- ذكر الأمر بالوضوء من المذي وضوء الصلاة1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم فلينضح فرجه أراد به فليغسل ذكره1
- ذكر الخبر الدال على أن غسل الذكر للمذي لا يجزئ به صلاته دون الوضوء وأن الوضوء يجزئ عن نضح الثوب له1
- ذكر إيجاب الوضوء على الممذي والاغتسال على الممني1
- ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه مضاد لخبر أبي عبد الرحمن السلمي الذي ذكرناه1
- ذكر خبر ثالث يوهم من لم يطلب العلم من مظانه أنه مضاد للخبرين اللذين تقدم ذكرنا لهما1
- ذكر إيجاب الوضوء من المذي والاغتسال من المني1
- ذكر خبر فيه كالدليل على أن الوضوء لا يجب من لمس المرء ذوات المحارم1
- ذكر الخبر الدال على أن الملامسة من ذوات المحارم لا توجب الوضوء1
- ذكر الخبر الدال على نفي إيجاب الوضوء من الملامسة إذا كانت من ذوات المحارم1
- ذكر خبر فيه كالدليل على أن الملامسة للرجل من امرأته لا يوجب الوضوء عليها2
- ذكر الخبر الدال على أن عروة سمع هذا الخبر من بسرة نفسها1
- ذكر خبر ثان يصرح بأن عروة بن الزبير سمع هذا الخبر من بسرة كما ذكرناه قبل1
- ذكر الخبر الدال على أن الأمر بالوضوء من مس الفرج إنما هو الوضوء الذي لا تجوز الصلاة إلا به1
- ذكر خبر ثان يصرح بأن الوضوء من مس الفرج إنما هو وضوء الصلاة وإن كانت العرب تسمي غسل اليدين وضوءا1
- ذكر البيان بأن حكم الرجال والنساء فيما ذكرنا سواء1
- ذكر البيان بأن الأخبار التي ذكرناها مجملة بأن الوضوء إنما يجب من مس الذكر إذا كان ذلك بالإفضاء دون سائر المس أو كان بينهما حائل1
- ذكر خبر أوهم عالما من الناس أنه مضاد لخبر بسرة أو معارض له1
- ذكر البيان بأن حكم المتعمد والناسي في هذا سواء1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا ما رواه ثقة عن قيس بن طلق خلا ملازم بن عمرو1
- ذكر الوقت الذي وفد طلق بن علي على رسول الله صلى الله عليه وسلم1
- ذكر الخبر المصرح برجوع طلق بن علي إلى بلده بعد قدمته تلك1
- ذكر الأمر بالوضوء من أكل لحم الجزور ضد قول من نفى عنه ذلك2
- ذكر خبر أوهم غير المتبحر في صناعة الحديث أن هذا الخبر معلول1
- ذكر الخبر المصرح بإيجاب الوضوء من أكل لحوم الجزور1
- ذكر الخبر الدال على الأمر بالوضوء من أكل لحوم الإبل إنما هو الوضوء المفروض للصلاة دون غسل اليدين1
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن الوضوء من لحوم الإبل إذا أكلت غير واجب1
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن الوضوء من أكل لحوم الجزور غير واجب1
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن الوضوء من أكل لحوم الإبل غير واجب1
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أنه ناسخ للأمر الذي ذكرناه أو مضاد له3
- ذكر خبر أوهم عالما من الناس أنه ناسخ للأمر بالوضوء من لحوم الإبل1
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أنه ناسخ لأمره صلى الله عليه وسلم بالوضوء من لحوم الإبل1
- ذكر الخبر المقتضي للفظة المختصرة التي ذكرناها6
- ذكر البيان بأن هذا الطعام الذي لم يتوضأ صلى الله عليه وسلم من أكله كان لحم شاة لا لحم إبل1
- ذكر البيان بأن أكل المصطفى صلى الله عليه وسلم ما وصفناه كان ذلك من لحم شاة لا من لحم جزور1
- ذكر البيان بأن اللحم الذي أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يتوضأ منه كان لحم شاة لا لحم إبل3
- ذكر البيان بأن الكتف الذي لم يتوضأ صلى الله عليه وسلم من أكله كان ذلك كتف شاة لا كتف إبل1
- ذكر خبر ثان يصرح بأن الكتف الذي أكله المصطفى صلى الله عليه وسلم ولم يتوضأ منه كان ذلك كتف شاة لا كتف إبل1
- ذكر خبر ثالث يصرح بأن الكتف الذي أكله صلى الله عليه وسلم فصلى من غير إحداث وضوء كان ذلك كتف شاة لا كتف إبل1
- ذكر البيان بأن الكتف الذي أكله المصطفى صلى الله عليه وسلم ولم يتوضأ منه إنما كان ذلك كتف شاة لا كتف إبل1
- ذكر البيان بأن الكتف الذي لم يتوضأ صلى الله عليه وسلم من أكله كان ذلك كتف شاة لا كتف إبل1
- ذكر البيان بأن الأكل الذي وصفناه من المصطفى صلى الله عليه وسلم اللحم الذي لم يتوضأ منه كان ذلك لحم شاة لا لحم إبل1
- ذكر الأمر بالشيء الذي نسخه فعله الذي ذكرناه قبل1
- ذكر أمر المصطفى صلى الله عليه وسلم بالوضوء من أكل ما مسته النار1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم توضأ مما مسته النار أراد به ما أنضجته النار1
- ذكر الإباحة للمرء ترك الوضوء مما مست النار من لحوم الغنم1
- ذكر الإباحة للمرء ترك الوضوء مما مسته النار من لحوم الغنم1
- ذكر البيان بأن ترك الوضوء من أكل كتف الشاة كان بعد الأمر بالوضوء مما مست النار1
- ذكر إباحة ترك الوضوء مما مسته النار من الأسوقة1
- ذكر الإباحة للمرء إذا أكل لحما مسته النار أن يصلي من غير أن يمس ماء بيده ولا فمه1
- ذكر البيان بأن الأمر بالوضوء مما مست النار منسوخ خلا لحم الإبل وحدها1
- ذكر الخبر الدال على أن الوضوء لا يجب من أكل ما مسته النار خلا لحم الجزور للأمر الذي وصفناه قبل1
- ذكر الخبر الدال على أن الأمر بالوضوء من لحوم الإبل هو المستثنى مما أبيح من ترك الوضوء مما مست النار1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر إباحة ترك الوضوء من شرب الألبان كلها1
- ذكر البيان بأن شرب اللبن لا يوجب على شاربه وضوءا1
- ذكر الخبر الدال على إباحة ترك الوضوء من أكل الفواكه1
- ذكر الأمر بالوضوء من حمل الميت1
- ذكر إباحة اقتصار المرء على مسح اليد بشيء معه من الغمر دون غسل اليدين منه عند القيام إلى الصلاة1
- ذكر البيان بأن مسح المرء اللحم النيئ لا يوجب عليه وضوءا1
باب الغسل37
- ذكر البيان بأن الغسل يجب من الإنزال وإن لم يكن التقاء الختانين موجودا1
- ذكر البيان بأن قول أم سليم المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل أرادت به الاحتلام1
- ذكر إيجاب الاغتسال على المحتلم من النساء1
- ذكر البيان بأن الاغتسال إنما يجب على المحتلمة عند الإنزال دون الاحتلام الذي لا يوجد معه البلل1
- ذكر الخبر الدال على إسقاط الاغتسال عن المحتلم الذي لا يجد بللا1
- ذكر البيان بأن الفرض في أول الإسلام كان عند الإكسال غسل ما مس المرأة منه ثم الوضوء للصلاة دون اغتسال1
- ذكر ما كان على من أكسل في أول الإسلام سوى الاغتسال من الجنابة3
- ذكر البيان بأن هذا الخبر يعني خبر عثمان منسوخ بعد أن كان مباحا1
- ذكر إيجاب الاغتسال على من فعل الفعل الذي ذكرنا وإن لم ينزل1
- ذكر استعمال المصطفى صلى الله عليه وسلم الفعل الذي أباح تركه1
- ذكر البيان بأن الغسل يجب على المجامع عند التقاء الختانين وإن يكن الإنزال موجودا1
- ذكر إيجاب الغسل عند التقاء الختانين وإن لم يكن الإنزال موجودا1
- ذكر إيجاب الاغتسال من الإكسال1
- ذكر البيان بأن ترك الاغتسال من الإكسال كان ذلك في أول الإسلام ثم أمر بالاغتسال منه بعد1
- ذكر الوقت الذي نسخ فيه هذا الفعل1
- ذكر إيجاب الاغتسال من الجماع وإن لم يكن ثم إمناء1
- ذكر الخبر المصرح بإيجاب الاغتسال عند التقاء الختانين وإن لم يكن ثم إمناء1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر خبر ثالث يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر فعل النبي صلى الله عليه وسلم نفس ما وصفنا1
- ذكر إيجاب الاغتسال من الجماع وإن لم يكن ثم إمناء1
- ذكر ما يستحب للمرء إذا أراد الاغتسال وهو في فضاء أن يأمر من يستر عليه بثوب حتى لا يراه ناظر1
- ذكر البيان بأن المغتسل جائز أن يستره عند اغتساله امرأة يكون لها محرم1
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أنه مضاد لخبر أبي مرة الذي ذكرناه1
- ذكر الاستحباب للمغتسل من الجنابة أن يكون غسل فرجه بشماله دون اليمين منه1
- ذكر وصف الاغتسال من الجنابة للجنب إذا أراده1
- ذكر البيان بأن المرأة وزوجها إذا أرادا الاغتسال من الجنابة يجب أن تبدأ المرأة فتفرغ على يديه ثم يغتسلان معا1
- ذكر الإباحة للجنب أن يغتسل مع امرأته من الإناء الواحد1
- ذكر الإباحة للمرء أن يغتسل مع امرأته من إناء واحد1
- ذكر إباحة اغتسال الجنبين معا من إناء واحد1
- ذكر استحباب تخليل الجنب أصول شعره عند اغتساله من الجنابة1
- ذكر وصف الغرفات الثلاث التي وصفناه للمغتسل من جنابته1
- ذكر الإباحة للمرأة إذا كانت جنبا ترك حلها ضفرة رأسها عند اغتسالها من الجنابة1
- ذكر الاستحباب للمرأة الحائض استعمال السدر في اغتسالها وتعقيب الفرصة بعده1
- ذكر البيان بأن المرأة الحائض إنما أمرت بتعقيب الغسل بالفرصة الممسكة دون غيرها1
باب قدر ماء الغسل4
- ذكر ما كان المصطفى صلى الله عليه وسلم يغتسل منه إذا كان جنبا1
- ذكر قدر الماء الذي كان المصطفى صلى الله عليه وسلم وعائشة يغتسلان منه1
- ذكر البيان بأن القدر الذي وصفناه للاغتسال من الجنابة ليس بقدر لا يجوز تعديه فيما هو أقل أو أكثر منه1
- ذكر الخبر الدال على أن هذا القدر من الماء للاغتسال ليس بقدر لا يجوز تعديه1
باب أحكام الجنب14
- ذكر نفي دخول الملائكة الدار التي فيها الجنب1
- ذكر الإباحة للمرء الطواف على نسائه أو جواريه بالغسل الواحد1
- ذكر الخبر الدال على أن هذا الفعل لم يكن من المصطفى صلى الله عليه وسلم مرة واحدة فقط1
- ذكر عدد النساء اللاتي كان المصطفى صلى الله عليه وسلم يطوف عليهن بغسل واحد1
- ذكر خبر قد يوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه مضاد لخبر هشام الدستوائي الذي ذكرناه1
- ذكر الأمر بالوضوء لمن أراد معاودة أهله1
- ذكر العلة التي من أجلها أمر بهذا الأمر1
- ذكر الإخبار عما يعمل الجنب إذا أراد النوم قبل الاغتسال2
- ذكر الإباحة للجنب ترك الاغتسال عند إرادة النوم بعد غسل الفرج والوضوء للصلاة1
- ذكر الإباحة للجنب أن ينام قبل أن يغتسل من جنابته إذا توضأ قبل النوم1
- ذكر البيان بأن الوضوء للجنب إذا أراد النوم ليس بأمر فرض لا يجوز غيره1
- ذكر الإباحة للمرء أن ينام وهو جنب بعد أن يتوضأ وضوءه للصلاة1
- ذكر ما يستحب للمرء إذا كان جنبا وأراد النوم أن يتوضأ وضوءه للصلاة ثم ينام1
باب غسل الجمعة19
- ذكر البيان بأن الاغتسال للجمعة من فطرة الإسلام1
- ذكر تطهير المغتسل للجمعة من ذنوبه إلى الجمعة الأخرى1
- ذكر ما يستحب للمرء الاغتسال للجمعة إذا قصدها1
- ذكر الأمر بغسل يوم الجمعة لمن أتاها مع إسقاطها عن من لم يأتها1
- ذكر إيقاع اسم الرواح على التبكير1
- ذكر الاستحباب للنساء أن يغتسلن للجمعة إذا أردنا شهودها1
- ذكر لفظة أوهمت عالما من الناس أن غسل يوم الجمعة فرض لا يجوز تركه1
- ذكر خبر ثان ذهب إليه بعض أئمتنا فزعم أن غسل يوم الجمعة واجب1
- ذكر وصف الغسل للجمعة والاغتسال لها لمن أراد أن يشهدها1
- ذكر الخبر الدال على أن الأمر بالاغتسال للجمعة في الأخبار التي ذكرناها قبل إنما هو أمر ندب وإرشاد لعلة معلومة1
- ذكر خبر ثان يصرح بأن الاغتسال للجمعة غير فرض على من شهدها1
- ذكر خبر ثالث يدل على أن غسل يوم الجمعة ليس بفرض1
- ذكر خبر رابع يدل على أن الأمر بالاغتسال للجمعة أمر ندب لا حتم1
- ذكر خبر خامس يدل على أن الغسل للجمعة قصد به الإرشاد والفضل1
- ذكر العلة التي من أجلها أمر القوم بالاغتسال يوم الجمعة1
- ذكر البيان بأن القوم إنما كانوا يروحون إلى الجمعة في ثياب مهنهم فلذلك أمروا بالاغتسال لها1
- ذكر البيان بأن قول عائشة فقيل لهم لو اغتسلتم أرادت أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرهم بذلك1
باب المياه19
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر ورد في المياه الجارية دون المياه الراكدة1
- ذكر الخبر المدحض قول من نفى جواز الوضوء بماء البحر1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذه السنة تفرد بها سعيد بن سلمة1
- ذكر إباحة الاغتسال من الماء الذي خالطه بعض المأكول ما لم يغلب على الماء كثرته1
- ذكر ما يعمل المرء عند وقوع ما لا نفس له تسيل في مائه أو مرقته1
- ذكر الأمر بغمس الذباب في الإناء إذا وقع فيه إذ أحد جناحيه داء والآخر شفاء1
- ذكر خبر يدحض قول من زعم أن الماء المغتسل به من الجنابة إذا كان راكدا ينجس بعد أن يكون قليلا لا يكون عشرا في عشر1
- ذكر أحد التخصيصين اللذين يخصان عموم الخبر الذي ذكرناه1
- ذكر الزجر عن أن يبول المرء في الماء الذي لا يجري إذا كان ذلك دون قلتين1
- ذكر الزجر عن البول في الماء الذي دون القلتين ثم الوضوء منه1
- ذكر الزجر عن اغتسال الجنب في أقل من القلتين من الماء حذر نجاسة على بدنه إن بقيت1
- ذكر الخبر الدال على صحة ما تأولنا الماء من اللذين ذكرناهما في البابين المتقدمين1
- ذكر الزجر عن أن يبول المرء في الماء الذي دون القلتين ومن نيته الاغتسال منه بعده1
- ذكر الزجر عن بول المرء في المغتسل الذي لا مجرى له1
- ذكر الزجر عن البول في الماء الدائم الذي دون القلتين إذا أراد البائل الوضوء أو الشرب منه بعد ذلك1
- ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أن اغتسال الجنب في الماء الدائم ينجسه1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن اغتسال الجنب في البئر ينجس ما فيه من الماء1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الجنب إذا وقع في البئر وهو ينوي الاغتسال ينجس ماء البئر1
باب الوضوء بفضل وضوء المرأة6
- ذكر خبر يصرح باستعمال المصطفى صلى الله عليه وسلم هذا الفعل المزجور عنه1
- ذكر خبر ثان يصرح بإباحة هذا الفعل المزجور عنه1
- ذكر ترك إنكار المصطفى صلى الله عليه وسلم على من فعل هذا الفعل المزجور عنه في خبر الحكم بن عمرو1
- ذكر الخبر المدحض قول من نفى جواز الوضوء بفضل ما بقي من المغتسل من الجنابة1
- ذكر الإباحة للرجال والنساء أن يتوضؤوا من إناء واحد1
باب الأوعية8
- ذكر إباحة اغتسال الجنب من الأواني التي اتخذت من خشب1
- ذكر الأمر بتخمير الإناء بالليل ولو بعود يعرض عليه1
- ذكر الأمر بإغلاق الأبواب وإيكاء السقاء وإطفاء المصباح وتخمير الإناء1
- ذكر البيان بأن الأمر بهذه الأشياء إنما أمر مع التسمية1
- ذكر البيان بأن هذا الأمر بهذه الأشياء إنما أمر باستعمالها ليلا لا نهارا1
- ذكر الخبر المصرح بأن الأمر بهذه الأشياء أمر باستعمالها بالليل دون النهار1
- ذكر البيان بأن الأمر بهذه الأشياء التي وصفناها أمر باستعمالها في بعض الليل لا كله1
- ذكر العلة التي من أجلها أمر بهذا الأمر في هذا الوقت1
باب جلود الميتة15
- ذكر البيان بأن عبد الله بن عكيم شهد قراءة كتاب المصطفى صلى الله عليه وسلم بأرض جهينة1
- ذكر لفظة أوهمت عالما من الناس أن هذا الخبر مرسل ليس بمتصل1
- ذكر إباحة الانتفاع بجلود الميتة بنفع مطلق1
- ذكر البيان بأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أباح لها في الانتفاع بجلد الميتة الذي ذكرناه1
- ذكر الأمر بالانتفاع بجلود الميتة إذا دبغت1
- ذكر البيان بأن هذا الأمر إنما أبيح استعماله عند دباغ جلد الميتة لا قبله1
- ذكر إباحة الانتفاع بجلود الميتة التي تحل بالذكاة إذا دبغت1
- ذكر البيان بأن إباحة الانتفاع بجلود الميتة إنما هي بعد الدباغ لا قبل1
- ذكر الخبر الدال على إباحة الانتفاع بجلود الميتة ما يحل منها بالذكاة وما لا يحل إذا احتملت الدباغ1
- ذكر خبر ثان يدل على إباحة الانتفاع بكل جلد ميت إذا دبغ واحتمل الدباغ1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر لم يسمعه ابن وعلة عن ابن عباس ولا زيد بن أسلم منه1
- ذكر الإخبار عن إباحة انتفاع المرء بجلود ما يحل بالذكاة إذا دبغت وإذا كانت ميتة1
- ذكر البيان بأن الانتفاع بجلود الميتة بعد الدباغ جائز2
باب الأسآر8
- ذكر إباحة مج المرء في البئر التي يستقى منها1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن سؤر المرأة الحائض نجس1
- ذكر الأمر بغسل الإناء من ولوغ الكلب بعدد معلوم1
- ذكر الخبر الدال على أن نجاسة ما في الإناء بعد ولوغ الكلب فيه1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن ما في الإناء بعد ولوغ الكلب فيه طاهر غير نجس ينتفع به1
- ذكر البيان بأن المرء مأمور عند غسله الإناء من ولوغ الكلب فيه أن يجعل أول الغسلات بالتراب1
- ذكر البيان بأن المرء يستحب له عند غسله الإناء من ولوغ الكلب أن يعفر الإناء بالتراب عند الثامنة1
- ذكر الخبر الدال على أن أسآر السباع كلها طاهرة1
باب التيمم18
- ذكر البيان بأن التيمم بالكحل والزرنيخ وما أشبههما دون الصعيد الذي هو التراب وحده غير جائز2
- ذكر وصف التيمم الذي يجوز أداء الصلاة به عند إعواز الماء1
- ذكر خبر ثان يصرح بأن مسح الذراعين في التيمم غير واجب1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن مسح الذراعين في التيمم واجب لا يجوز تركه2
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر الأمر بالاقتصار في التيمم بالكفين مع الوجه دون الساعدين بالضربتين1
- ذكر استحباب النفخ في اليدين بعد ضربهما على الصعيد للتيمم1
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة الحديث أنه مضاد للأخبار التي ذكرناها قبل1
- ذكر البيان بأن الصعيد الطيب وضوء المعدم الماء وإن أتى عليه سنون كثيرة1
- ذكر البيان بأن واجد الماء إذا كان جنبا بعد تيممه عليه إمساس الماء بشرته حينئذ1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به خالد الحذاء1
- ذكر إباحة التيمم للعليل الواجد الماء إذا خاف التلف على نفسه باستعماله الماء1
- ذكر الإباحة للجنب إذا خاف التلف على نفسه من البرد الشديد عند الاغتسال أن يصلي بالوضوء أو التيمم دون الاغتسال1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يتيمم لرد السلام وإن كان في الحضر1
- ذكر الإباحة للمسافر أن ينزل في منزل بسبب من أسباب هذه الدنيا وهو غير واجد الماء1
باب المسح على الخفين وغيرهما35
- ذكر البيان بأن المسح على الخفين إنما أبيح عن الأحداث دون الجنابة2
- ذكر البيان بأن المسح على الخفين للمقيم والمسافر معا إنما أبيح عن الأحداث دون الجنابة5
- ذكر البيان بأن الأمر بالمسح على الخفين أمر ترخيص وسعة دون حتم وإيجاب1
- ذكر الخبر المدحض قول من نفى جواز المسح على الخفين للمقيم إذا لم يكن مسافرا1
- ذكر البيان بأن المسافر إنما أبيح له المسح على الخفين إذا أدخل الخفين على طهر1
- ذكر البيان بأن المسح على الخفين إنما أبيح إذا أدخل المرء رجليه في الخفين وهو على طهور2
- ذكر البيان بأن الماسح على الخفين إنما أبيح له الصلاة بذلك المسح إذا كان لبسه الخفين على طهر1
- ذكر الخبر المدحض قول من نفى التوقيت والمسح للمسافر1
- ذكر التوقيت في المسح على الخفين للمقيم والمسافر1
- ذكر إباحة المسح على الخفين للمسافر والمقيم معا مدة معلومة ليس لهما أن يجاوزاهما1
- ذكر القدر الذي يمسح المقيم علي الخفين1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم ثلاثا ويوما أراد به بلياليها1
- ذكر الإباحة للمسافر أن يمسح على خفيه ثلاثة أيام ولياليهن1
- ذكر البيان بأن الإباحة للمسافر المسح على الخفين ثلاثة أيام أريد بلياليها ويوما للمقيم أريد بليلته1
- ذكر الإباحة للماسح على الخفين بعد الحدث أن يصلي ما أحب إذا لم يجاوز القدر الذي وقت له فيه1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم كان يمسح على الخفين بعد نزول سورة المائدة1
- ذكر البيان بأن جرير بن عبد الله كان إسلامه في آخر الإسلام بعد نزول سورة المائدة1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن إباحة المصطفى صلى الله عليه وسلم على الخفين كان ذلك قبل أمر الله جل وعلا بغسل الرجلين في سورة المائدة1
- ذكر الإباحة للمرء المسح على الجوربين إذا كانا مع النعلين2
- ذكر البيان بأن مسح المصطفى صلى الله عليه وسلم على النعلين كان ذلك في وضوء النفل دون الوضوء الذي يجب من حدث معلوم1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذه اللفظة تفرد بها جرير بن عبد الحميد1
- ذكر الإباحة للمرء أن يمسح على ناصيته وعمامته جميعا في وضوئه1
- ذكر الإباحة للمرء أن يمسح على عمامته كما كان يمسح على خفيه سواء دون الناصية1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به عمرو بن أمية الضمري1
- ذكر البيان بأن قول سلمان وعلى خماره أراد به على عمامته1
- ذكر خبر أوهم عالما من الناس أن المسح على العمامة غير جائز1
- ذكر البيان بأن هذه اللفظة ومسح ناصيته في هذا الخبر تفرد به سليمان التيمي1
باب الحيض والاستحاضة21
- ذكر وصف الدم الذي يحكم لمن وجد فيها بحكم الحائض1
- ذكر الإباحة للحائض إذا طهرت تركها أداء الصلوات التي تركت في أيام حيضتها1
- ذكر الأمر بترك الصلاة عند إقبال الحيضة والاغتسال عند إدبارها1
- ذكر الأمر بالاغتسال للمستحاضة عند كل صلاة1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن خبر عائشة هذا تفرد به عروة بن الزبير1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن خبر عمرة تفرد به عمرو بن الحارث والأوزاعي1
- ذكر الأمر للمستحاضة بتجديد الوضوء عند كل صلاة1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذه اللفظة تفرد بها أبو حمزة وأبو حنيفة1
- ذكر الإخبار عن استخدام المرء المرأة الحائض في أسبابه1
- ذكر الإباحة للمرء استخدام المرأة الحائض في أحواله1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به معاوية بن هشام عن سفيان1
- ذكر إباحة ترجيل المرأة شعر زوجها وإن لم يحل لها أداء الصلاة في ذلك الوقت1
- ذكر إباحة مؤاكلة الحائض ومشاربتها1
- ذكر البيان بأن عائشة كانت تأخذ الإناء لتشرب وتأخذ العرق لتأكل1
- ذكر الأمر بمؤاكلة الحائض ومشاربتها واستخدامها إذ اليهود لا تفعل ذلك1
- ذكر الإباحة للمرء أن يضاجع امرأته إذا كانت حائضا1
- ذكر البيان بأن المرأة الحائض إذا نام معها زوجها يجب أن تتزر ثم يضاجعها بعد1
- ذكر وصف الاتزار الذي تستعمل الحائض عند مضاجعة زوجها إياها1
- ذكر جواز اتكاء المرء على المرأة الحائض ومباشرته إياها دون موضع الإزار1
- ذكر الأمر للمرأة الحائض بالاتزار عند إرادة مباشرة الزوج إياها1
- ذكر البيان بأن قول عائشة ثم يباشرها أرادت به ثم يضاجعها1
باب النجاسة وتطهيرها26
- ذكر الإخبار بأن المسلم إذا كان جنبا أو غير جنب لا يجوز أن يطلق عليه اسم النجاسة وإن وقع في الماء القليل لم ينجسه1
- ذكر العلة التي من أجلها أهوى المصطفى صلى الله عليه وسلم إلى حذيفة1
- ذكر الخبر الدال على أن شعر الإنسان طاهر إذا وقع في الماء لم ينجسه وإن كان على الثوب لم يمنع الصلاة فيه1
- ذكر الإباحة للمرء ترك غسل الثوب الذي أصابه بول الصبي المرضع الذي لم يطعم بعد1
- ذكر البيان بأن قول عائشة فأتبعه الماء أرادت به رشه عليه1
- ذكر الاكتفاء بالرش على الثياب التي أصابها بول الذكر الذي لم يطعم بعد1
- ذكر البيان بأن هذا الحكم إنما هو مخصوص في بول الصبي دون الصبية1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن المسك نجس غير طاهر1
- ذكر البيان بأن هذا الحكم إنما هو مخصوص في بول الصبي دون الصبية1
- ذكر خبر ثالث يصرح بأن المسك طاهر غير نجس1
- ذكر الإباحة للمرء أن يصلي في الثوب الذي أصابه المني وإن لم يغسله1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن المني نجس غير طاهر1
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أنه مضاد للخبرين اللذين ذكرناهما قبل1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن سليمان بن يسار لم يسمع هذا الخبر من عائشة1
- ذكر الخبر الدال على أن فرث ما يؤكل لحمه غير نجس1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن أبوال ما يؤكل لحومها نجسة1
- ذكر جواز الصلاة للمرء على المواضع التي أصابها أبوال ما يؤكل لحومها وأرواثها1
- ذكر الخبر المصرح بأن أبوال ما يؤكل لحومها غير نجسة2
- ذكر العلة التي من أجلها أبيح للعرنيين في شرب أبوال الإبل1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن العرنيين إنما أبيح لهم في شرب أبوال الإبل للتداوي لا أنها طاهرة1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن المصطفى صلى الله عليه وسلم إنما أباح لهم شرب أبوال الإبل للتداوي لا أنها غير نجسة1
- ذكر خبر يصرح بأن إباحة المصطفى صلى الله عليه وسلم للعرنيين في شرب أبوال الإبل لم يكن للتداوي1
- ذكر الإخبار عما يعمل المرء عند وقوع الفأرة في آنيته1
- ذكر خبر أوهم بعض من لم يطلب العلم من مظانه أن رواية ابن عيينة هذه معلولة أو موهومة1
- ذكر الخبر الدال على أن الطريقين اللذين ذكرناهما لهذه السنة جميعا محفوظان1
باب تطهير النجاسة11
- ذكر البيان بأن هذه امرأة إنما سألت عما يصيب الثوب من دم الحيض دون غيره1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم ثم لتنضحه أراد به أن تنضح ما حوله لا نفس الموضع المغسول من دم الحيض1
- ذكر الأمر بإهراقة الدلو من الماء على الأرض إذا أصابها بول الإنسان1
- ذكر البيان بأن النجاسة المتفشية على الأرض إذا غلب عليها الماء الطاهر حتى أزال عينها طهرها1
- ذكر البيان بأن قول المصطفى صلى الله عليه وسلم دعوه أراد به الترفق لتعليمه ما لم يعلم من دين الله وأحكامه1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم نهى الأعرابي الذي وصفناه عن البول في المسجد بعد استعماله ما وصفنا2
- ذكر الإخبار بأن النعال إذا وطئت في الأذى يطهرها تعقيب التراب إياها1
- ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة العلم أن الأوزاعي لم يسمع هذا الخبر من سعيد المقبري1
باب الاستطابة42
- ذكر الاستنجاء للمحدث إذا أراد الوضوء1
- ذكر ما يقول المرء عند دخوله الحشائش1
- ذكر ما يقول المرء من التعوذ عند إرادته دخول الخلاء1
- ذكر الأمر بالاستعاذة بالله جل وعلا لمن أراد دخول الخلاء من الخبث والخبائث1
- ذكر الإباحة للنساء أن يخرجن إلى الصحاري للبراز عند عدم الكنف في بيوتهن1
- ذكر الأمر بالاستتار لمن أراد البراز عنده1
- ذكر ما يستحب للمرء من الاستتار عند القعود على الحاجة1
- ذكر إباحة استتار المرء بالهدف أو حائش النخل إذا تبرز1
- ذكر الخبر الدال على نفي إجازة دخول المرء الخلاء بشيء فيه ذكر الله1
- ذكر السبب الذي من أجله كان يضع صلى الله عليه وسلم خاتمه عند دخوله الخلاء1
- ذكر الزجر عن البول في طرق الناس وأفنيتهم1
- ذكر الزجر عن استدبار القبلة واستقبالها بالغائط والبول2
- ذكر أحد التخصيصين اللذين يخصان عموم تلك اللفظة التي ذكرناها2
- ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه ناسخ للزجر الذي تقدم ذكرنا له1
- ذكر الخبر الدال على أن الزجر عن استقبال القبلة واستدبارها بالغائط والبول إنما زجر عن ذلك في الصحاري دون الكنف والمواضع المستورة1
- ذكر الزجر عن نظر أحد المتغوطين إلى عورة صاحبه يحدثه في ذلك الموضع1
- ذكر الزجر عن أن يبول المرء وهو قائم في غير أوقات الضرورات1
- ذكر الخبر الدال على صحة ما تأولنا قوله صلى الله عليه وسلم لا تبل قائما3
- ذكر إباحة دنو المرء من البائل إذا لم يكن يحتشمه1
- ذكر البيان بأن حذيفة إنما دنا من المصطفى صلى الله عليه وسلم في تلك الحالة بأمره صلى الله عليه وسلم1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به سليمان الأعمش1
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أنه مضاد لخبر حذيفة الذي ذكرناه1
- ذكر الزجر عن الاستطابة بالروث والعظم1
- ذكر العلة التي من أجلها زجر عن الاستنجاء بالعظم والروث1
- ذكر الزجر عن مس الرجل ذكره بيمينه1
- ذكر البيان بأن هذا الفعل إنما زجر عنه عند مسح الرجل ذكره إذا بال1
- ذكر الزجر عن الاستنجاء باليمين لمن أراده1
- ذكر الأمر لمن أراد الاستجمار أن يجعله وترا1
- ذكر العلة التي من أجلها أمر بهذا الأمر2
- ذكر الخبر المصرح بصحة ما ذكرنا من اللفظة المتقدمة1
- ذكر الأمر بالاستطابة بثلاثة أحجار لمن أراده2
- ذكر ما يجب على المرء من مس الماء عند خروجه من الخلاء1
- ذكر البيان بأن مس الماء الذي في خبر عائشة إنما هو الاستنجاء بالماء2
- ذكر ما يستحب للمرء أن يسأل الله جل وعلا المغفرة عند خروجه من الخلاء1
- ذكر ما يستحب للمرء إذا بال بالليل وأراد النوم قبل أن يقوم لورده أن يغسل وجهه وكفيه بعد الاستنجاء1
كتاب الصلاة278
- ذكر البيان بأن إقامة المرء الفرائض من الإسلام1
باب الوعيد على ترك الصلاة19
- ذكر لفظة أوهمت غير المتبحر في صناعة الحديث أن تارك الصلاة حتى خرج وقتها كافر بالله جل وعلا1
- ذكر الخبر الدال على أن تارك الصلاة حتى خرج وقتها متعمدا لا يكفر به كفرا يخرجه عن الملة1
- ذكر خبر ثان يدل على أن تارك الصلاة متعمدا حتى خرج وقتها لا يكفر باستعماله ذلك كفرا تبين امرأته به عنه1
- ذكر خبر ثالث يدل على أن من ترك الصلاة متعمدا إلى أن دخل وقت صلاة أخرى لا يكفر به كفرا يوجب دفنه في مقابر غير المسلمين لو مات قبل أن يصليها1
- ذكر خبر رابع يدل على أن تارك الصلاة متعمدا لا يكفر كفرا لا يرثه ورثته المسلمون لو مات قبل أن يصليها1
- ذكر خبر خامس يدل على أن تارك الصلاة بعد أن وجب عليه أداؤها وإن ذهب وقتها لا يكون كافرا يكون ماله به فيئا للمسلمين1
- ذكر خبر سادس يدل على أن تارك الصلاة متعمدا من غير عذر لا يوجب عليه ذلك إطلاق الكفر الذي يخرجه عن ملة الإسلام به1
- ذكر خبر سابع يدل على أن تارك الصلاة من غير نسيان ولا نوم حتى يخرج وقتها لا يكفر بذلك كفرا يكون ضد الإسلام1
- ذكر خبر ثامن ينفي الريب عن الخلد بأن تارك الصلاة متعمدا من غير نسيان ولا نوم لا يكون كافرا كفرا يؤدي حكمه إلى حكم غير المسلمين1
- ذكر خبر قد يوهم من لم يحكم صناعة العلم أنه مضاد للأخبار التي تقدم ذكرنا لها1
- ذكر خبر تاسع يدل على صحة ما ذكرنا أن العرب تطلق اسم المتوقع من الشيء في النهاية على البداية1
- ذكر خبر عاشر يدل على صحة ما تأولنا لهذه الأخبار بأن القصد فيها إطلاق الاسم على بداية ما يتوقع نهايته قبل بلوغ النهاية فيه1
- ذكر البيان بأن العرب تطلق في لغتها اسم الكافر على من أتى ببعض أجزاء المعاصي التي يؤول متعقبها إلى الكفر على حسب ما تأولنا هذه الأخبار قبل1
- ذكر الزجر عن ترك المرء المحافظة على الصلوات المفروضات1
- ذكر الزجر عن ترك مواظبة المرء على الصلوات1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم من فاتته الصلاة أراد به صلاة العصر1
- ذكر الزجر عن ترك المرء صلاة العصر وهو عامد له1
- ذكر تضييع من قبلنا صلاة العصر حيث عرضت عليهم1
باب مواقيت الصلاة74
- ذكر وصف أوقات الصلوات المفروضات1
- ذكر الإخبار عن أوائل الأوقات وأواخرها1
- ذكر البيان بأن أداء المرء الصلوات لميقاتها من أفضل الأعمال1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم الصلاة لميقاتها أراد به في أول الوقت1
- ذكر البيان بأن أداء المرء الصلوات المفروضة لمواقيتها من أحب الأعمال إلى الله جل وعلا1
- ذكر البيان بأن الصلاة لوقتها من أحب الأعمال إلى الله جل وعلا1
- ذكر البيان بأن الصلاة لوقتها من أفضل الأعمال1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم لوقتها أراد به في أول وقتها1
- ذكر الخبر الدال على استحباب أداء الصلوات في أوائل الأوقات1
- ذكر الأمر للمرء أن يصلي الصلاة لوقتها إذا أخرها إمامه عن وقتها ثم يصلي معه سبحة له1
- ذكر ما يجب على المرء عند تأخير الأمراء الصلاة عن أوقاتها1
- ذكر الإخبار بإدراك الصلاة للمدرك ركعة منها1
- ذكر البيان بأن من أدرك ركعة من الصلاة لم تفته صلاته1
- ذكر خبر أوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن المدرك ركعة من صلاته يكون مدركا لها كلها1
- ذكر البيان بأن المدرك ركعة من الصلاة عليه إتمام الباقي من صلاته دون أن يكون مدركا لكلية صلاته بإدراك بعضها1
- ذكر الخبر الدال على أن الطرق المروية في خبر الزهري من أدرك من الجمعة ركعة كلها معللة ليس يصح منها شيء1
- ذكر الأمر بالصلاة للنائم إذا استيقظ عند استيقاظه1
- ذكر لفظة تعلق بها من جهل صناعة الحديث وزعم أن الإسفار بالفجر أفضل من التغليس2
- ذكر خبر أوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن الإسفار بصلاة الصبح أفضل من التغليس فيه1
- ذكر الوقت الذي أسفر المصطفى صلى الله عليه وسلم بصلاة الصبح فيه1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم وقت صلاتكم بين ما رأيتم أراد به صلاته بالأمس واليوم1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم لم يسفر بصلاة الغداة قط إلا هذه المرة حيث سأله السائل عن أوقات الصلوات فأراد إعلامه وحين أمه جبريل في ابتداء فرض الصلاة وما عدا هذين الوقتين كانت صلاته بالتغليس إلى أن قبضه الله إلى جنته صلى الله عليه وسلم1
- ذكر العلة التي من أجلها أسفر صلى الله عليه وسلم بصلاة الغداة المرة الواحدة التي ذكرناها1
- ذكر السبب الذي من أجله أسفر بصلاة الغداة في أول هذه الأمة أول ما أسفر بها1
- ذكر الخبر الدال على أن المصطفى صلى الله عليه وسلم كان يغلس بصلاة الصبح1
- ذكر وصف صلاة الغداة التي كان المصطفى صلى الله عليه وسلم يصلي بأمته1
- ذكر وصف صلاة الغداة التي كان يصليها المصطفى صلى الله عليه وسلم بأمته1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر خبر ثالث يصرح بصحة ما أومأنا إليه1
- ذكر الوقت الذي يستحب فيه أداء صلاة الأولى3
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر البيان بأن الإبراد بالصلاة في الحر إنما أمر بذلك عند اشتداده1
- ذكر الأمر بالإبراد بالصلاة في شدة الحر في البلدان الحارة1
- ذكر البيان بأن الأمر بالإبراد بالصلاة في شدة الحر أريد به صلاة الظهر دون غيرها1
- ذكر البيان بأن الحر كلما اشتد يجب أن يبرد بالظهر أكثر1
- ذكر العلة التي من أجلها أمر بالإبراد بالظهر في شدة الحر2
- ذكر الوقت الذي يستحب فيه أداء صلاة الجمعة للمسلم1
- ذكر البيان بأن الوقت الذي ذكرناه للجمعة كان ذلك بعد زوال الشمس لا قبل1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر استحباب التعجيل بصلاة العصر1
- ذكر الخبر المدحض قول من أحب تأخير العضر وكره التعجيل بها2
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر الوقت الذي يستحب أداء المرء فيه صلاة العصر2
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر البيان بأن قوله والشمس مرتفعة أراد به بعد أن يأتي العوالي1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن صلاة العصر يجب أن يعصر بها1
- ذكر وصف ارتفاع الشمس في الوقت الذي كان يصلي فيه صلى الله عليه وسلم صلاة العصر1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يعجل في أداء صلاة العصر ولا يؤخرها1
- ذكر الوقت الذي يستحب فيه أداء المرء صلاة المغرب1
- ذكر الخبر الدال على أن المغرب ليس له وقت واحد1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن المغرب له وقت واحد دون الوقتين المعلومين1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يؤخر صلاة العشاء الآخرة إلى غيبوبة بياض الشفق1
- ذكر الوقت الذي يستحب للمرء أن يكون أداء صلاة العشاء به1
- ذكر العلة التي من أجلها كان صلى الله عليه وسلم يؤخر العشاء1
- ذكر إرادة المصطفى صلى الله عليه وسلم تأخير صلاة العشاء إلى شطر الليل1
- ذكر الإباحة للمرء تأخير العشاء الآخرة إذا لم يخف ضعف الضعيف وكان ذلك برضا المأمومين1
- ذكر الإخبار عما يستحب للمرء تأخير صلاة العشاء إلى بعض الليل ما لم يشقق ذلك على المأمومين1
- ذكر إباحة تأخير المرء صلاة العشاء الآخرة عن أول وقتها1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر الخبر الدال على أن هذا الفعل كان من المصطفى صلى الله عليه وسلم غير مرة1
- ذكر خبر قد تعلق به بعض من لم يحكم صناعة الحديث فزعم أن تأخير المصطفى صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء كان ذلك في أول الإسلام1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم ما ينتظرها أحد من أهل الأرض غيركم أراد به من أهل الأديان غيركم1
- ذكر الخبر الدال على أن تلك الصلاة التي ذكرناها قد أخرها صلى الله عليه وسلم بعد تلك المدة2
- ذكر الوقت الذي كان يستحب المصطفى صلى الله عليه وسلم تأخير صلاة العشاء الآخرة إليه1
- ذكر العلة التي من أجلها كان لا يؤخر المصطفى صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء على دائم الأوقات1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم شطر الليل أراد نصفه1
- ذكر الزجر عن أن تسمى صلاة العشاء الآخرة العتمة1
فصل في الأوقات المنهي عنها48
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من ترك إنشاء الصلاة النافلة في أوقات معلومة1
- ذكر البيان بأن المرء قد زجر عن الصلاة في وقتين معلومين إلا بمكة2
- ذكر العلة التي من أجلها نهي عن الصلاة في هذين الوقتين1
- ذكر البيان بأن هذا العدد المحصور في خبر أبي هريرة لم يرد به النفي عما وراءه1
- ذكر الخبر الدال على أن النهي عن الصلاة في هذه الأوقات لم يرد كل الأوقات المذكورة في الخطاب1
- ذكر الخبر الدال على أن النهي عن الصلاة في الأوقات التي ذكرناها إنما أريد بها بعض تلك الأوقات لا الكل1
- ذكر البيان بأن الزجر عن الصلاة بعد العصر والفجر أراد به بعد صلاة العصر وبعد صلاة الفجر1
- ذكر العلة التي من أجلها نهي عن الصلاة في هذين الوقتين1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به أبو هريرة1
- ذكر الخبر الدال على أن هذا الزجر أطلق بلفظة عام مرادها خاص3
- ذكر الخبر الدال على أن المرء لم يزجر عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها كل الصلوات1
- ذكر البيان بأن الزجر عن الصلاة في هذه الأوقات التي ذكرناها لم يرد به الفريضة1
- ذكر خبر ينفي الريب عن القلوب بأن الزجر عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر لم يرد به الفرائض والفوائت1
- ذكر البيان بأن الزجر عن الصلاة بعد العصر لم يرد به كل التطوع1
- ذكر خبر ثان على أن الزجر عن الصلاة بعد العصر لم يرد به صلاة التطوع كلها3
- ذكر خبر ثالث يصرح بأن الزجر عن الصلاة بعد العصر أريد به بعض ذلك البعد لا الكل1
- ذكر البيان بأن الزجر عن الصلاة بعد الغداة لم يرد به جميع الصلوات1
- ذكر خبر ثان يصرح بأن الزجر عن الصلاة بعد صلاة الغداة لم يرد به كل الصلوات في جميع الأوقات1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذه الصلاة لم تكن صلاة الصبح1
- ذكر الخبر المفسر للأخبار التي تقدم ذكرنا لها بأن الزجر عن الصلاة في هذه الأوقات إنما زجر عن بعضها دون بعض1
- ذكر خبر ثان يفسر الأخبار المجملة التي تقدم ذكرنا لها1
- ذكر خبر فيه كالدليل على صحة ما ذهبنا إليه1
- ذكر العلة التي من أجلها زجر عن صلاة التطوع في هذين الوقتين1
- ذكر خبر أوهم عالما من الناس أنه يضاد الأخبار التي تقدم ذكرنا لها1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن أبا إسحاق لم يسمع هذا الخبر من الأسود ومسروق1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر ما رواه إلا أبو إسحاق السبيعي1
- ذكر دوام المصطفى صلى الله عليه وسلم على الركعتين اللتين ذكرناهما في حياته كلها1
- ذكر العلة التي من أجلها صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هاتين الركعتين في ابتداء الأمر1
- ذكر وصف الشغل الذي شغل به رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الركعتين بعد الظهر حتى صلاهما بعد العصر1
- ذكر خبر قد يوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه يضاد خبر سعيد بن جبير الذي ذكرناه1
- ذكر العلة التي من أجلها داوم صلى الله عليه وسلم على هاتين الركعتين بعد العصر1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة العلة التي تقدم ذكرنا لها1
- ذكر خبر أوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن الصلاة الفائتة لا تؤدي عند طلوع الشمس حتى تبيض1
- ذكر البيان بأن هذه الصلاة التي وصفناها صلاها صلى الله عليه وسلم بعدما ذهب وقتها بأذان وإقامة1
- ذكر الأمر لمن أدرك ركعة من صلاة الغداة قبل طلوع الشمس أن يصلي إليها أخرى من غير أن يفسد على نفسه صلاته1
- ذكر خبر ثان يصرح بإجازة صلاة من أدرك ركعة منها قبل طلوع الشمس وأخرى بعدها ضد قول من أفسد عليه صلاته1
- ذكر البيان بأن المدرك ركعة من صلاة العصر قبل غروب الشمس يكون مدركا لصلاة العصر1
- ذكر البيان بأن العرب تطلق في لغتها اسم الركعة على السجدة1
- ذكر البيان بأن المدرك ركعة من صلاة الصبح قبل طلوع الشمس وركعة بعدها يكون مدركا لصلاة الغداة1
- ذكر البيان بأن المدرك ركعة قبل طلوع الشمس من صلاة الغداة عليه إتمام الصلاة بعد طلوع الشمس دون قطعها على نفسه1
- ذكر ما يجب على المرء إذا انفجر الصبح أن لا يركع إلا ركعتي الفجر1
- ذكر أمر المصطفى صلى الله عليه وسلم بالركعتين قبل صلاة المغرب1
- ذكر البيان بأن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يصلون الركعتين قبل المغرب والمصطفى صلى الله عليه وسلم حاضر فلم ينكر عليهم ذلك1
باب الجمع بين الصلاتين8
- ذكر بعض العلة التي من أجلها جمع صلى الله عليه وسلم بين الصلاتين في السفر1
- ذكر وصف الجمع بين الظهر والعصر للمسافر إذا أراد ذلك1
- ذكر وصف الجمع بين المغرب والعشاء إذا أراد المسافر ذلك1
- ذكر الإباحة للمرء أن يعمل العمل اليسير بين الصلاتين إذا أراد الجمع بينهما1
- ذكر الخبر الدال على أن المصطفى صلى الله عليه وسلم قد كان يجمع بين الصلاتين في السفر وهو نازل غير سائر ولا راجل1
- ذكر خبر أوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن الجمع بين الصلاتين في الحضر لغير المعذور مباح1
- ذكر الموضع الذي فعل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما وصفنا1
باب المساجد60
- ذكر البيان بأن خير البقاع في الدنيا المساجد1
- ذكر البيان بأن المساجد أحب البلاد إلى الله جل وعلا1
- ذكر وصف بناء مسجد المدينة الذي بناه المسلمون عند قدومهم إياها1
- ذكر الإخبار عن جواز اتخاذ المسجد للمسلمين في موضع الكنائس والبيع1
- ذكر الإباحة للمرء أن يعين في بناء المساجد ولو بنفسه1
- ذكر البيان بأن المسجد الذي أسس على التقوى هو مسجد المدينة1
- ذكر وصف المسجد الذي أسس على التقوى1
- ذكر خبر قد يوهم من لم يحكم صناعة الحديث أن خبر ربيعة بن عثمان الذي ذكرناه معلول1
- ذكر نظر الله جل وعلا بالرأفة والرحمة إلى الموطن المكان في المسجد للخير والصلاة1
- ذكر بناء الله جل وعلا بيتا في الجنة لمن بنى مسجدا في الدنيا1
- ذكر البيان بأن الله جل وعلا إنما يبني البيت في الجنة لباني المسجد في الدنيا على قدر صغره وكبره1
- ذكر الخبر الدال على أن الله جل وعلا يدخل المرء الجنة ببنيانه موضع السجود في طرق السابلة بحصى يجمعها أو حجارة ينضدها وإن لم يكن بنى المسجد بتمامه1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر الإباحة للمرء إذا كان معذورا أن يتخذ المصلى في بيته لصلواته1
- ذكر الزجر عن تباهي المسلمين في بناء المساجد1
- ذكر العلة التي من أجلها زجر عن هذا الفعل2
- ذكر المساجد المستحب للمرء الرحلة إليها1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم لم يرد بهذا العدد نفيا عما وراءه1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم لم يرد بهذا العدد المذكور في خبر أبي سعيد النفي عما وراءه1
- ذكر خبر أوهم عالما من الناس أن شد المرء الرحلة إلى مسجد غير المساجد الثلاث التي ذكرناها غير جائز1
- ذكر فضل الصلاة في المسجد الحرام على الصلاة في مسجد المدينة بمئة صلاة2
- ذكر الخبر الدال على أن الخارج من بيته يريد مسجد المدينة من أي بلد كان يكتب له بإحدى خطوتيه حسنة ويحط عنه بأخرى سيئة إلى أن يرجع إلى بلده1
- ذكر تضعيف صلاة المصلي في مسجد المدينة على غيره من المساجد1
- ذكر فضل الصلاة في مسجد المدينة على غيره من المساجد بمائة صلاة خلا المسجد الحرام1
- ذكر البيان بأن هذا الفضل بهذا العدد لم يرد به صلى الله عليه وسلم نفيا عما وراء هذا العدد المذكور1
- ذكر إثبات الخير للمصلي في مسجد قباء يريد به الله والدار الآخرة1
- ذكر تفضل الله جل وعلا على المصلي في مسجد قباء بكتبه أجر عمرة له بصلاته تلك1
- ذكر كثرة زيارة المصطفى صلى الله عليه وسلم قباء على الأحوال1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يأتي مسجد قباء للصلاة فيه1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر خبر يخالف في الظاهر الفعل الذي ذكرناه1
- ذكر اليوم الذي يستحب إتيان مسجد قباء لمن أراده1
- ذكر رجاء خروج المصلي في المسجد الأقصى من ذنوبه كيوم ولدته أمه1
- ذكر الأمر بتنظيف المساجد وتطييبها1
- ذكر الزجر للمرء أن يتنخم في المسجد من غير أن يدفن نخامته1
- ذكر إيذاء الله جل وعلا بمن بصق في قبلة المسجد1
- ذكر الإخبار عن كفارة الخطيئة التي تكتب لمن بصق في المسجد1
- ذكر مجيء من بصق في القبلة يوم القيامة وبصقته تلك في وجهه1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم وهي في وجهه أراد به بين عينيه1
- ذكر البيان بأن النخاعة في المسجد من مساوئ أعمال بني آدم في القيامة1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم رأى في أعمال أمته حيث عرضت عليه المحقرات كما رأى العظائم منها1
- ذكر تفضل الله جل وعلا بكتبه الصدقة للدافن النخامة إذا رآها في المسجد1
- ذكر الزجر عن أن يحضر آكل الشجرة الخبيثة ثلاثة أيام المساجد1
- ذكر الزجر عن إتيان المساجد لآكل الثوم والبصل والكراث إلى أن تذهب رائحتها2
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم في مجالسنا أراد به مساجدنا1
- ذكر الأمر لمن مر في المسجد بأسهم أن يقبض على نصولها1
- ذكر البيان بأن هذا الرجل إنما مر في المسجد بالأسهم ليتصدق بها1
- ذكر العلة التي من أجلها أمر بهذا الأمر1
- ذكر الزجر عن البيع والشراء في المساجد إذ البيع لا يكاد يخلو من الرفث فيه1
- ذكر الزجر عن رفع الأصوات في المساجد لأجل شيء من أسباب هذه الدنيا الفانية3
- ذكر الزجر عن ترك اجتماع الناس في المسجد في المجلس الواحد إذا أرادوا تعلم العلم أو درسه1
- ذكر إباحة الأخبية للنساء في المسجد1
- ذكر الإباحة للعزب أن ينام في مسجد الجماعات1
- ذكر الإباحة للمرء أكل الخبز واللحم في المساجد1
باب الأذان39
- ذكر الترغيب في الأذان بالاستهام عليه1
- ذكر الإخبار عما يستحب للمرء من المواظبة على التأذين ولا سيما إذا كان وحده في شواهق الجبال وبطون الأودية1
- ذكر شهادة الجن والإنس والأشياء للمؤذن يوم القيامة بأذانه في الدنيا1
- ذكر تباعد الشيطان عند سماع النداء والإقامة1
- ذكر البيان بأن الشيطان إذا تباعد إنما يتباعد عند الأذان بحيث لا يسمعه1
- ذكر قدر تباعد الشيطان عند النداء بالإقامة1
- ذكر إثبات الفطرة للمؤذن بتكبيرة وخروجه من النار بشهادته لله بالوحدانية1
- ذكر مغفرة الله جل وعلا للمؤذن مدى صوته بأذانه1
- ذكر البيان بأن الله جل وعلا إنما يغفر للمؤذن ويدخله الجنة بأذانه إذا كان ذلك على يقين منه1
- ذكر الخبر الدال على أن المؤذن يكون له كأجر من صلى بأذانه1
- ذكر تأمل المؤذنين طول الثواب في القيامة بأذانهم في الدنيا1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به معاوية بن أبي سفيان1
- ذكر إثبات عفو الله جل وعلا عن المؤذنين1
- ذكر إثبات الغفران للمؤذن بأذانه1
- ذكر وصف الأذان الذي كان يؤذن به في أيام رسول الله صلى الله عليه وسلم1
- ذكر وصف الإقامة التي كان يقام بها الصلاة في أيام المصطفى صلي الله عليه وسلم2
- ذكر البيان بأن قول أنس أمر بلال أراد به رسول الله صلى الله عليه وسلم دون غيره1
- ذكر البيان بأن إفراد الإقامة إنما يكون خلا قوله قد قامت الصلاة1
- ذكر الخبر الدال على أن النبي صلى الله عليه وسلم هو الآمر لبلال تثنية الأذان وإفراد الإقامة لا غيره1
- ذكر الخبر المصرح بأن النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي أمر بلالا بتثنية الأذان وإفراد الإقامة لا معاوية كما توهم من جهل صناعة الحديث فحرف الخبر عن جهته1
- ذكر الأمر بالترجيع بالأذان ضد قوله من كرهه1
- ذكر الأمر بالترجيع في الأذان والتثنية في الإقامة إذ هما من اختلاف المباح1
- ذكر البيان بأن المؤذن إذا رجع في أذانه يجب أن يخفض صوته بالشهادتين الأوليين ويرفع صوته فيما قبلهما وفيما بعدهما1
- ذكر ما يقول المرء عند سماع الأذان بالصلاة1
- ذكر وصف قوله صلى الله عليه وسلم وأنا وأنا1
- ذكر إيجاب دخول الجنة لمن قال مثل ما يقول المؤذن في أذانه1
- ذكر الأمر لمن سمع الأذان أن يقول كما يقول المؤذن1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم كما يقول أراد به بعض الأذان لا الكل1
- ذكر البيان بأن المرء إذا سمع الأذان يستحب له أن يقول كما يقول المؤذن خلا قوله حي على الصلاة حي على الفلاح1
- ذكر إيجاب الشفاعة في يوم القيامة لمن سأل الله جل وعلا لصفيه صلى الله عليه وسلم المقام المحمود عند الأذان يسمعه1
- ذكر إيجاب الشفاعة في القيامة لمن سأل الله جل وعلا لنبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم الوسيلة في الجنان عند الأذان يسمعه1
- ذكر البيان بأن العرب تذكر في لغتها عليه بمعنى له وله بمعنى عليه1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن عبد الرحمن بن جبير لم يسمع من عبد الله بن عمرو هذا الحديث1
- ذكر مغفرة الله جل وعلا لمن شهد لله بالوحدانية ولرسوله صلى الله عليه وسلم بالرسالة ورضاه بالله وبالنبي والإسلام عند الأذان يسمعه1
- ذكر إثبات طعم الإيمان لمن قال ما وصفنا عند الأذان يسمعه معتقدا لما يقول1
- ذكر رجاء استجابة الدعاء لمن قال مثل ما يقول المؤذن إذا سمعه1
- ذكر استحباب الإكثار من الدعاء بين الأذان والإقامة إذ الدعاء بينهما لا يرد1
باب شروط الصلاة22
- ذكر وصف التخصيص الأول الذي يخص عموم تلك اللفظة التي تقدم ذكرنا لها1
- ذكر التخصيص الثاني الذي يخص عموم اللفظة التي ذكرناها قبل1
- ذكر التخصيص الثالث الذي يخص عموم قوله صلى الله عليه وسلم جعلت الأرض كلها مسجدا2
- ذكر خبر قد يوهم من لم يحكم صناعة الحديث أن الزجر عن الصلاة في أعطان الإبل إنما زجر لأنها من الشياطين خلقت1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم فإنها خلقت من الشياطين لفظة أطلقها على المجاورة لا على الحقيقة1
- ذكر خبر ثان يصرح بأن الزجر عن الصلاة في أعطان الإبل لم يكن ذلك لأجل كون الشيطان فيها1
- ذكر نفي قبول الصلاة بغير وضوء لمن أحدث1
- ذكر الإباحة للمرء أن يصلي الصلوات الخمس بوضوء واحد ما لم يحدث بينها1
- ذكر الوقت الذي صلى النبي صلى الله عليه وسلم فيه الصلوات الخمس بوضوء واحد1
- ذكر السبب الذي من أجله فعل صلى الله عليه وسلم ما وصفنا1
- ذكر الإباحة للمعدم الماء والصعيد معا أن يصلي من غير وضوء ولا تيمم1
- ذكر الأمر بتغطية فخذه إذ الفخذ عورة1
- ذكر الزجر عن أن تصلي الحرة البالغة من غير خمار يكون على رأسها1
- ذكر الأمر بالصلاة في ثوبين إذا قصد المصلي أداء فرضه1
- ذكر البيان بأن الأمر بالصلاة في ثوبين إنما أمر لمن وسع الله عليه وإن كانت الصلاة في ثوب واحد مجزئة2
- ذكر القدر الذي صلى فيه المسلمون إلى بيت المقدس قبل الأمر باستقبال الكعبة1
- ذكر تسمية الله جل وعلا صلاة من صلى إلى بيت المقدس في تلك المدة إيمانا1
- ذكر لفظة قد توهم غير المتبحر في صناعة العلم أن الصلاة بلا نية جائزة1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم وإلا فهي نافلة أراد به الصلاة الثانية لا الأولى1
كتاب الصلاة1214
باب فضل الصلوات الخمس36
- ذكر فتح أبواب السماء عند دخول أوقات الصلوات المفروضات1
- ذكر إثبات الإيمان للمحافظ على الصلوات1
- ذكر الخبر الدال على أن الصلاة الفريضة أفضل من الجهاد الفريضة1
- ذكر البيان بأن الصلاة قربان للعبيد يتقربون بها إلى بارئهم جل وعلا3
- ذكر إثبات الفلاح لمصلي الصلوات الخمس1
- ذكر تمثيل النبي صلى الله عليه وسلم مصلي الصلوات الخمس بالمغتسل في نهر جار1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به الأعمش1
- ذكر تكفير الصلوات الخمس الحد عن مرتكبه1
- ذكر البيان بأن الحد الذي أتى هذا السائل لم يكن بمعصية توجب الحد1
- ذكر خبر ثان يدل على أن هذا الفعل لم يكن بفعل يوجب الحد مع البيان بأن حكم هذا السائل وحكم غيره من أمة المصطفى صلى الله عليه وسلم فيه سواء1
- ذكر خبر ثالث يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر نفي العذاب في القيامة عمن أتى الصلوات الخمس بحقوقها1
- ذكر البيان بأن الحق الذي في هذا الخبر قصد به الإيجاب1
- ذكر البيان بأن الله جل وعلا إنما يغفر بالصلوات الخمس ذنوب مصليها إذا كان مجتنبا للكبائر دون من لم يجتنبها1
- ذكر تساقط الخطايا عن المصلي بركوعه وسجوده1
- ذكر حط الخطايا ورفع الدرجات لمن سجد في صلاته لله عز وجل1
- ذكر تعاقب الملائكة عند صلاة العصر والفجر1
- ذكر تعاقب الملائكة عند صلاة العصر والغداة1
- ذكر نفي دخول النار عمن صلى العصر والغداة1
- ذكر تسمية النبي صلى الله عليه وسلم العصر والغداة بردين1
- ذكر وصف البردين اللذين يرجى دخول الجنة بالصلاة عندهما2
- ذكر البيان بأن الأمر بالمحافظة على العصرين إنما هو أمر تأكيد عليهما من بين الصلوات لا أنهما يجزيان عن الكل1
- ذكر إثبات ذمة الله جل وعلا للمصلي صلاة الغداة1
- ذكر تضعيف الأجر لمن صلى العصر من أهل الكتاب بعد إسلامهم1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن صلاة الوسطى صلاة الغداة2
- ذكر إيجاب الجنة لمن أقام الصلاة وصام رمضان1
- ذكر البيان بأن الله جل وعلا إنما يدخل الجنة صائم رمضان مع إقامة الصلاة إذا كان مجتنبا للكبائر1
- ذكر تضعيف صلاة المصلي إذا صلاها بأرض قي بشرائطها على صلاته في المسجد1
- ذكر تفضيل الله جل وعلا بكتبة الصلاة لمنتظريها1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم فهو في الصلاة أراد ما لم يحدث1
- ذكر دعاء الملائكة لمنتظري الصلاة بالغفران والرحمة1
باب صفة الصلاة230
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من فراغ القلب لصلاته ودفع وساوس الشيطان إياه لها1
- ذكر الأمر بالسكينة للقائم إلى الصلاة يريد قضاء فرضه1
- ذكر البيان بأن من كان في صلاته أسكن ولله أخشع كان من خير الناس1
- ذكر نفي قبول الصلاة عن أقوام بأعيانهم من أجل أوصاف ارتكبوها1
- ذكر البيان بأن أفضل الصلاة ما طال قنوتها1
- ذكر ما يجب على المرء من إيجاز الصلاة مع الإكمال1
- ذكر الأمر للمرء إذا صلى وحده أن يطول ما شاء فيها1
- ذكر استحباب الحمد لله جل وعلا للمرء عند القيام إلى الصلاة1
- ذكر وصف الفرجة التي يجب أن تكون بين المصلي وبين الجدار إذا صلى إليه1
- ذكر الإباحة للمرء أن يتحرى موضعا من المسجد بعينه فيجعل أكثر صلاته فيه1
- ذكر استحباب الاجتهاد في الدعاء للمرء عند القيام إلى الصلاة1
- ذكر عدد التكبيرات التي يكبر فيها المرء في صلاته1
- ذكر خبر أوهم عالما من الناس أن على المصلي التكبير في كل خفض ورفع من صلاته1
- ذكر البيان بأن على المرء التكبير في كل خفض ورفع من صلاته خلا رفع رأسه من الركوع1
- ذكر وصف ما يفتتح به المرء صلاته1
- ذكر ما يستحب للمرء نشر الأصابع عند التكبير لافتتاح الصلاة1
- ذكر الإخبار عما يستحب للمرء من وضع اليمين على اليسار في صلاته1
- ذكر ما يدعو المرء به بعد افتتاح الصلاة قبل القراءة1
- ذكر ما يدعو به المرء عند افتتاح الصلاة الفريضة ويقول بعد التكبيرة1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم كان يدعو بما وصفنا بعد التكبير لا قبل2
- ذكر الإباحة للمرء أن يفتتح الصلاة بغير ما وصفنا من الدعاء1
- ذكر الإباحة للمرء أن يدعو عند افتتاح الصلاة بغير ما وصفنا1
- ذكر ما يستحب للمصلي إذا كان إماما أن يسكت قبل ابتداء القراءة ليلحق من خلفه قراءة فاتحة الكتاب1
- ذكر وصف الدعاء الذي كان يدعو به المصطفى صلى الله عليه وسلم في سكتته بين التكبير والقراءة1
- ذكر ما يتعوذ المرء به قبل ابتداء القراءة في صلاته1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر الأخبار المفسرة لقوله جل وعلا فاقرءوا ما تيسر منه1
- ذكر البيان بأن قوله جل وعلا فاقرءوا ما تيسر منه أراد به فاتحة الكتاب إذ الله جل وعلا ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم بيان ما أنزل في كتابه1
- ذكر الخبر الدال على أن الفرض على المأموم والمنفرد قراءة فاتحة الكتاب في صلاته1
- ذكر وصف المناجاة التي يكون المرء في صلاته بها مناجيا لربه2
- ذكر الخبر المصرح بأن الفرض على المأمومين قراءة فاتحة الكتاب كهو على المنفرد سواء1
- ذكر الخبر الدال على أن قوله صلى الله عليه وسلم فلا تفعلوا إلا بأم الكتاب لم يرد به الزجر عن قراءة ما وراء فاتحة الكتاب1
- ذكر البيان بأن فرض المرء في صلاته قراءة فاتحة الكتاب في كل ركعة من صلاته لا أن قراءته إياها في ركعة واحدة تجزئه عن باقي صلاته1
- ذكر إيقاع النقص على الصلاة إذا لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب1
- ذكر البيان بأن الخداج الذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الخبر هو النقص الذي لا تجزئ الصلاة معه دون أن يكون نقصا تجوز الصلاة به2
- ذكر إخبار المصطفى صلى الله عليه وسلم بالنداء الظاهر المكشوف بأن لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذه الأخبار كانت للمصلي وحده1
- ذكر الزجر عن أن يصلي المرء إماما أو مأموما من غير أن يقرأ بفاتحة الكتاب في صلاته1
- ذكر الزجر عن ترك قراءة فاتحة الكتاب للمصلي في صلاته مأموما كان أو إماما أو منفردا1
- ذكر إطلاق اسم الصلاة على القراءة التي تكون في الصلاة إذ هي بعض أجزائها2
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر ما يستحب للإمام أن يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم عند ابتداء قراءة فاتحة الكتاب1
- ذكر الإباحة للمرء ترك الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم عند إرادته قراءة فاتحة الكتاب1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن قتادة لم يسمع هذا الخبر من أنس1
- ذكر خبر ثان يصرح بإباحة ترك الفعل الذي ذكرناه1
- ذكر ما يستحب للمرء الجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم في الموضع الذي وصفناه وإن كان الجهر والمخافتة بهما جميعا طلقا مباحا1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن المصطفى صلى الله عليه وسلم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في كل الصلوات1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة اللفظة التي ذكرها خالد الحذاء1
- ذكر البيان بأن قول المرء في صلاته آمين يغفر له ما تقدم من ذنبه إذا وافق ذلك تأمين الملائكة1
- ذكر ما يستحب للمصلي أن يجهر بآمين عند فراغه من قراءة فاتحة الكتاب1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذه السنة ليست بصحيحة لمخالفة الثوري شعبة في اللفظة التي ذكرناها1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يسكت سكتة أخرى عند فراغه من قراءة فاتحة الكتاب1
- ذكر الإخبار عما يعمل المصلي في قيامه عند عدم قراءة فاتحة1
- ذكر الأمر بالتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير في الصلاة لمن لا يحسن قراءة فاتحة الكتاب1
- ذكر الخبر المدحض قول من أمر لمن لم يحسن قراءة فاتحة الكتاب أن يقرأها بالفارسية1
- ذكر البيان بأن هذه الكلمات من أحب الكلام إلى الله جل وعلا1
- ذكر البيان بأن هذه الكلمات من خير الكلمات لا يضر المرء بأيهن بدأ1
- ذكر إباحة جمع المرء بين السورتين في الركعة الواحدة1
- ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أن تقطيع السور في الصلاة من الأشياء المستحسنة1
- ذكر الإباحة للمرء أن يقرأ بعض السورة في الركعة الواحدة إذا كان ذلك من أولها لا من آخرها من علة تكون بحدث1
- ذكر ما يقرأ المرء في صلاة الغداة من السور1
- ذكر الإباحة للمرء أن يقرأ في صلاة الفجر بغير ما وصفنا1
- ذكر الإباحة للمرء أن يقتصر في القراءة في صلاة الغداة على قصار المفصل1
- ذكر الإباحة للمرء أن يقرأ في صلاة الغداة ما ذكرنا من السور1
- ذكر ما يستحب للإمام أن يقتصر على قراءة سورتين معلومتين يوم الجمعة في صلاة الصبح1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر الخبر الدال على أن القراءة في صلاة الفجر للمرء ليست محصورة لا يسعه تعديها1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر ما يقرأ به في صلاة الظهر1
- ذكر القدر الذي يقرأ به في صلاة الظهر والعصر1
- ذكر العلة التي من أجلها حرز قراءة المصطفى صلى الله عليه وسلم في الظهر والعصر1
- ذكر وصف القراءة للمرء في الظهر والعصر1
- ذكر البيان بأن المرء جائز له أن يزيد على ما وصفنا من القراءة1
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة الحديث أنه مضاد لخبر أبي سعيد الذي ذكرناه1
- ذكر الخبر الدال على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يجهر في صلاة الظهر والعصر بالقراءة كلها1
- ذكر البيان بأن القراءة التي وصفناها في صلاة الظهر كانت تعقب فاتحة الكتاب1
- ذكر وصف القراءة للمرء في صلاة المغرب1
- ذكر الإباحة للمرء أن يقرأ في صلاة المغرب بغير ما وصفنا من السور1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر البيان بأن القراءة في صلاة المغرب ليس بشيء محصور لا تجوز الزيادة عليه1
- ذكر الإباحة للمرء أن يزيد في القراءة في صلاة المغرب على ما وصفنا على حسب رضاء المأمومين1
- ذكر الإباحة للمرء أن يقتصر على قصار المفصل في القراءة في صلاة المغرب1
- ذكر وصف قراءة المرء في صلاة العشاء1
- ذكر الإباحة للمرء أن يقرأ في صلاة العشاء الآخرة بغير ما وصفنا من السور1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به أبو الزبير1
- ذكر ما يستحب أن يقرأ به من السور ليلة الجمعة في صلاة المغرب والعشاء1
- ذكر البيان بأن قراءة قل أعوذ برب الفلق من أحب ما يقرأ العبد في صلاته إلى الله جل وعلا1
- ذكر الزجر عن رفع الصوت بالقراءة للمأموم خلف إمامه1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم ما لي أنازع القرآن أراد به رفع الصوت لا القراءة خلفه2
- ذكر البيان بأن الشك في هذا الخبر في الظهر أو العصر إنما هو من أبي عوانة لا من عمران بن حصين1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر لم يسمعه قتادة من زرارة بن أوفى1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم قد عرفت أن بعضكم خالجنيها أراد به رفع الصوت لا القراءة خلفه1
- ذكر كراهية رفع الصوت للمأموم بالقراءة لئلا ينازع الإمام ما يقرؤه1
- ذكر البيان بأن القوم كانوا يقرءون خلف النبي صلى الله عليه وسلم مع الصوت حيث قال لهم هذا القول لا أن رجلا واحدا كان هو الذي يقرأ وحده1
- ذكر البيان بأن هذا الكلام الأخير فانتهى الناس عن القراءة واتعظ المسلمون بذلك إنما هو قول الزهري لا من كلام أبي هريرة1
- ذكر خبر ينفي الريب عن الخلد بأن قوله صلى الله عليه وسلم ما لي أنازع القرآن أراد به رفع الصوت لا القراءة خلفه1
- ذكر خبر فيه كالدليل على إيجاب القراءة التي وصفناها على من ذكرنا نعتهم قبل1
- ذكر الإباحة للمرء أن يطول الركعة الأولى من صلاته رجاء لحوق الناس صلاته إذا كان إماما1
- ذكر الخبر الدال على صحة ما تأولنا خبر أبي سعيد الذي ذكرناه قبل1
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أنه مضاد لخبر أبي سعيد الذي ذكرناه1
- ذكر الخبر المبين أن تطويل المصطفى صلى الله عليه وسلم للصلاة التي في خبر أبي سعيد الخدري إنما كان ذلك منه في الركعة الأولى دون سائر الركعات1
- ذكر خبر قد يوهم بعض المستمعين أنه مضاد لخبر أبي قتادة الذي ذكرناه1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر ما يستحب للمصلي رفع اليدين عند إرادته الركوع وعند رفع رأسه منه2
- ذكر ما يستحب للمصلي إخراج اليدين من كميه عند رفعه إياهما في الموضع الذي وصفناه1
- ذكر إباحة رفع المرء يديه في الموضع الذي وصفناه إلى حد أذنيه1
- ذكر ما يستحب للمصلي أن يكون رفعه يديه في الموضع الذي وصفناه إلى المنكبين2
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة الحديث أن خبر أبي حميد الذي ذكرناه معلول1
- ذكر وصف بعض صلاة النبي صلى الله عليه وسلم الذي أمرنا الله جل وعلا باتباعه واتباع ما جاء به1
- ذكر البيان بأن خبر مالك الذي ذكرناه خبر مختصر ذكر بقصته في خبر عبيد الله بن عمر1
- ذكر خبر احتج به من لم يحكم صناعة الحديث ونفى رفع اليدين في الصلاة في المواضع التي وصفناها1
- ذكر البيان بأن خبر محمد بن عمرو بن حلحلة الذي ذكرناه خبر مختصر ذكر بقصته في خبر عبد الحميد بن جعفر1
- ذكر البيان بأن على المصلي رفع اليدين عند إرادته الركوع وبعد رفعه منه كما يرفعهما عند ابتداء الصلاة1
- ذكر الخبر الدال على أن المصطفى صلى الله عليه وسلم أمر أمته برفع اليدين في الصلاة عند إرادتهم الركوع وعند رفعهم رؤوسهم منه1
- ذكر استعمال مالك بن الحويرث ما أمره النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن عبد الله بن مسعود غير جائز في فضله وعلمه أن لا يرى المصطفى صلى الله عليه وسلم يرفع يديه في الموضع الذي وصفنا إذ كان من أولي الأحلام والنهى رحمة الله عليه1
- ذكر البيان بأن الخير الفاضل من أهل العلم قد يخفى عليه من السنن المشهورة ما يحفظه من هو دونه أو مثله وإن كثر مواظبته عليها وعنايته بها1
- ذكر الاستحباب للمصلي أن يرفع يديه إلى منكبيه عند قيامه من الركعتين في صلاته1
- ذكر ما يستحب للمصلي رفع اليدين عند قيامه من الركعتين من صلاته2
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر لم يسمعه الأعمش من المسيب بن رافع1
- ذكر الخبر المقتضي للفظة المختصرة التي تقدم ذكرنا لها بأن القوم إنما أمروا بالسكون في الصلاة عند الإشارة بالتسليم دون رفع اليدين عند الركوع1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر الأمر بوضع اليدين على الركبتين في الركوع بعد أن كان التطبيق مباحا لهم استعماله1
- ذكر البيان بأن التطبيق في الركوع كان في أول الإسلام ثم نسخ ذلك بوضع الأيدي على الركب1
- ذكر وصف قدر الركوع والسجود للمصلي في صلاته1
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أنه يضاد خبر البراء الذي ذكرناه1
- ذكر خبر ثان قد يوهم من لم يحكم صناعة العلم أنه مضاد للخبرين الأولين الذين ذكرناهما1
- ذكر وصف بعض السجود والركوع للمصلي في صلاته1
- ذكر إثبات اسم السارق على الناقص الركوع والسجود في صلاته1
- ذكر البيان بأن المرء يكتب له بعض صلاته إذا قصر في البعض الآخر2
- ذكر الزجر عن أن لا يقيم المرء صلبه في ركوعه وسجوده1
- ذكر الإخبار عن نفي جواز صلاة المرء إذا لم يقم أعضاءه في ركوعه وسجوده2
- ذكر نفي الفطرة عن من لم يقم صلبه في الركوع والسجود1
- ذكر الزجر عن قراءة القرآن في الركوع والسجود1
- ذكر الزجر عن القراءة في الركوع والسجود للمصلي في صلاته2
- ذكر ما يقول المرء في ركوعه من صلاته1
- ذكر المرء بالتسبيح لله جل وعلا في الركوع والسجود للمصلي في صلاته1
- ذكر إباحة نوع ثالث من التسبيح إذا سبح المرء به في ركوعه1
- ذكر الأمر بتعظيم الرب جل وعلا في الركوع والسجود للمصلي2
- ذكر الإباحة للمرء أن يفوض الأشياء كلها إلى بارئه جل وعلا في دعائه في ركوعه في صلاته1
- ذكر طمأنينة المصطفى صلى الله عليه وسلم عند رفع رأسه من الركوع1
- ذكر ما يحمد العبد ربه جل وعلا عند رفعه رأسه من الركوع في صلاته1
- ذكر البيان بأن المرء جائز له أن يقول ما وصفنا في الصلاة الفريضة1
- ذكر ما يستحب للمصلي أن يفوض الأشياء إلى بارئه عند تحميد ربه جل وعلا في الموضع الذي وصفنا من صلاته1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به سعيد بن عبد العزيز1
- ذكر ما يقول المرء عند رفعه رأسه من الركوع1
- ذكر الإباحة للمرء أن يقول في الموضع الذي ذكرناه بدون ما وصفنا1
- ذكر الإباحة للمرء أن يقول ما وصفنا بحذف الواو منه1
- ذكر استحباب الاجتهاد للمرء في الحمد لله بعد رفع رأسه من الركوع1
- ذكر مغفرة الله جل وعلا ما تقدم من ذنوب العبد بقوله اللهم ربنا ولك الحمد في صلاته إذا وافق ذلك قول الملائكة1
- ذكر ما يستحب للمصلي وضع الركبتين على الأرض عند السجود قبل الكفين1
- ذكر الأمر أن يقصد المرء في سجوده التراب إذ استعماله يؤدي إلى التواضع لله جل وعلا1
- ذكر الأمر بالادعام على الراحتين عند السجود للمصلي إذ الأعضاء تسجد كما يسجد الوجه1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يكون اتكاؤه في السجود على أليتي كفيه1
- ذكر الأمر برفع المرفقين عن الأرض عند الانتصاب في السجود1
- ذكر الأمر بضم الفخذين عند السجود للمصلي1
- ذكر إباحة استعانة المصلي بالركبة في سجوده عند وجود ضعف أو كبر سن1
- ذكر ما يستحب للمصلي أن يجافي في سجوده حتى يرى بياض إبطيه1
- ذكر ما يستحب للمصلي ضم الأصابع في السجود1
- ذكر البيان بأن المرء إذا سجد سجد معه آرابه السبع1
- ذكر الإخبار عن الأعضاء التي تسجد لسجود المصلي في صلاته1
- ذكر الأمر للمرء إذا أراد السجود أن يسجد على الأعضاء السبعة1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر ما رواه إلا عمرو بن دينار1
- ذكر الأعضاء السبعة التي أمر المصلي أن يسجد عليها1
- ذكر الأمر بالاعتدال في السجود للمصلي2
- ذكر الرغبة في الدعاء والسجود لقرب العبد من مولاه في ذلك الوقت1
- ذكر الإباحة للمرء أن يسبح في سجوده ويقرن إليه السؤال1
- ذكر وصف التسبيح الذي يسبح المرء ربه جل وعلا في سجوده من صلاته1
- ذكر الإباحة للمصلي أن يسأل الله جل وعلا مغفرة ذنوبه في سجوده1
- ذكر ما يستحب للمصلي أن يتعوذ برضاء الله جل وعلا من سخطه في سجوده1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به عبيد الله بن عمر1
- ذكر ما يستحب للمصلي أن يقعد في الركعة الأولى والثالثة بعد رفعه رأسه من السجود قبل أن يقوم قائما1
- ذكر ما يستحب للمرء الاعتماد على الأرض عند القيام من القعود الذي وصفناه1
- ذكر ما يستحب للمصلي أن لا يسكت في ابتداء الركعة الثانية من صلاته كما يفعل ذلك في الركعة الأولى منها1
- ذكر البيان بأن على المرء تطويل الركعتين الأوليين من صلاته وحذف الأخيرتين منها1
- ذكر البيان بأن جلوس المرء في الصلاة للتشهد الأول غير فرض عليه1
- ذكر البيان بأن التشهد الأول في الصلاة ليس بفرض على المصلي1
- ذكر الخبر الدال على أن التشهد الأول في الصلاة غير فرض على المصلين1
- ذكر البيان بأن التشهد الأول في الصلاة ليس بفرض على المصلي1
- ذكر وضع اليدين على الفخذين في التشهد للمصلي1
- ذكر البيان بأن المصلي في التشهد يجب أن يضع كفه اليسرى على فخذه اليسرى وركبته واليمنى على اليمنى منها1
- ذكر وصف ما يجعل المرء أصابعه عند الإشارة في التشهد1
- ذكر العلة التي من أجلها كان يشير المصطفى صلى الله عليه وسلم بالسبابة في الموضع الذي وصفناه1
- ذكر ما يستحب للمصلي عند الإشارة التي وصفناها أن يحني سبابته قليلا1
- ذكر البيان بأن الإشارة بالسبابة يجب أن تكون إلى القبلة1
- ذكر وصف التشهد الذي يتشهد المرء في صلاته1
- ذكر الأمر بالتشهد عند القعدة من صلاته1
- ذكر وصف ما يتشهد المرء به في جلوسه من صلاته2
- ذكر الإباحة للمرء أن يتشهد في صلاته بغير ما وصفنا1
- ذكر الأمر بنوع ثان من التشهد إذ هما من اختلاف المباح1
- ذكر الإباحة للمرء أن يتشهد في صلاته بغير ما وصفنا1
- ذكر ما كان القوم يقولون في الجلسة خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل تعليمه إياهم التشهد1
- ذكر وصف السلام الذي يتقدم الصلاة على المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر وصف الصلاة على المصطفى صلى الله عليه وسلم الذي يتعقب السلام الذي وصفناه1
- ذكر البيان بأن القوم إنما سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن وصف الصلاة التي أمرهم الله جل وعلا أن يصلوا بها على رسوله صلى الله عليه وسلم1
- ذكر البيان بأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما سئل عن الصلاة عليه في الصلاة عند ذكرهم إياه في التشهد1
- ذكر البيان بأن المرء مأمور بالصلاة على النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم عند ذكره إياه بعد التشهد1
- ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد ليس بفرض1
- ذكر البيان بأن قوله فإذا قلت هذا فقد قضيت ما عليك إنما هو قول ابن مسعود ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم أدرجه زهير في الخبر1
- ذكر خبر ثان يصرح بأن اللفظة التي ذكرناها غير محفوظة1
- ذكر الأمر بالصلاة على المصطفى صلى الله عليه وسلم وذكر كيفيتها1
- ذكر الأمر بنوع ثان من الصلاة على المصطفى صلى الله عليه وسلم إذ هما من اختلاف المباح1
- ذكر ما يدعو المرء في عقيب التشهد قبل السلام1
- ذكر الأمر بالاستعاذة بالله جل وعلا من أربعة أشياء معلومة لمن فرغ من تشهده قبل السلام1
- ذكر وصف ما يتعوذ المرء به بعد تشهده في صلاته1
- ذكر الإباحة للمصلي أن يسمي من شاء في دعائه في صلاته1
- ذكر الدعاء الذي يعطى سائل الله ما سأل في موضع من صلاته1
- ذكر جواز دعاء المرء في الصلاة بما ليس في كتاب الله1
- ذكر جواز دعاء المرء في صلاته بما ليس في كتاب الله وإن كان فيه ذكر أسماء الناس1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن دعاء المرء في الصلاة بما ليس في القرآن يفسد عليه صلاته1
- ذكر جواز دعاء المرء في صلاته بما ليس في كتاب الله جل وعلا1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الدعاء بما ليس في كتاب الله يبطل صلاة الداعي فيها1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن دعاء المرء في صلاته بما ليس في كتاب الله جل وعلا يفسد عليه صلاته1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الدعاء في الصلوات بما ليس في كتاب الله يبطل صلاة المصلي1
- ذكر البيان بأن ما وصفنا كان يقوله صلى الله عليه وسلم في الصلاة الفريضة1
- ذكر الإخبار عن إباحة دعاء المرء في صلاته بما ليس في كتاب الله تعالى1
فصل في القنوت58
- ذكر الموضع الذي يقنت المصلي فيه من صلاته1
- ذكر قنوت المصطفى صلى الله عليه وسلم في الصلوات1
- ذكر البيان بأن المرء جائز له في قنوته أن يسمي من يقنت عليه باسمه ومن يدعو له باسمه1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذه السنة تفرد بها أبو هريرة1
- ذكر ترك المصطفى صلى الله عليه وسلم القنوت الذي وصفناه في صلاته1
- ذكر الخبر الدال على أن الحادثة إذا زالت لا يجب على المرء القنوت حينئذ1
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن القنوت عند حدوث الحادثة غير جائز لأحد أصلا1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به الزهري عن سالم1
- ذكر نفي القنوت عنه صلى الله عليه وسلم في الصلوات1
- ذكر وصف انصراف المصلي عن صلاته بالتسليم1
- ذكر وصف السلام إذا أراد الانفتال من صلاته1
- ذكر وصف التسليم الذي يخرج المرء به من صلاته1
- ذكر كيفية التسليم الذي ينفتل المرء به من صلاته1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر وصف التسليمة الواحدة إذا اقتصر المرء عليها عند انفتاله من صلاته1
- ذكر وصف انصراف المرء عن صلاته1
- ذكر الإباحة للمرء أن يكون انصرافه من صلاته عن يساره1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم كان ينصرف من جانبيه جميعا معا1
- ذكر العلة التي من أجلها كان ينصرف صلى الله عليه وسلم عن يساره1
- ذكر ما يقول المرء إذا سلم من صلاته1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به عاصم الأحول1
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة الحديث أن خبر عاصم الأحول معلول1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم كان يقول ما وصفنا بعد التسليم في عقب الاستغفار بعدد معلوم1
- ذكر الأمر بقراءة المعوذتين في عقب الصلاة للمصلي1
- ذكر وصف التهليل الذي يهلل به المرء ربه جل وعلا في عقيب صلاته1
- ذكر خبر ثان يصرح باستعمال المصطفى صلى الله عليه وسلم ما وصفنا1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر ما رواه عن وراد إلا الشعبي والمسيب بن رافع1
- ذكر وصف تهليل آخر كان يهلل صلى الله عليه وسلم به ربه جل وعلا في عقب صلاته1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هشام بن عروة لم يسمع من أبي الزبير شيئا1
- ذكر البيان بأن هذا الخبر سمعه أبو الزبير من ابن الزبير1
- ذكر الأمر بالتسبيح والتحميد والتكبير للمرء بعدد معلوم في عقب صلاته1
- ذكر البيان بأن ما وصفنا من التسبيح والتحميد والتكبير إنما أمر باستعماله في عقب الصلاة لا في الصلاة نفسها1
- ذكر ما يغفر الله جل وعلا ذنوب العبد به من التسبيح والتحميد والتكبير إذا قالها المرء في عقب الصلاة بعدد معلوم1
- ذكر الشيء الذي يسبق المرء بقوله في عقيب الصلوات المفروضات من تقدمه ولا يلحقه أحد بعده إلا من أتى بمثله1
- ذكر البيان بأن التسبيح والتحميد والتكبير الذي وصفنا هو أن يختم آخرها بالشهادة لله بالوحدانية ليكون تمام المئة1
- ذكر مغفرة الله جل وعلا ما سلف من ذنوب المسلم بقوله ما وصفنا عقيب الصلوات المفروضات1
- ذكر استحباب زيادة التهليل مع التسبيح والتحميد والتكبير ليكون كل واحد منها خمسا وعشرين1
- ذكر كتبة الله جل وعلا لمن اقتصر من التسبيح والتحميد والتكبير عقيب الصلوات المفروضات على عشر عشر بألف وخمس مائة حسنة1
- ذكر البيان بأن ما وصفنا من التسبيح والتحميد والتكبير من المعقبات الذي لا يخيب قائلهن1
- ذكر الاستحباب للمرء أن يستعين بالله جل وعلا على ذكره وشكره وحسن عبادته عقيب الصلوات المفروضة1
- ذكر الأمر بسؤال العبد ربه جل وعلا أن يعينه على ذكره وشكره وعبادته في عقب صلاته1
- ذكر كتبة الله عز وجل جوازا من النار لمن استجار منها في عقب صلاة الغداة والمغرب سبع مرات نعوذ بالله منها1
- ذكر الشيء الذي يعدل لمن قاله بعد صلاة الغداة والمغرب عتاقة أربع رقاب مع احتراسه من الشيطان به2
- ذكر ما يتعوذ المرء بالله جل وعلا منه في عقيب الصلوات1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يسأل الله جل وعلا في عقيب الصلاة التفضل بمغفرة ما تقدم من ذنبه1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يسأل الله جل وعلا صلاح دينه ودنياه في عقيب صلاته1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يستعين بالله جل وعلا في دعائه في عقيب الصلاة على قتال أعدائه1
- ذكر ما يستحب للمرء إذا صلى الغداة أن يترقب طلوع الشمس بالقعود في موضعه الذي صلى فيه1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يقعد بعد صلاة الغداة في مصلاه إلى طلوع الشمس1
- ذكر الخبر الدال عن الزجر عن السمر بعد العشاء الآخرة الذي يكون في غير أسباب الآخرة2
- ذكر اسم الأنصاري الذي كان مع أسيد بن حضير حيث أضاءت عصاهما لهما1
- ذكر خبر ثان يدل على أن الزجر عن السمر بعد عشاء الآخرة لم يرد به السمر الذي يكون في العلم2
- ذكر الخبر المصرح بإباحة السمر بعد عشاء الآخرة إذا كان ذلك مما يجدي نفعه على المسلمين1
- ذكر الإباحة للمرء أن يتحدث قبل العشاء الآخرة بما يجدي عليه نفعه وأن تؤخر الصلاة من أجله1
باب الإمامة والجماعة25
فصل في فضل الجماعة25
- ذكر كتبة الله جل وعلا الصلاة للخارج إلى المسجد يريد أداء فرضه ما دام يمشي في طريقه إلى المسجد1
- ذكر إعداد الله المنزل في الجنة للغادي والرائح إلى الصلاة1
- ذكر كتبة الله جل وعلا الخارج من بيته يريد الصلاة من المصلين حتى يرجع إلى بيته1
- ذكر حط الخطايا ورفع الدرجات بالخطى من أتى الصلاة حتى يرجع إلى بيته1
- ذكر إعطاء الله جل وعلا من بعد داره عن المسجد من الفضل ما لا يعطى من قرب داره منه1
- ذكر السبب الذي من أجله قال صلى الله عليه وسلم أنطاك الله ذلك1
- ذكر البيان بأن الأبعد فالأبعد في إتيان المساجد أعظم أجرا من الأقرب فالأقرب لكتبة الله جل وعلا آثار من أتى المسجد للصلوات1
- ذكر البيان بأن كتبة الآثار لمن أتى الصلوات إنما هي رفع الدرجات وحط الخطايا1
- ذكر البيان بأن أحد خطوتي الجائي إلى المسجد تحط خطيئة والأخرى ترفع درجة1
- ذكر تفضل الله على الجائي إلى المسجد بكتبة الحسنات له بكل خطوة يخطوها1
- ذكر تفضل الله جل وعلا على الماشي في الظلم إلى المساجد بنور يوم القيامة يمشي به في ذلك الجمع نسأل الله بركة ذلك الجمع1
- ذكر ما يقول المرء عند دخول المسجد يريد الصلاة1
- ذكر الأمر بسؤال الله جل وعلا فتح أبواب رحمته للداخل المسجد1
- ذكر الأمر بسؤال الله جل وعلا من فضله للخارج من المسجد1
- ذكر الأمر بالاستجارة من الشيطان الرجيم لمن خرج من المسجد1
- ذكر فضل صلاة الجماعة على صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة1
- ذكر البيان بأن الفضل للمصلي الجماعة يكون أكثر مما ذكر في خبر أبي هريرة الذي ذكرناه1
- ذكر فضل صلاة الجماعة على صلاة المرء منفردا1
- ذكر البيان بأن هذا العدد لم يرد به صلى الله عليه وسلم نفيا عما وراءه1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم صلاة الفذ في الخبرين اللذين ذكرناهما لفظة أطلقت على العموم مرادها الخصوص دون استعمالها على عموم ما وردت فيه1
- ذكر البيان بأن المأمومين كلما كثروا كان ذلك أحب إلى الله عز وجل1
- ذكر تفضل الله جل وعلا بكتبه قيام الليل كله للمصلي صلاة العشاء والغداة في جماعة1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به مؤمل بن إسماعيل1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن رفع هذا الخبر تفرد به سفيان الثوري وحده1
- ذكر استغفار الملائكة لمصلي صلاة العصر والغداة في الجماعة1
باب فرض الجماعة والأعذار التي تبيح تركها40
- ذكر الخبر الدال على أن هذا الأمر حتم لا ندب1
- ذكر العذر الأول وهو المرض الذي لا يقدر المرء معه أن يأتي الجماعات1
- ذكر العذر الثاني وهو حضور الطعام عند صلاة المغرب1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم لا تعجلوا عن عشائكم أراد به إذا قدم ذلك على المرء1
- ذكر البيان بأن التخلف عن إتيان الجماعات عند حضور العشاء إنما إذا كان المرء صائما أو تاقت نفسه إلى الطعام فآذته1
- ذكر العذر الثالث وهو النسيان الذي يعرض في بعض الأحوال1
- ذكر العذر الرابع وهو السمن المفرط الذي يمنع المرء من حضور الجماعات1
- ذكر العذر الخامس وهو وجود المرء حاجة الإنسان في نفسه1
- ذكر البيان بأن المقصد فيما وصفنا من حاجة الإنسان هو أن يشغله عن الصلاة دون ما لا يتأذى بها1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه2
- ذكر العذر السادس وهو خوف الإنسان على نفسه وماله في طريقه إلى المسجد1
- ذكر العذر السابع وهو وجود البرد الشديد المؤلم1
- ذكر الأمر بالصلاة في الرحال عند وجود البرد الشديد1
- ذكر العذر الثامن وهو وجود المطر المؤذي1
- ذكر الأمر بالصلاة في الرحال عند وجود المطر وإن لم يكن مؤذيا1
- ذكر البيان بأن المطر والبرد لا حرج على المرء في التخلف عن إتيان الجماعات عند انفراد كل واحد منهما وإن لم يجتمعا1
- ذكر الخبر المدحض قول من نفى جواز قبول خبر الواحد1
- ذكر البيان بأن الأمر بالصلاة في الرحال لمن وصفنا أمر إباحة لا أمر عزم1
- ذكر البيان بأن حكم المطر القليل وإن لم يكن مؤذيا فيما وصفنا حكم الكثير المؤذي منها1
- ذكر العذر التاسع وهو وجود العلة التي يخاف المرء على نفسه العثر منها1
- ذكر العذر العاشر وهو أكل الإنسان الثوم والبصل إلى أن يذهب ريحها1
- ذكر البيان بأن حكم أكل الكراث حكم أكل الثوم والبصل فيما وصفنا1
- ذكر زجر المصطفى صلى الله عليه وسلم عن أكل هاتين الشجرتين للعلة التي وصفناها1
- ذكر البيان بأن حكم مسجد المصطفى صلى الله عليه وسلم ومسجد غيره فيما وصفنا سواء1
- ذكر خبر ثان يصرح بأن الزجر وقع عن إتيان المساجد كلها دون مسجد المدينة1
- ذكر العلة التي من أجلها نهي عن إتيان الجماعة آكل الشجرة الخبثة1
- ذكر إخراج المصطفى صلى الله عليه وسلم إلى البقيع من وجد منه رائحة البصل والثوم1
- ذكر البيان بأن آكل هذه الأشياء إذا كانت مطبوخة لا حرج عليه في إتيان الجماعة وإن أكلها1
- ذكر ما خص الله جل وعلا رسول الله صلى الله عليه وفرق بينه وبين أمته في أكل ما وصفناه مطبوخا1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر إسقاط الحرج عن آكل ما وصفناه مع شهوده الجماعة إذا كان معذورا من علة يداوى بها1
- ذكر الإخبار عما أراد صلى الله عليه وسلم استعمال التغليظ على من تخلف عن حضوره صلاة العشاء والغداة في جماعة1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن العلة في هؤلاء الذين أراد المصطفى صلى الله عليه وسلم أن يفعل بهم ما وصفنا لم يكن للتخلف عن حضور العشاء1
- ذكر البيان بأن هاتين الصلاتين أثقل الصلاة على المنافقين1
- ذكر ما كان يتخوف على من تخلف عن الجماعة في أيام المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر وصف الشيء الذي من أجله كانوا يسيئون الظن بمن وصفنا نعته1
- ذكر استحواذ الشيطان على الثلاثة إذا كانوا في بدو أو قرية ولم يجمعوا للصلاة1
باب فرض متابعة الإمام132
- ذكر البيان بأن القوم صلوا خلف المصطفى صلى الله عليه وسلم في هذه الصلاة قعودا اتباعا له1
- ذكر البيان بأن القوم إنما صلوا خلف المصطفى صلى الله عليه وسلم في هذه الصلاة قعودا بأمره حيث أمرهم به1
- ذكر الخبر الدال على أن هذا الأمر من المصطفى صلى الله عليه وسلم أمر فريضة وإيجاب لا أمر فضيلة وإرشاد1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما أومأنا إليه1
- ذكر خبر ثالث يدل على أن هذا الأمر هو أمر حتم لا ندب1
- ذكر خبر رابع يدل على أن هذا الأمر أمر فريضة وإيجاب على ما ذكرناه قبل1
- ذكر خبر خامس يدل على أن هذا الأمر أمر فريضة لا فضيلة1
- ذكر خبر أوهم عالما من الناس أن هذا الأمر الذي ذكرناه أمر فضيلة لا فريضة1
- ذكر الخبر المدحض تأويل هذا المتأول لهذه اللفظة التي في خبر حميد الطويل1
- ذكر خبر تأوله بعض الناس بما ينطق عموم الخبر بضده1
- ذكر الخبر المدحض تأويل هذا المتأول لهذا الأمر المطلق1
- ذكر خبر ثان يدل على فساد تأويل هذا المتأول لهذا الخبر1
- ذكر خبر أوهم بعض أئمتنا أنه ناسخ لأمر النبي صلى الله عليه وسلم المأمومين بالصلاة قعودا إذا صلى إمامهم جالسا1
- ذكر خبر يعارض الخبر الذي تقدم ذكرنا له في الظاهر1
- ذكر طريق آخر بخبر عائشة أوهم جماعة من أصحاب الحديث أنه ناسخ للأمر المتقدم الذي ذكرناه1
- ذكر خبر يعارض في الظاهر خبر أبي وائل الذي ذكرناه1
- ذكر الصلاة التي رويت فيها الأخبار المختصرة المجملة الذي تقدم ذكرنا لها1
- ذكر الخبر المتقصي للفظة المختصرة التي ذكرناها1
- ذكر الخبر المفسر للألفاظ المجملة التي تقدم ذكرنا لها في خبر عائشة1
- ذكر خبر ثان يدل على صحة ما ذكرناه قبل1
- ذكر الصلاة الأخرى التي توهم أكثر الناس أنها معارضة الأخبار الأخر التي ذكرناها1
- ذكر البيان بأن هذه الصلاة كانت آخر الصلاتين اللتين وصفناهما قبل1
- ذكر استحقاق الإمامة بالازدياد من حفظ القرآن على القوم وإن كان فيهم من هو أحسب وأشرف منه1
- ذكر البيان بأن القوم إذا استووا في القراءة يجب أن يؤمهم من كان أعلم بالسنة2
- ذكر البيان بأن قوله وكانا متقاربين إنما هو كلام أبي قلابة أدرجه خالد الطحان في الخبر1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم فأذنا وأقيما أراد به أحدهما2
- ذكر البيان بأن حكم الثلاثة وأكثر في الإمامة حكم الاثنين سواء1
- ذكر الإخبار عمن يستحق الإمامة للناس1
- ذكر جواز إمامة الأعمى بالمأمومين إذا لم يكونوا عماة1
- ذكر الإباحة للإمام أن يؤم بالناس وهو أعمى إذا كان له من يتعاهده1
- ذكر الأمر لمن أم الناس بالتخفيف لوجود أصحاب العلل خلفه1
- ذكر السبب الذي من أجله أمر صلى الله عليه وسلم بهذا الأمر1
- ذكر ما يستحب للإمام أن تكون صلاته بالقوم خفيفة في تمام1
- ذكر الإباحة للمرء أن يخفف صلاته إذا علم أن خلفه من له شغل يحتاج أن يرجع إليه1
- ذكر ما يستحب للإمام أن يطول الأوليين من صلاته ويقصر في الأخريين منها1
- ذكر الإباحة للمرء أن يصلي بغيره ويطول صلاته1
- ذكر جواز صلاة الإمام على مكان أرفع من المأمومين إذا أراد تعليم القوم الصلاة1
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن صلاة الإمام على موضع أرفع من المأمومين غير جائزة1
- ذكر الزجر عن أن يؤم الزائر المزور في بيته إلا بإذنه1
- ذكر الأمر بالسكينة لمن أتى المسجد للصلاة وقضاء ما فاته منها1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم وما فاتكم فاقضوا أراد به فاقضوا على الإتمام لا على التعكيس1
- ذكر السبب الذي من أجله قال صلى الله عليه وسلم هذا القول3
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر ما رواه إلا سعيد المقبري وقد اختلف عليه فيه فيما زعم1
- ذكر الإباحة للإمام أن يصلي بالناس جماعة في فضاء إلى غير جدار1
- ذكر استحباب الصلاة للمصلي إلى الأسطوانة في مساجد الجماعات1
- ذكر الأمر بالمبادرة في اللحوق بالصف الأول في الصلاة والتهجير والمواظبة على الصبح والعشاء الآخرة1
- ذكر الأمر بإتمام الصف الأول ثم الذي يليه إذ استعمال ذلك استعمال الملائكة مثله1
- ذكر الأمر بإتمام الصف المقدم ثم الوقوف في الذي يليه1
- ذكر الزجر عن تخلف المرء عن الصف الأول في الصلاة1
- ذكر مغفرة الله جل وعلا مع استغفار الملائكة للمصلي في الصف الأول1
- ذكر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم بالمغفرة ثلاثا للمصلي في الصف الأول1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن محمد بن إبراهيم لم يسمع هذا الخبر عن خالد بن معدان1
- ذكر مغفرة الله جل وعلا واستغفار الملائكة للمصلي على ميامن الصفوف1
- ذكر مغفرة الله جل وعلا مع استغفار الملائكة على الصفوف المبترة إذا كانت مقدمة1
- ذكر الإخبار عما يستحب للمرء من إتمام الصفوف في الصلوات1
- ذكر مغفرة الله جل وعلا مع استغفار الملائكة لمن يصل الصفوف المبترة1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر ما رواه إلا أسامة بن زيد1
- ذكر الأمر بتسوية الصفوف حذر مخالفة الوجوه عند تركه1
- ذكر العلة التي من أجلها أمر بهذا الأمر1
- ذكر الأمر بتسوية الصفوف وإقامتها عند القيام إلى الصلاة1
- ذكر ما يستحب للإمام أن يأمر المأمومين بتسوية الصفوف عند قيامهم إلى الصلاة1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر الاستحباب للإمام أن يأمر المأمومين بتسوية الصفوف واعتدالها عند قيامه إلى الصلاة1
- ذكر العلة التي من أجلها أمر بتسوية الصفوف1
- ذكر الاستحباب للإمام بمسح مناكب المؤمنين قبل إقامة الصلاة1
- ذكر ما يأمر الإمام المأمومين بإقامة الصفوف قبل ابتداء الصلاة1
- ذكر الأمر بتسوية الصفوف للمأمومين إذ استعماله من تمام الصلاة1
- ذكر ما يتوقع في المأمومين عند تركهم لتسوية الصفوف في الصلاة1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم بين وجوهكم أراد به بين قلوبكم1
- ذكر البيان بأن إقامة الصفوف للصلاة من حسن الصلاة1
- ذكر الزجر عن اختلاف المأموم في صلاته على إمامه1
- ذكر وصف خير صفوف الرجال والنساء وشرها1
- ذكر الأمر للمأمومين أن يقف منهم وراء الإمام أولو الأحلام والنهى1
- ذكر إباحة تأخير الأحداث عن الصف الأول عند حضور أولي الأحلام والنهى1
- ذكر الأمر بالصلاة في النعلين أو خلعهما ووضعهما بين رجلي المصلي إذا صلى1
- ذكر البيان بأن المرء مخير بين الصلاة في نعليه وبين خلعهما ووضعهما بين رجليه1
- ذكر الإباحة للمرء أن يصلي الصلاة في نعليه ما لم يعلم فيهما أذى1
- ذكر الأمر لمن أتى المسجد للصلاة أن ينظر في نعليه ويمسح الأذى عنهما إن كان بهما1
- ذكر الأمر بالصلاة في الخفاف والنعال إذ أهل الكتاب لا يفعلونه1
- ذكر الأمر للمأموم عند خلعه نعليه بوضعهما بين رجليه1
- ذكر الزجر عن وضع المأموم نعله عن يمينه في صلاته أو عن يساره1
- ذكر وضع المصلي نعليه إذا أراد الصلاة1
- ذكر الزجر عن إنشاء المرء الصلاة عند ابتداء المؤذن في الإقامة2
- ذكر وصف هذه الصلاة التي كان المصطفى صلى الله عليه وسلم يصلي1
- ذكر البيان بأن حكم صلاة الفجر وحكم غيرها من الصلوات في هذا الزجر سواء1
- ذكر الرخصة للداخل المسجد والإمام راكع أن يبتدئ صلاته منفردا ثم يلحق بالصف عند الركوع فيتصل به1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به عنبسة عن الحسن1
- ذكر الموضع الذي يقف فيه المأموم إذا كان وحده من الإمام في صلاته1
- ذكر وصف قيام المأموم من الإمام إذا أراد الصلاة جماعة2
- ذكر البيان بأن هذا المصلي المنفرد خلف الصفوف أعاد صلاته بأمر المصطفى صلى الله عليه وسلم إياه بذلك1
- ذكر البيان بأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمر هذا الرجل لأنه لم يتصل بمصل مثله حيث كان مأموما1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به هلال بن يساف1
- ذكر الخبر المدحض تأويل من حرف هذا الخبر عن جهته وزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمر هذا المصلي بإعادة الصلاة لشيء علمه منه ما لا نعلمه نحن1
- ذكر التأكيد في الأمر الذي وصفناه1
- ذكر وصف مقام المرأة خلف الصف1
- ذكر البيان بأن المرأة إذا كانت وحدها لها أن تنفرد بالصلاة خلف صفوف الرجال تقتدي بإمامها لا تقدم لها من ذلك الموضع1
- ذكر خبر أوهم بعض أئمتنا أن العجوز في هذه الصلاة لم تكن منفردة وكان معها امرأة أخرى1
- ذكر البيان بأن هذه الصلاة التي كانت أم أنس وخالته اصطفتا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة أخرى غير تلك الصلاة التي كانت أم سليم وحدها تصلي2
- ذكر الزجر عن منع النساء عن إتيان المساجد للصلاة1
- ذكر أحد الشرطين الذي أبيح هذا الفعل بهما1
- ذكر الشرط الثاني الذي أبيح هذا الفعل به1
- ذكر الشرط الثالث الذي أبيح مجيء النساء إلى المساجد بالليل به1
- ذكر الزجر عن منع المرء امرأته عن شهود العشاء الآخرة في المساجد1
- ذكر وصف خروج المرأة التي أبيح لها شهود العشاء في الجماعة1
- ذكر الزجر عن مس المرأة الطيب إذا أرادت شهود العشاء الآخرة في الجماعة1
- ذكر الزجر لمن شهدت العشاء الآخرة في الجماعة أن ترفع رأسها قبل أخذ الرجال مقاعدهم إذا كان في ثيابهم قلة1
- ذكر البيان بأن صلاة المرأة كلما كانت أستر كان أعظم لأجرها1
- ذكر الزجر عن الصلاة بين السواري جماعة1
- ذكر خبر ثان يصرح بهذا الزجر المطلق1
- ذكر استعمال المصطفى صلى الله عليه وسلم الفعل المضاد له في الظاهر1
- ذكر وصف الإمامة التي يكون للمأموم والإمام معا1
- ذكر الزجر عن قيام المأمومين إلى الصلاة حتى يروا إمامهم1
- ذكر الخبر المستقصي للفظة المختصرة التي ذكرناها1
- ذكر ما يستحب للمرء إذا لم ينتظره المؤذن والقوم عند إتيانه الصلاة أن لا يجد في نفسه عليهم وإن كان أفضلهم1
- ذكر الأمر للقوم إذا احتبس عنهم إمامهم أن يقدموا رجلا يصلي بهم1
- ذكر ما يجب على المأموم وهو قائم انتظار سجود إمامه ثم يتبعه بالسجود بعده1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من الاقتداء بصلاة إمامه وإن كان مقصرا في بعض حقائقها1
- ذكر الزجر عن أن يبادر المأموم الإمام في الركوع والسجود1
- ذكر الزجر عن مبادرة المأموم بالركوع والسجود1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به ابن محيريز عن معاوية1
- ذكر إباحة تكبير المأمومين عند فراغ الإمام من الصلاة1
- ذكر ما يستحب للإمام إذا فرغ من الصلاة وخلفه الرجال والنساء أن يلبث في مقامه لينصرف النساء قبل الرجال إلى بيوتهن1
- ذكر ما يجب على الرجال إذا سلم إمامهم التربص لانصراف النساء ثم يقومون لحوائجهم1
ما يكره للمصلي وما لا يكره163
- ذكر العلة التي من أجلها لم يذكر صلى الله عليه وسلم تلك الآية1
- ذكر الخبر المصرح بمعنى ما أشرنا إليه3
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن نسخ الكلام في الصلاة كان ذلك بالمدينة لا بمكة1
- ذكر خبر قد يفصل به إشكال اللفظة التي ذكرناها في خبر ابن المبارك1
- ذكر البيان بأن نسخ الكلام في الصلاة إنما نسخ منه ما كان منه من مخاطبة الآدميين دون مخاطبة العبد ربه فيها5
- ذكر البيان بأن الكلام الذي زجر عنه في الصلاة إنما هو مخاطبة الآدميين وكلام بعضهم بعضا دون ما يخاطب العبد ربه في صلاته4
- ذكر خبر يحتج به من جهل صناعة الحديث وزعم أنه منسوخ نسخه نسخ الكلام في الصلاة1
- ذكر خبر احتج به من جهل صناعة الحديث فزعم أن أبا هريرة لم يشهد هذه القصة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا صلى معه هذه الصلاة1
- ذكر الأخبار المصرحة بأن أبا هريرة شهد هذه الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أنه حكاهما كما توهم من جهل صناعة الحديث حيث لم ينعم النظر في متون الأخبار ولا تفقه في صحيح الآثار6
- ذكر إباحة بكاء المرء في صلاته إذا لم يكن ذلك لأسباب الدنيا1
- ذكر الإباحة للمرء أن يرد السلام إذا سلم عليه وهو يصلي بالإشارة دون النطق باللسان1
- ذكر ما يعمل المصلي في رد السلام إذا سلم عليه في ذلك الوقت1
- ذكر الأمر بالتسبيح للرجال والتصفيق للنساء إذا حزبهم أمر في صلاتهم1
- ذكر البيان بأن بلالا قدم أبا بكر ليصلي بهم هذه الصلاة بأمر المصطفى صلى الله عليه وسلم لا من تلقاء نفسه1
- ذكر الأمر للمصلي بما يفهم عنه في صلاته عند حاجة إن بدت له فيها1
- ذكر الإخبار بما أبيح للمرء فعله في الصلاة عند النائبة تنوبه1
- ذكر الإباحة للمرء أن يشير في صلاته لحاجة تبدو له1
- ذكر الأمر للمصلي أن يبصق عن يساره تحت رجله اليسرى لا عن يمينه ولا تلقاء وجهه1
- ذكر الزجر عن بزق المرء في صلاته قدامه أو عن يمينه1
- ذكر الزجر عن تنخم المصلي في قبلته أو عن يمينه1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم أو تحت قدمه أراد به رجله اليسرى1
- ذكر العلة التي من أجلها زجر عن تنخم المرء أمامه أو عن يمينه في صلاته1
- ذكر البيان بأن المصلي إذا بدرته بادرة ولم يدفن بزقته تحت رجله اليسرى له أن يدلك بها ثوبه بعضه ببعض2
- ذكر الإباحة للمصلي أن يبصق في نعليه أو يتنخع فيهما1
- ذكر الزجر عن مس المصلي الحصاة في صلاته1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الزهري سمع هذا الخبر من سعيد بن المسيب لا من أبي الأحوص1
- ذكر البيان بأن هذا الفعل المزجور عنه في الصلاة قد أبيح بعضه للضرورة1
- ذكر الإباحة للمصلي تبريد الحصى بيده للسجود عليه عند شدة الحر2
- ذكر البيان بأن الزجر عن إيطان المرء المكان الواحد في المسجد إنما زجر عنه إذا فعل ذلك لغير الصلاة وذكر الله1
- ذكر الزجر عن أن يصلي المرء وهو غارز ضفرته في قفاه1
- ذكر الإخبار عن كراهية صلاة المرء وشعره معقوص1
- ذكر الزجر عن رفع المصلي بصره إلى السماء مخافة أن يلتمع بصره2
- ذكر الزجر عن استعمال هذا الفعل الذي ذكرناه حذر أن يحول رأسه رأس كلب1
- ذكر الزجر عن رفع المرء إلى السماء بصره في الصلاة1
- ذكر الزجر عن اختصار المرء في صلاته1
- ذكر العلة التي من أجلها نهي عن الاختصار في الصلاة1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من قصد إتمام صلاته بترك الالتفات فيها1
- ذكر البيان بأن المصلي له الالتفات يمنة ويسرة في صلاته لحاجة تحدث ما لم يحول وجهه عن القبلة2
- ذكر الزجر عن اشتمال المرء الصماء وهو في صلاته1
- ذكر الإباحة أن يصلي الصلوات في الثوب الواحد1
- ذكر كيفية صلاة المرء إذا صلى في ثوب واحد1
- ذكر وصف وضع المرء طرف الثوب على عاتقه إذا صلى فيه1
- ذكر الإباحة للمرء أن يصلي في القميص الواحد بعد أن يزره1
- ذكر الإباحة للمصلي أن يصلي في الثوب الواحد1
- ذكر خبر ثان يصرح بإباحة ما ذكرناه1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به أبو هريرة1
- ذكر الخبر الدال على السبب الذي من أجله أباح صلى الله عليه وسلم الصلاة في الثوب الواحد2
- ذكر وصف ما يعمل المصلي بثوبه الواحد إذا صلى فيه1
- ذكر وصف العطف الذي يعمله الإنسان بثوبه إذا صلى فيه1
- ذكر الإباحة للمرء أن يصلي في إزار واحد عند عدم القدرة على غيره من الثياب1
- ذكر جواز الصلاة للمرء في الثوب الواحد1
- ذكر الأمر بالاتشاح في الثوب الواحد إذا صلى المرء فيه1
- ذكر الأمر للمصلي في الثوب الواحد بالمخالفة بين طرفيه على عاتقه إذ الاتشاح فيه من غير المخالفة بين طرفيه لا يخلو من السدل أو اشتمال الصماء1
- ذكر ما يعمل المرء عند صلاته إذا كان معه ثوب واحد غير واسع1
- ذكر الإخبار عن جواز صلاة المرء في الثوب الواحد عند العدم2
- ذكر الإباحة للمرء أن يصلي الصلاة على الحصير1
- ذكر الإباحة للمصلي أن يصلي على البسط1
- ذكر البيان بأن هذه الصلوات كانت بعقب طعام طعمه النبي صلى الله عليه وسلم عند الأنصار1
- ذكر جواز صلاة المرء على الخمرة1
- ذكر الإباحة للمرء أن يصلي الصلاة على الخمرة1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن الأرض كلها طاهرة يجوز للمرء الصلاة عليها1
- ذكر الخبر المصرح بأن قوله صلى الله عليه وسلم جعلت لي الأرض طهورا ومسجدا أراد به بعض الأرض لا الكل1
- ذكر وصف التخصيص الأول الذي يخص عموم تلك اللفظة التي تقدم ذكرنا لها1
- ذكر التخصيص الثاني الذي يخص عموم اللفظة التي ذكرناها قبل1
- ذكر التخصيص الثالث الذي يخص عموم قوله صلى الله عليه وسلم جعلت لي الأرض كلها مسجدا1
- ذكر خبر يخص عموم اللفظة التي تقدم ذكرنا لها قبل1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به حفص بن غياث عن أشعث بن عبد الملك1
- ذكر خبر يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر خبر يصرح بتخصيص عموم تلك اللفظة التي ذكرناها قبل1
- ذكر الزجر عن الصلاة في المقابر بين القبور1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به أشعث1
- ذكر الزجر عن الصلاة إلى القبور والجلوس عليها1
- ذكر الزجر عن اتخاذ المرء القبور مساجد للصلاة فيها1
- ذكر بعض العلة التي من أجلها زجر عن الصلاة في القبور1
- ذكر لعن الله جل وعلا من اتخذ قبور الأنبياء مساجد1
- ذكر البيان بأن القبور إذا نبشت وأقلب ترابها جائز حينئذ الصلاة على ذلك الموضع وإن كان في البداية فيه قبور1
- ذكر الإباحة للمصلي أن يصلي في ثوب النساء إذا لم يكن فيه أذى1
- ذكر الإباحة للمرء أن يصلي في لحف نسائه إذا لم يكن فيها أذى1
- ذكر الإباحة للمرء أن يصلي في الثوب الذي جامع فيه امرأته1
- ذكر البيان بأن قول أم حبيبة إذا لم ير فيه أذى أرادت به غير المني2
- ذكر الإباحة للمرء أن يصلي في الثياب الحمر إذا لم تكن بمحرمة عليه1
- ذكر الإباحة للمرء أن يصلي في الأبراد القطرية1
- ذكر ما يستحب للمرء أن لا يصلي في شعر نسائه ولا لحفها1
- ذكر ما يستحب للمصلي أن تكون صلاته في الثياب التي لا تشغله عن صلاته1
- ذكر العلة التي من أجلها بعث صلى الله عليه وسلم الخميصة التي ذكرناها إلى أبي جهم من بين الناس1
- ذكر الإباحة للمصلي حمل الشيء النظيف على عاتقه في صلاته1
- ذكر الخبر الدال على أن هذه الصلاة كانت صلاة فريضة لا نافلة1
- ذكر الإباحة للمصلي أن يصلي وبينه وبين القبلة امرأة معترضة ذات محرم له1
- ذكر ما كانت عائشة تفعل عند إرادة المصطفى صلى الله عليه وسلم السجود وهي نائمة أمامه1
- ذكر إباحة الصلاة للمرء بحذاء المرأة النائمة قدامه1
- ذكر البيان بأن عائشة كانت تنام معترضة في القبلة والمصطفى صلى الله عليه وسلم يصلي وهي بينه وبينها1
- ذكر البيان بأن إيقاظ المصطفى صلى الله عليه وسلم عائشة في الوقت الذي ذكرنا كان ذلك برجله دون النطق بالكلام1
- ذكر العلة التي من أجلها كان يوقظ المصطفى صلى الله عليه وسلم عائشة في ذلك الوقت1
- ذكر وصف نوم عائشة قدام المصطفى صلى الله عليه وسلم بالليل عندما وصفنا ذكره1
- ذكر الخبر الدال على جواز العمل اليسير للمصلي في صلاته1
- ذكر الخبر المدحض قول من أفسد صلاة العامل فيها عملا يسيرا1
- ذكر الإباحة للمرء قتل الحيات والعقارب في صلاته1
- ذكر الأمر بقتل الحيات والعقارب للمصلي في صلاته1
- ذكر الزجر عن تغطية المرء فمه في الصلاة1
- ذكر الإباحة للمرء بسط ثوبه للسجود عليه عند شدة الحر1
- ذكر الإباحة للمرء مشي اليمين واليسار في صلاته لحاجة تحدث1
- ذكر فرق المصلي بين المقتتلين في صلاته1
- ذكر الأمر بكظم المرء التثاؤب ما استطاع ذلك1
- ذكر الأمر بكظم التثاؤب ما استطاع المرء أو وضع اليد على الفم عند ذلك1
- ذكر البيان بأن هذا الأمر إنما أمر المصلي دون من لم يكن في الصلاة1
- ذكر الأمر لمن تثاءب أن يضع يده على فيه عند ذلك حذر دخول الشيطان فيه1
- ذكر وصف استتار المصلي في صلاته1
- ذكر الزجر عن صلاة المرء في الفضاء بلا سترة1
- ذكر إباحة مرور المرء قدام المصلي إذا صلى إلى غير سترة1
- ذكر البيان بأن هذه الصلاة لم تكن بين الطوافين وبين المصطفى صلى الله عليه وسلم سترة1
- ذكر الزجر عن مرور المرء معترضا بين يدي المصلي1
- ذكر الزجر عن المرور بين يدي المصلي2
- ذكر الأمر للمصلي بمقاتلة من يريد المرور بين يديه1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم فإنما هو شيطان أن معه شيطانا يدله على ذلك الفعل لا أن المرء المسلم يكون شيطانا1
- ذكر الإباحة للمصلي مقاتلة من يريد المرور بين يديه1
- ذكر الإباحة للمرء أن يمنع الشاة إذا أرادت المرور بين يديه وهو يصلي1
- ذكر الأمر بالدنو من السترة إذا صلى إليها1
- ذكر العلة التي من أجلها أمر بالدنو من السترة للمصلي1
- ذكر وصف القدر الذي يجب أن يكون بين المصلي وبين السترة إذا صلى إليها1
- ذكر كراهية تباعد المصلي عن السترة إذا استتر بها1
- ذكر إجازة الاستتار للمصلي في الفضاء بالخط عند عدم العصا والعنزة1
- ذكر الخبر الدال على أن نصب المصلي أمامه السترة وخطه الخط يجب أن يكون بالطول لا بالعرض1
- ذكر إباحة صلاة المرء إلى راحلته في الفضاء عند عدم العنزة والسترة1
- ذكر البيان بأن السترة تمنع من قطع الصلاة للمصلي وإن مر من دونها الحمار والكلب والمرأة1
- ذكر البيان بأن السترة تمنع من قطع الصلاة وإن مر وراءه الحمار والكلب والمرأة1
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن مرور الحمار قدام المصلي لا يقطع صلاته1
- ذكر البيان بأن هذه الصلاة التي كان الحمار يمر قدامهم فيها كانوا يصلون لعنزة تركز بين أيديهم والعنزة تمنع من قطع الصلاة وإن مر قدامهم الحمار والكلب والمرأة1
- ذكر البيان بأن هذا الحكم إنما يكون لمن لم يكن بين يديه كآخرة الرحل1
- ذكر خبر أوهم عالما من الناس أن أول هذا الخبر غير مرفوع1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن أول هذا الخبر موقوف غير مسند1
- ذكر نفي جواز استعمال هذا الفعل إذا عدمت الصفة التي ذكرناها1
- ذكر البيان بأن ذكر المرأة أطلق في هذا الخبر بلفظ العموم والمراد منه بعض النساء لا الكل1
- ذكر البيان بأن ذكر الكلب في هذا الخبر أطلق بلفظ العموم والقصد منه بعض الكلاب لا الكل2
- ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه مضاد للأخبار التي تقدم ذكرنا لها1
- ذكر البيان بأن صلاة المرء إنما تقطع من مرور الكلب والحمار والمرأة لا كونهن واعتراضهن1
- ذكر البيان بأن هذه الأشياء الثلاثة إنما تقطع صلاة المصلي إذا لم يكن قدامه سترة1
- ذكر خبر أوهم عالما من الناس أنه يضاد الأخبار التي ذكرناها قبل1
- ذكر البيان بأن صلاة المصطفى صلى الله عليه وسلم بمنى كانت السترة قدامه حيث كانت الأتان ترتع قدام المصطفى صلى الله عليه وسلم1
باب إعادة الصلاة12
- ذكر الخبر الدال على أن الزجر لم يرد به إلا الفريضة التي يعيد الإنسان إياها ثانيا بعينها دون من نوى في إعادته التطوع1
- ذكر الإباحة لمن صلى في مسجد جماعة أن يصلي فيه مرة أخرى جماعة1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به وهيب1
- ذكر الإباحة للمرء أن يؤدي فرضه جماعة ثم يؤم الناس بتلك الصلاة1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن معاذا لم يكن يؤم بصلاة العشاء التي كانت فرضه المؤداة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم1
- ذكر الإباحة لمن صلى جماعة فرضه أن يؤم قوما بتلك الصلاة1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن معاذا كان يصلي بالقوم فرضه لا نفله1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر الأمر لمن صلى في بيته أو رحله ثم حضر مسجد الجماعة أن يصلي معهم ثانيا1
- ذكر الأمر لمن أخر إقامة الصلاة عن وقتها أن يصلي وحده ثم يصلي معهم ثانيا إذا كانت في الوقت1
باب الوتر49
- ذكر الخبر الدال على أن الوتر ليس بفريضة1
- ذكر الخبر الدال على أن الوتر ليس بفرض2
- ذكر خبر ثان يدل على أن الوتر ليس بفرض1
- ذكر خبر ثالث يدل على أن الوتر غير فرض1
- ذكر خبر رابع يصرح بأن الوتر غير فرض1
- ذكر خبر خامس يدل على أن الوتر ليس بفرض1
- ذكر خبر سادس يدل على أن الوتر غير فرض1
- ذكر خبر سابع يدل على أن الوتر غير فرض1
- ذكر خبر ثامن يدل على أن الوتر غير فرض1
- ذكر خبر تاسع يدل على أن الوتر ليس بفرض1
- ذكر خبر عاشر يدل على أن الوتر غير فرض على أحد من المسلمين1
- ذكر الخبر الدال على أن المرء إذا أصبح ولم يوتر من الليل ليس عليه إعادة الوتر فيما بعده1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الوتر لا يصلى إلا على الأرض2
- ذكر وصف الوتر الذي إذا أراد المرء أوتر به1
- ذكر خبر ثان يصرح بإباحة استعمال الذي ذكرناه1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يقتصر من وتره على ركعة واحدة إذا صلى بالليل1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الصلاة ركعة واحدة غير جائز1
- ذكر الخبر المدحض قول من أبطل الوتر بركعة واحدة1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الوتر بالركعة الواحدة غير جائز1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به عروة عن عائشة1
- ذكر الزجر عن أن يوتر المرء بثلاث ركعات غير مفصولة1
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن المصطفى صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالليل كل أربع ركعات بتسليمة ويوتر بثلاث بتسليمة2
- ذكر البيان بأن قول عائشة رضي الله عنها يصلي أربعا أرادت به تسليمتين وقولها يصلي ثلاثا أرادت به بتسليمتين ليكون الوتر ركعة من آخر صلاة الليل1
- ذكر الخبر الدال على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفصل بالتسليم بين الركعتين والثالثة التي وصفناها1
- ذكر الخبر المصرح بالفصل بين الشفع والوتر1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم كان إذا أوتر بثلاث فصل بين الثنتين والواحدة بتسليمة1
- ذكر ما يستحب للمرء رفع الصوت بالتسليم بين شفعه ووتره من صلاته1
- ذكر إباحة الوتر بثلاث ركعات لمن أراد ذلك1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم قد كان يوتر بأكثر من واحدة إذا صلى بالليل في بعض الليالي دون البعض1
- ذكر الإباحة للمرء أن يوتر بغير العدد الذي وصفناه1
- ذكر وصف وتر المرء إذا أوتر بخمس ركعات1
- ذكر خبر ثان يصرح بإباحة استعمال ما وصفناه1
- ذكر وصف وتر المرء إذا أوتر بسبع ركعات1
- ذكر الإباحة للمرء أن يوتر بتسع ركعات1
- ذكر الوقت المستحب للمرء أن يوتر فيه إذا كان متهجدا1
- ذكر الوقت الذي يوتر فيه المرء بالليل إذا عقب تهجده به2
- ذكر الأمر بمبادرة الصبح بالوتر1
- ذكر الإباحة للمرء تأخير الوتر إلى آخر الليل إذا طمع في التهجد وتعجيله قبل النوم إذا كان آيسا منه1
- ذكر الإباحة للمرء أن يوتر من أول الليل أو آخره على حسب عادته في تهجد الليل3
- ذكر الإباحة للمرء أن يضم قراءة المعوذتين إلى قراءة قل هو الله أحد في وتره الذي ذكرناه1
- ذكر الزجر عن أن يوتر المرء في الليلة الواحدة مرتين في أول الليل وآخره1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يسبح الله جل وعلا عند فراغه من وتره الذي ذكرناه1
باب النوافل69
- ذكر بناء الله جل وعلا بيتا في الجنة لمن صلى في اليوم والليلة اثنتي عشرة ركعة سوى الفريضة1
- ذكر وصف الركعات التي يبني الله عز وجل لمن يركع بها بيتا في الجنة1
- ذكر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم بالرحمة لمن صلى قبل العصر أربعا1
- ذكر ما يستحب للمرء المواظبة على الركعات المعلومة من النوافل قبل الفرائض وبعدها2
- ذكر الأمر للمرء أن يركع ركعتين قبل كل صلاة فريضة يريد أداءها1
- ذكر استحباب المسارعة إلى الركعتين قبل الفجر اقتداء بالمصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر البيان بأن مسارعته صلى الله عليه وسلم إلى الركعتين قبل الفجر كان أكثر من مسارعته إلى الغنيمة التي يغنمها1
- ذكر الترغيب في ركعتي الفجر مع البيان بأنها خير من الدنيا وما فيها1
- ذكر ما كان يقرأ به صلى الله عليه وسلم في الركعتين قبل الفجر1
- ذكر إثبات الإيمان لمن قرأ سورة الإخلاص في ركعتي الفجر1
- ذكر الحث على القراءة في ركعتي الفجر بسورة الإخلاص1
- ذكر ما يستحب للمرء أن تكون ركعتا الفجر منه في أول انفجار الصبح1
- ذكر تعاهد المصطفى صلى الله عليه وسلم على ركعتي الفجر1
- ذكر تخفيف المصطفى صلى الله عليه وسلم ركعتي الفجر1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يخفف ركعتي الفجر إذا أرادهما1
- ذكر ما يستحب للمرء التخفيف في ركعتي الفجر إذا ركعهما1
- ذكر ما يستحب للمرء الاضطجاع على الأيمن من شقه بعد ركعتي الفجر1
- ذكر الأمر بالاضطجاع بعد ركعتي الفجر لمن أراد صلاة الغداة1
- ذكر الزجر عن أن يصلي المرء ركعتي الفجر بعد أن أقيمت صلاة الغداة1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن على الداخل المسجد بعد أن أقيمت صلاة الغداة أن يبدأ بركعتي الفجر وإن فاتته ركعة واحدة من فرضه1
- ذكر الإباحة لمن أدرك الجماعة ولم يصل ركعتي الفجر أن يصليها في عقب صلاة الغداة1
- ذكر الأمر لمن فاتته ركعتا الفجر أن يصليهما بعد طلوع الشمس1
- ذكر ما يصلي المرء قبل الظهر من التطوع2
- ذكر الإباحة للمرء أن يصلي قبل الظهر أربع ركعات1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم كان يصلي الركعات التي وصفناها في بيت لا في المسجد2
- ذكر الأمر بالشيء الذي يخالف في الظاهر الفعل الذي ذكرناه1
- ذكر الأمر لمن صلى الجمعة أن يصلي بعدها أربعا1
- ذكر الخبر الدال على أن الأمر بالركعات التي وصفناها بعد الجمعة أمر ندب لا حتم2
- ذكر خبر ثان يدل على أن الأمر الذي وصفناه بالصلاة بعد الجمعة إنما هو أمر استحباب لا أمر إيجاب1
- ذكر البيان بأن الأمر بما وصفنا إنما هو أمر ندب لا حتم1
- ذكر الخبر الدال على أن الأمر بأربع ركعات في عقب صلاة الجمعة إنما أمر بذلك بتسليمتين لا بتسليمة واحدة1
- ذكر الخبر الدال على أن أمر المصطفى صلى الله عليه وسلم بالركعات الأربع بعد الجمعة أراد به بتسليمتين لا بتسليمة واحدة1
- ذكر البيان بأن صلاة المصطفى صلى الله عليه وسلم الركعتين بعد الجمعة في بيته لم يكن لشيء لا يركعهما إلا فيه1
- ذكر لفظة أوهمت عالما من الناس أنها صحيحة محفوظة1
- ذكر البيان بأن هذه اللفظة الأخيرة إنما هي من قول أبي صالح أدرجه ابن إدريس في الخبر2
- ذكر وصف الموضع الذي تؤدى فيه ركعتا المغرب وركعتا الجمعة1
- ذكر الأمر للمرء أن يركع ركعتين قبل كل صلاة فريضة يريد أداءها1
- ذكر الإباحة للمرء أن يصلي ركعتين قبل صلاة المغرب1
- ذكر الأمر للمرء أن يجعل نصيبا من صلاته لبيته1
- ذكر البيان بأن صلاة المرء النوافل كلها في بيته كان أعظم لأجره1
- ذكر الأمر بالتنفل للمرء عند وجود النشاط وتركه عند عدمه1
- ذكر الزجر عن صلاة المرء النافلة إذا غلبته عيناه مخافة أن يقول ما لا يعلم1
- ذكر الأخبار عن وصف صلاة المرء النافلة في يومه وليلته1
- ذكر الزجر عن الجلوس للداخل المسجد قبل أن يصلي ركعتين1
- ذكر الأمر للداخل المسجد أن يركع ركعتين1
- ذكر البيان بأن المرء إنما أمر أن يركع ركعتين عند دخوله المسجد قبل أن يجلس1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم فليصل سجدتين أراد به ركعتين1
- ذكر البيان بأن المرء إنما أمر بركعتين عند دخوله المسجد قبل الجلوس والاستخبار1
- ذكر الأمر للداخل المسجد يوم الجمعة والإمام يخطب أن يركع ركعتين1
- ذكر البيان بأن الداخل المسجد والإمام يخطب إنما أمر أن يركع ركعتين خفيفتين قبل الجلوس1
- ذكر البيان بأن على الداخل المسجد أن يصلي ركعتين ويتجوز فيها1
- ذكر الخبر الدال على أن هذا الرجل لم تفته صلاة أمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يقضيها كما زعم من حرف الخبر عن جهته وتأول له ما وصفت3
- ذكر إباحة صلاة المرء جماعة تطوعا1
- ذكر الإباحة للمرء أن يصلي التطوع من صلاته وهو جالس2
- ذكر المدة التي كان فيها يصلي صلى الله عليه وسلم وهو جالس1
- ذكر العلة التي من أجلها كان يصلي المصطفى صلى الله عليه وسلم جالسا1
- ذكر العلة التي من أجلها كان يقوم صلى الله عليه وسلم من قعوده عند إرادة الركوع1
- ذكر البيان بأن قول عائشة فإذا صلى قاعدا ركع قاعدا أرادت به إذا افتتح الصلاة قاعدا ركع قاعدا1
- ذكر وصف صلاة المرء إذا صلى قاعدا1
- ذكر تفضيل صلاة القائم على القاعد والقاعد على النائم1
- ذكر ما يستحب للمرء إذا أراد الخروج من بيته أن يودعه بركعتين1
فصل في الصلاة على الدابة11
- ذكر الإباحة للمرء أن يصلي على راحلته1
- ذكر الإباحة للمصلي أن يصلي على راحلته وإن كانت القبلة وراءه1
- ذكر البيان بأن المرء لا حرج عليه أن يصلي على راحلته في السفر أي جهة توجه فيها1
- ذكر البيان بأن هذه الصلاة التي كان يصليها صلى الله عليه وسلم كانت صلاة سبحة لا فريضة1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به ابن وهب عن عمرو بن الحارث1
- ذكر الإباحة للمسافر أن يصلي النافلة على راحلته وإن كانت القبلة وراء ظهره1
- ذكر البيان بأن المسافر مباح له أن يتنفل على راحلته وإن كان ظهره إلى القبلة1
- ذكر وصف الركوع والسجود للمتنفل على راحلته1
- ذكر البيان بأن السجدتين من المتنفل على راحلته يجب أن تكون في الإيماء أخفض من الركوع1
- ذكر وصف صلاة المرء التطوع على راحلته1
- ذكر وصف الركوع والسجود للمتنفل إذا صلى على راحلته1
فصل في صلاة الضحى19
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به كهمس بن الحسن4
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفردت به عائشة1
- ذكر إثبات عائشة صلاة الضحى للمصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر الخبر الدال على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الضحى على دائم الأوقات1
- ذكر عدد الركعات التي كان يصليها صلى الله عليه وسلم صلاة الضحى1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يواظب على سبحة الضحى2
- ذكر ما يكفي المرء آخر النهار بأربع ركعات يصليها من أوله1
- ذكر الاستحباب للمرء أن يصلي صلاة الضحى أربع ركعات رجاء كفاية آخر النهار به1
- ذكر إثبات أعظم الغنيمة لمعقب صلاة الغداة بركعتي الضحى1
- ذكر وصية المصطفى صلى الله عليه وسلم بركعتي الضحى1
- ذكر استحباب الاقتداء بالمصطفى صلى الله عليه وسلم في صلاة الضحى بثمان ركعات1
- ذكر التسوية في صلاة الضحى بين قيامه وركوعه وسجوده1
- ذكر البيان بأن صلاة الضحى عند ترميض الفصال من صلاة الأوابين1
- ذكر كتبة الله جل وعلا الصدقة للمرء بصلاة الضحى1
فصل في التراويح10
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم ولكني خشيت أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها أراد بذلك قيام الليل1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن صلاة الناس التراويح في شهر رمضان ليست سنة1
- ذكر مغفرة الله جل وعلا ما قدم من ذنوب المرء المسلم إذا قام رمضان إيمانا واحتسابا فيه1
- ذكر تفضل الله جل وعلا بكتبه قيام الليل كله لمن صلى مع الإمام التراويح حتى ينصرف1
- ذكر الخبر الدال على صحة ما تأولنا اللفظة التي ذكرناها قبل1
- ذكر الإباحة للقارئ في شهر رمضان أن يؤم بالنساء التراويح جماعة1
- ذكر إباحة إمامة الرجل النسوة في شهر رمضان جماعة1
فصل في قيام الليل102
- ذكر الخبر الدال على أن صلاة الليل جعلت للمصطفى صلى الله عليه وسلم نفلا بعد أن كان الفرض عليه في البداية1
- ذكر استحباب حل عقد الشيطان التي على قافية المرء المسلم عند نومه بانتباهه لصلاة الليل1
- ذكر البيان بأن الشيطان قد يعقد على قافية رؤوس النساء كعقده على رؤوس قافية الرجال فيما ذكرناه1
- ذكر البيان بأن الشيطان قد يعقد على مواضع الوضوء من المسلم عقدا على قافية رأسه عند النوم2
- ذكر إثبات الخير لمن أصبح على تهجد كان منه بالليل1
- ذكر الإخبار عما يستحب للمرء الاجتهاد في لزوم التهجد في سواد الليل والثبات عند إقامة كلمة الله العليا1
- ذكر تعجيب الله جل وعلا ملائكته من الثائر عن فراشه وأهله يريد مفاجأة حبيبه1
- ذكر إيجاب دخول الجنان للقائم في سواد الليل يتملق إلى مولاه2
- ذكر استحباب الإكثار للمرء من قيام الليل رجاء ترك المحظورات1
- ذكر استحباب الإكثار من صلاة الليل رجاء لمصادفة الساعة التي يستجاب فيها دعاء المرء في كل ليلة1
- ذكر الإخبار عما يستحب للمرء من كثرة التهجد بالليل وترك الاتكال على النوم1
- ذكر البيان بأن التهجد بالليل أفضل من صلاة المرء بعد الفريضة1
- ذكر البيان بأن الصلاة في آخر الليل وجوفه أفضل من أوله1
- ذكر البيان بأن الصلاة في آخر الليل تكون محضورة بحضرة الملائكة1
- ذكر الأمر للمرء أهله بصلاة الليل1
- ذكر استحباب إيقاظ المرء أهله لصلاة الليل ولو بالنضح1
- ذكر كتبة الله جل وعلا الموقظ أهله لصلاة الليل من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات بعد أن صليا ركعتين1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم أيقظ أهله أراد به امرأته1
- ذكر تزين المصطفى صلى الله عليه وسلم بحسن الثياب عند خلوته لمناجاة حبيبه جل وعلا بالليل1
- ذكر الإباحة للمرء أن يحتجر بالحصير أو بما يقوم مقامه عند تهجده بالليل1
- ذكر نفي الغفلة عمن قام الليل بعشر آيات مع كتبة من قام بمائة آية من القانتين ومن قامها بألف من المقنطرين1
- ذكر كمية القناطر مع البيان بأن من أوتي من الأجر مثله كان خيرا له مما بين السماء والأرض1
- ذكر استحباب قراءة سورة يس للمتهجد في كل ليلة رجاء مغفرة الله ما قدم من ذنوبه بها1
- ذكر الاكتفاء لقائم الليل بقراءة آخر سورة البقرة إذا عجز عن غيره1
- ذكر الاقتصار للتهجد على قراءة قل هو الله أحد إذ هو ثلث القرآن إذا كان عاجزا عن قراءة ما هو أكثر منه1
- ذكر الأمر بركعتين بعد الوتر لمن خاف أن لا يستيقظ للتهجد وهو مسافر1
- ذكر تمثيل المصطفى صلى الله عليه وسلم المتهجد بالقرآن الذي آتاه الله والنائم عليه لنيله بما مثل له1
- ذكر ما كان صلى الله عليه وسلم يقرأ إذا تعار من الليل للتهجد1
- ذكر ما كان يرتل المصطفى صلى الله عليه وسلم قراءته في صلاة الليل1
- ذكر جهر المصطفى صلى الله عليه وسلم بقراءة القرآن عند صلاة الليل1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم لم يكن يجهر في صلاة الليل بقراءته كلها1
- ذكر الأمر للمتهجد بالليل بالنوم عند غلبته إياه على ورده1
- ذكر البيان بأن هذا الأمر أمر به الناعس في صلاته وإن لم يكن النوم غلب عليه1
- ذكر البيان بأن من استعجم عليه قراءته بالليل من النعاس أو النهار كان عليه الانفتال من صلاته1
- ذكر العلة التي من أجلها أمر بهذا الأمر1
- ذكر الإباحة للمرء الصلاة بالليل ما لم تغلبه عينه عليه1
- ذكر تفضل الله جل وعلا على المحدث نفسه بقيام الليل ثم غلبته عيناه حتى نام عنه بكتبة أجر ما نوى1
- ذكر الوقت الذي كان يقوم فيه المصطفى صلى الله عليه وسلم للتهجد1
- ذكر وصف قيام نبي الله داود صلى الله على نبينا وعليه وسلم وصيامه1
- ذكر الخبر الدال على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما كان يقوم الليل بعد نومة ينامها1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم كان يصلي ما وصفنا من صلاة الليل بعد رقده1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم كان يصلي ما وصفناه من صلاة الليل بين العشاء والفجر بعد نومه من أول الليل1
- ذكر ما يقول المرء إذا تعار من الليل يريد التهجد1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير1
- ذكر الشيء الذي إذا قاله المرء عند الانتباه من رقدته قبلت صلاة ليله إذا أعقبه بها1
- ذكر ما كان يحمد المصطفى صلى الله عليه وسلم ربه جل وعلا ويدعوه به عند صلاة الليل1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم كان يدعو بما وصفنا بعد افتتاحه في صلاة الليل في عقب التكبير قبل ابتداء القراءة لا قبل افتتاح الصلاة1
- ذكر سؤال المصطفى صلى الله عليه وسلم ربه جل وعلا الهداية لما اختلف فيه من الحق عند افتتاحه صلاة الليل1
- ذكر تكرار المصطفى صلى الله عليه وسلم التكبير والتحميد والتسبيح لله جل وعلا عند افتتاحه صلاة الليل1
- ذكر الإباحة للمرء أن يزيد في ما وصفنا من التكبير والتسبيح والتحميد عند افتتاح صلاة الليل1
- ذكر الإباحة للمتهجد أن يجهر بصوته ليسمع بعض المستمعين إليه1
- ذكر الإباحة للمتهجد سؤال الباري جل وعلا عند آي الرحمة ويعوذ به عند آي العذاب1
- ذكر سؤال المصطفى صلى الله عليه وسلم ربه جل وعلا في صلاة الليل عند قراءته آي الرحمة وتعويذه من النار عند آي العذاب1
- ذكر الأمر لمن أراد التهجد بالليل أن يبتدئ صلاته بركعتين خفيفتين1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يطول القيام من صلاة الليل إذ فضل الصلاة طول القنوت1
- ذكر ما كان يطول صلى الله عليه وسلم الركعتين الأوليين على اللتين تليانهما من صلاة الليل بعد افتتاحه صلاة الليل بركعتين خفيفتين1
- ذكر إباحة التطويل في الركوع والقيام للمتهجد بالليل1
- ذكر قدر مكث المصطفى صلى الله عليه وسلم في السجود في صلاة الليل1
- ذكر وصف عدد الركعات التي كان يصليها صلى الله عليه وسلم بالليل1
- ذكر عدد الركعات التي تستحب للمرء أن يكون تهجده بها1
- ذكر وصف صلاة المصطفى صلى الله عليه وسلم بالليل على غير النعت الذي تقدم ذكرنا له1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر وصف صلاة المصطفى صلى الله عليه وسلم بالليل بغير النعت الذي ذكرناه قبل1
- ذكر البيان بأن هذا العدد الذي ذكرناه في هذه الصلاة كان صلى الله عليه وسلم يوتر فيها بواحدة1
- ذكر الخبر الدال على تباين صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل على حسب ما تأولنا الأخبار التي ذكرناها1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر البيان بأن تفضيل الصلوات التي ذكرناها من تهجد المصطفى صلى الله عليه وسلم بالليل كلها صحيحة ثابتة من غير تضاد بينها أو تهاتر1
- ذكر الإخبار عن وصف صلاة المرء بالليل وكيفية وتره في آخر تهجده1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يقتصر من وتره على ركعة واحدة إذا صلى بالليل1
- ذكر الأمر للمتهجد أن يجعل آخر صلاته ركعة واحدة تكون وتره1
- ذكر البيان بأن المتهجد إنما أمر أن يوتر بركعة آخر صلاته قبل الصبح لا بعده1
- ذكر الأمر للمتهجد أن يجعل آخر صلاته ركعة تكون وتره وإن لم يخش الصبح1
- ذكر الأمر لمن صلى بالليل أن يجعل آخر صلاته الوتر ركعة واحدة1
- ذكر الإباحة للمتهجد بالليل أن يؤم بصلاته تلك1
- ذكر تسوية المصطفى صلى الله عليه وسلم في القيام في الركعات التي وصفناها من قيامه بالليل1
- ذكر الإباحة للمرء أن يصلي النافلة بالليل جماعة1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم كان يصلي ما وصفنا من الليل في السفر كما كان يصليها في الحضر1
- ذكر البيان بأن المرء مباح له إذا عجز عن القيام لتهجده أن يصلي جالسا1
- ذكر صلاة المصطفى صلى الله عليه وسلم بالليل قاعدا1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم لما حطمه السن كان يصلي صلاة الليل جالسا1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر الإباحة للمرء أن يصلي ركعتين بعد الوتر في عقب تهجده بالليل سوى ركعتي الفجر1
- ذكر ما كان يقرأ صلى الله عليه وسلم في الركعتين اللتين كان يركعهما بعد الوتر1
- ذكر إباحة الاضطجاع للمتهجد بعد فراغه من ورده قبل طلوع الفجر1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم كان يجعل آخر صلاته بالليل نومة خفيفة قبل انفجار الصبح في بعض الليالي دون بعض1
- ذكر السبب الذي من أجله كان ينام صلى الله عليه وسلم آخر الليل النومة التي وصفناها1
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أنه يضاد الأخبار التي ذكرناها قبل1
- ذكر خبر ثان قد يوهم في الظاهر من لم يحكم صناعة العلم أنه مضاد للأخبار التي تقدم ذكرنا لها1
- ذكر الزجر عن ترك المرء ما اعتاد من تهجده بالليل1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يصلي بالنهار ما فاته من تهجده بالليل2
- ذكر البيان بأن من نام عن حزبه ثم صلى مثله ما بين الفجر والظهر كتب له أجر حزبه1
- ذكر ما يستحب للمرء إذا فاته تهجده من الليل بسبب من الأسباب أن يصليها بالنهار سواء2
- ذكر ما كان يصلي صلى الله عليه وسلم بالنهار ما فاته من ورده بالليل1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم كان إذا مرض بالليل صلى ورد ليله بالنهار2
باب قضاء الفوائت7
- ذكر البيان بأن على الناسي صلاته عند ذكره إياها أنه يأتي بها فقط1
- ذكر الخبر الدال على أن صلاة أحد عن أحد غير جائزة1
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة الأخبار والتفقه في متون الآثار أن الصلاة الفائتة تعاد في الوقت التي كانت فيه من غدها1
- ذكر الخبر الدال على أن الأمر الذي وصفناه إنما هو أمر فضيلة لمن أحب ذلك لا أن كل من فاتته صلاة يعيدها مرتين إذا ذكرها والوقت الثاني من غيرها1
- ذكر العلة من أجلها ركب صلى الله عليه وسلم من الموضع الذي انتبه فيه إلى الموضع الآخر لأداء الصلاة التي فاتته1
- ذكر البيان بأن قول أبي هريرة ثم صلى سجدتين أراد به الركعتين اللتين قبل صلاة الفجر1
- ذكر البيان بأن من فاتته ركعتا الظهر إلى أن يصلي العصر ليس عليه إعادتهما وإنما كان ذلك للمصطفى صلى الله عليه وسلم خاصة دون أمته1
باب سجود السهو36
- ذكر تسمية المصطفى صلى الله عليه وسلم سجدتي السهو المرغمتين2
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم سجد سجدتي السهو في هذه الصلاة بعد السلام لا قبل1
- ذكر البيان بأن الأمر بسجدتي السهو للتحري في شكه في الصلاة إنما أمر بها بعد السلام لا قبل1
- ذكر البيان بأن المتحري الصواب في صلاته إذا سها فيها عليه أن يسجد سجدتي السهو بعد السلام الأول1
- ذكر البيان بأن مصلي الظهر خمسا ساهيا من غير جلوس في الرابعة لا يوجب عليه إعادة الصلاة بفعله ذلك1
- ذكر البيان بأن المتحري في الصلاة عند شكه عليه أن يسجد سجدتي السهو بعد السلام1
- ذكر البيان بأن الباني على الأقل في صلاته عند شكه عليه أن يسجد سجدتي السهو قبل السلام لا بعده1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر لفظة أمر بقول مرادها استعماله بالقلب دون النطق باللسان1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم فليقل كذبت أراد به في نفسه لا بلسانه1
- ذكر البيان بأن الباني على الأقل إذا شك في صلاته عليه أن يسجد سجدتي السهو قبل الصلاة لا بعد1
- ذكر الخبر المصرح بصحة ما قلنا إن الباني على الأقل في صلاته يجب أن يسجد سجدتي السهو قبل السلام لا بعد1
- ذكر البيان بأن الباني على الأقل من صلاته إذا شك فيها أن يحسن ركوع تلك الركعة وسجودها1
- ذكر البيان بأن الساجد سجدتي السهو بعد السلام عليه أن يتشهد ثم يسلم ثانيا2
- ذكر البيان بأن المرء إذا سجد سجدتي السهو في الحال التي وصفناها بعد السلام عليه أن يتشهد بعدها ثم يسلم1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن سجدتي السهو يجب أن تكونا في كل الأحوال قبل السلام1
- ذكر خبر قد يوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه مضاد لخبر عمران بن حصين الذي ذكرناه1
- ذكر خبر ثالث قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أنه مضاد لخبر عمران بن حصين وخبر معاوية بن حديج اللذين ذكرناهما قبل1
- ذكر وصف سجدتي السهو للقائم من الركعتين ساهيا1
- ذكر البيان بأن على القائم من الركعتين ساهيا إتمام صلاته وسجدتي السهو قبل السلام لا بعد1
- ذكر وصف هذه الصلاة التي سجد فيها صلى الله عليه وسلم سجدتي السهو للحال التي وصفناها قبل السلام1
- ذكر البيان بأن قيام المرء من الثنتين في صلاته ساهيا لا يوجب عليه غير سجدتي السهو1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذه السنة تفرد بها عبد الرحمن الأعرج1
- ذكر ما يعمل المرء إذا سها في صلاته ثم رجع إلى التحري1
- ذكر البيان بأن قول زيد بن أبي أنيسة في هذا الخبر صلى بهم خمس صلوات أراد به الظهر خمس ركعات1
- ذكر الأمر المجمل الذي فسرته أفعال المصطفى صلى الله عليه وسلم التي ذكرناها قبل2
- ذكر وصف إتمام الصلاة الذي ذكرناه في خبر يونس الأيلي1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم أتم صلاته التي وصفناها بسجدتي السهو بعد السلام1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن أبا هريرة لم يشهد هذه الصلاة مع المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر خبر ثان يصرح بأن أبا هريرة شاهد هذه الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم1
- ذكر تسمية المصطفى صلى الله عليه وسلم سجدتي السهو المرغمتين1
باب المسافر69
- ذكر الخبر المدحض قول من نفى جواز التزود للأسفار1
- ذكر ما يدعو المرء به لأخيه إذا عزم على سفر يريد الخروج فيه1
- ذكر ما يقول المرء لأخيه عند الوداع فيحفظه الله في سفره1
- ذكر الأمر بالتسمية لمن أراد ركوب الإبل لينفر الشياطين عن ظهورها بها1
- ذكر ما يقول الرجل عند الركوب لسفر يريد الخروج فيه1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن خبر أبي الزبير الذي ذكرناه تفرد به حماد بن سلمة1
- ذكر الإباحة للمرء أن يزيد في هذا الدعاء كلمات أخر1
- ذكر ما يحمد العبد ربه جل وعلا عند الركوب لسفر يريده1
- ذكر البيان بأن دعوة المسافر لا ترد ما دام في سفره1
- ذكر الشيء الذي إذا قال المسافر في منزله أمن الضرر في كل شيء حتى يرتحل منه1
- ذكر ما يقول المسافر إذا أسحر في سفر1
- ذكر الأمر بالتكبير لله جل وعلا على كل شرف للمسافر في سفره1
- ذكر الأمر بالإسراع في السير على ذوات الأربع إذا سافر المرء في السنة عليها1
- ذكر الزجر عن سفر المرء وحده بالليل1
- ذكر الزجر عن التعريس على جواد الطريق1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يستعمل في سفره إذا صعب عليه المشي والمشقة1
- ذكر ما يقول المرء عند قفوله من الأسفار1
- ذكر الإخبار عما يجب للمرء عند طول سفرته سرعة الأوبة إلى وطنه1
- ذكر ما يقول المسافر إذا رأى قرية يريد دخولها1
- ذكر ما يستحب للمرء الإيضاع إذا دنا من بلده1
- ذكر ما يقول المرء عند القدوم من سفره1
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن خبر شعبة الذي ذكرناه معلول2
- ذكر الخبر المقتضي للفظة المختصرة التي ذكرناها1
- ذكر الأمر للقادم من السفر أن يركع ركعتين في المسجد قبل دخوله منزله1
- ذكر ما يقول المرء عند دخوله بيته إذا رجع قافلا من سفره1
- ذكر الأمر بإرضاء المرء أهله عند قدومه من سفره1
فصل في سفر المرأة17
- ذكر وصف ذي المحرم الذي زجر سفر المرأة إلا معه1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر البيان بأن هذا الزجر إنما هو زجر حتم لا ندب1
- ذكر الزجر عن سفر المرأة ثلاث ليال من غير ذي محرم يكون معها1
- ذكر الخبر الدال على أن هذا الزجر بذكر هذا العدد لم يرد به إباحة ما دونه1
- ذكر خبر ثان يدل على أن ذكر العدد في هذا الزجر ليس القصد فيه إباحة ما دونه1
- ذكر خبر ثالث يدل على أن هذا الزجر المذكور بهذا العدد لم يبح استعماله فيما دون ذلك العدد1
- ذكر خبر رابع يدل على أن هذا الزجر الذي خص بهذا العدد ليس القصد فيه إباحة استعماله فيما دونه1
- ذكر خبر خامس يدل على أن هذا الزجر الذي قرن بهذا العدد لم يرد به إباحة ما دونه1
- ذكر الخبر الدال على أن هذا العدد لم يرد النفي عما وراءه1
- ذكر خبر سادس يدل على أن هذا الزجر الذي ذكرنا بهذا العدد قصد به دونه وفوقه1
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن المرأة لها السفر أقل من ثلاثة أيام إذا كانت مع غير ذي محرم1
- ذكر الزجر عن أن تسافر المرأة سفرا قلت مدته أو كثرت من غير ذي محرم يكون معها1
- ذكر البيان بأن المرأة ممنوعة عن أن تسافر سفرا قلت مدته أم كثرت إلا مع ذي محرم منها1
- ذكر لفظة توهم غير المتبحر في صناعة العلم أن عائشة رضوان الله عليها اتهمت أبا سعيد في هذه الرواية1
- ذكر البيان بأن هذا الزجر زجر حتم لا زجر ندب1
فصل في صلاة السفر24
- ذكر البيان بأن عدد الصلوات في الحضر والسفر في أول ما فرض كان ركعتين1
- ذكر البيان بأن قول عائشة فرضت الصلاة ركعتين ركعتين أرادت به في أول ما فرضت الصلاة1
- ذكر البيان بأن صلاة الحضر زيد فيها خلا الغداة والمغرب1
- ذكر الخبر الدال على أن قصر الصلاة في السفر إنما هو أمر إباحة لا حتم1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم فاقبلوا صدقة الله أراد به الصدقة التي هي الرخصة لمن أتى بها دون أن تكون صدقة حتم لا يجوز تعديها1
- ذكر الأمر بقبول قصر الصلاة في الأسفار إذ هو من صدقة الله التي تصدق بها على عباده1
- ذكر استحباب قبول رخصة الله إذ الله جل وعلا يحب قبولها1
- ذكر الإباحة للناوي السفر الذي يكون منتهى قصده ثمانية وأربعين ميلا بالهاشمية أن يقصر الصلاة في أول مرحلته1
- ذكر الخبر الدال على أن الناوي للسفر الذي ذكرناه ليس له أن يقصر حتى يخلف دور البلدة وراءه1
- ذكر الخبر الدال على أن الناوي سفرا يكون نهاية قصده ما وصفنا له قصر الصلاة إذا خلف دور البلدة وراءه1
- ذكر الخبر الدال على أن هذا الفعل إنما هو مباح لمن عزم على السفر الذي يجوز فيه القصر1
- ذكر ما يستحب للمسافر إذا خلف دور البلدة وراءه أن يقصر الصلاة1
- ذكر البيان بأن الخارج في سفره الذي يوجب له القصر كان له القصر كان له أن يقصر وإن لم يبلغ نهاية سفره1
- ذكر الإباحة للمسافر إذا أقام في منزل أو مدينة ولم ينو إقامة أربع بها أن يقصر صلاته وإن أتى عليه برهة من الدهر1
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أنه مضاد للخبر الذي ذكرناه قبل1
- ذكر خبر يضاد خبر عكرمة الذي ذكرناه في الظاهر1
- ذكر الخبر الدال على أن المسافر له القصر في السفر ما لم يعزم على إقامة أربع في موضع واحد وإن طال مكثه في الموضع الواحد وجاز أكثر من أربع1
- ذكر الإباحة للمسافر ترك الصلاة النافلة في عقب المفروضات وقدامها1
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن من عزم على إقامة عشر في بلدة واحدة له أن يقصر الصلاة1
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن للمقيم بمكة على أي حالة كان له أن يقصر من الصلاة1
- ذكر البيان بأن الحاج له القصر في صلاته أيام حجه1
- ذكر الخبر المدحض قول من أمر بإتمام الصلاة لمن أقام بمنى أيامه تلك في حجته1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الحاج عليه أن يتمم الصلاة بمنى أيام مقامه بها1
باب سجود التلاوة11
- ذكر رجاء دخول الجنان لمن سجد لله في تلاوته1
- ذكر ما يستحب لمن سمع تلاوة القرآن أن يسجد عند سجود التلاوة1
- ذكر ما يستحب للمرء السجود إذا قرأ إذا السماء انشقت1
- ذكر إباحة ترك السجود عند قراءة سورة والنجم1
- ذكر ما يستحب للمرء إذا قرأ سورة النجم استعمال السجود لله جل وعلا1
- ذكر الخبر الدال على أن عموم هذا الخبر أريد بعض العموم لا الكل1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يسجد عند قراءته سورة ص1
- ذكر العلة التي من أجلها سجد صلى الله عليه وسلم في ص1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يسجد عند قراءته سورة اقرأ باسم ربك1
- ذكر ما يدعو المرء به في سجود التلاوة في صلاته1
- ذكر البيان بأن سجود المرء عند القراءة في المواضع المعلومة من كتاب الله ليس بفرض1
باب صلاة الجمعة43
- ذكر البيان بأن أفضل الأيام يوم الجمعة1
- ذكر الخصال التي إذا استعملها المرء في يوم الجمعة كان من أهل الجنة1
- ذكر البيان بأن في الجمعة ساعة يستجاب فيها دعاء كل داع3
- ذكر البيان بأن الله جل وعلا إنما يستجيب دعاء الداعي في الساعة التي في الجمعة إذا دعا في الخير دون الشر1
- ذكر تباين الناس في الأجر عند رواحهم إلى الجمعة1
- ذكر البيان بأن هذا الفضل إنما يكون لمن أتى الجمعة مغتسلا لها كغسل الجنابة1
- ذكر مغفرة الله جل وعلا لمن أتى الجمعة بشرائطها إلى الجمعة التي تليها1
- ذكر الأمر للمرء أن يتخذ ثوبين نظيفين ولا يلبسهما إلا في يوم الجمعة إذا كان ممن أنعم الله جل وعلا عليه1
- ذكر البيان بأن السواك ولبس المرء أحسن ثيابه من شرائط الجمعة التي تكفر ما بين الجمعتين من الذنوب1
- ذكر البيان بأن هذا الفضل قد يكون للمتوضئ إذا أتى الجمعة بهذه الأوصاف وإن لم يغتسل لها1
- ذكر الخبر الدال على صحة ما تأولت الخبر الذي تقدم ذكرنا له1
- ذكر البيان بأن الله جل وعلا بتفضله يعطي الجائي إلى الجمعة بأوصاف معلومة بكل خطوة عبادة سنة1
- ذكر الخبر الدال على صحة من تأولنا قوله من غسل واغتسل1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن صلاة الجمعة في الأصل أربع ركعات لا ركعتان1
- ذكر اختلاف من قبلنا في الجمعة حيث فرضت عليهم1
- ذكر الأمر بالمواظبة على الجمعات للمرء مخافة من أن يكتب من الغافلين1
- ذكر طبع الله جل وعلا على قلب التارك إتيان الجمعة على سبيل التهاون بها عند المرة الثالثة1
- ذكر وصف طبع الله جل وعلا على قلب التارك للجمعة على ما وصفنا2
- ذكر البيان بأن هذا الأمر المندوب إليه إنما أمر لمن ترك الجمعة من غير عذر دون من يكون معذورا1
- ذكر الزجر عن تخطي المرء رقاب الناس يوم الجمعة في قصده للصلاة1
- ذكر الأمر بإطالة الصلاة وقصر الخطبة في الأعياد والجمعات1
- ذكر الأمر للناعس يوم الجمعة في المسجد أن يتحول من مكانه ذلك إلى غيره1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من ترك استعمال اللغو عند خطبة الإمام يوم الجمعة1
- ذكر نفي حضور الجمعة عمن حضرها إذا لغا عند الخطبة1
- ذكر الزجر عن قول المرء لأخيه والإمام يخطب يوم الجمعة أنصت1
- ذكر تمثيل المصطفى صلى الله عليه وسلم الخطبة المتعرية عن الشهادة باليد الجذماء1
- ذكر الزجر عن ترك المرء الشهادة لله جل وعلا في خطبته إذا خطب2
- ذكر الإباحة للخاطب عند قراءته السجدة في خطبته أن يترك السجود ثم يعود إلى ما في خطبته1
- ذكر الإباحة للخاطب أن يكلم في خطبته من أحب عند حاجة تبدو له1
- ذكر وصف الخطبة التي يخطب المرء عند الحاجة إليها1
- ذكر البيان بأن الخطبة يجب أن تكون قصيرة قصدة1
- ذكر ما كان يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم في جلوسه بين الخطبتين1
- ذكر البيان بأن المرء إن تواجد عند وعظ كان له ذلك1
- ذكر الإباحة للإمام إذا نزل المنبر يريد إقامة الصلاة أن يشتغل ببعض رعيته في حاجة يقضيها له ثم يقيم الصلاة1
- ذكر وصف القراءة للمرء في صلاة الجمعة1
- ذكر الإباحة للمرء أن يقرأ في الركعة الثانية من صلاة الجمعة ب هل أتاك حديث الغاشية1
- ذكر الإباحة للمرء أن يقرأ في الركعة الأولى من صلاة الجمعة ب سبح اسم ربك الأعلى1
- ذكر إباحة القيلولة للمنصرف عن الجمعة بعدها1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
باب العيدين16
- ذكر البيان بأن من أفضل الأيام يوم النحر1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يطعم يوم الفطر قبل الخروج ويؤخر يوم النحر إلى انصرافه من المصلى1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يكون أكله يوم الفطر قبل الخروج إلى المصلى تمرا1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يكون أكله التمر يوم العيد وترا لا شفعا1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يخالف الطريق من ذهابه إلى المصلى يوم العيد ورجوعه منه1
- ذكر الإباحة للأبكار وذوات الخدور والحيض أن يشهدن أعياد المسلمين1
- ذكر البيان بأن الحيض إذا شهدن أعياد المسلمين يجب أن يكن ناحية من المصلى1
- ذكر الإباحة للمرء أن يترك النافلة قبل صلاة العيدين وبعدهما1
- ذكر البيان بأن صلاة العيدين يجب أن تكون بلا أذان ولا إقامة1
- ذكر وصف ما يقرأ المرء في صلاة العيدين1
- ذكر الإباحة للمرء أن يقرأ في صلاة العيدين بغير ما وصفنا من السور1
- ذكر الإباحة للمرء أن يقرأ بما وصفنا في العيدين والجمعة معا إذا اجتمعا في يوم1
- ذكر البيان بأن صلاة العيد يجب أن تكون قبل الخطبة1
- ذكر البيان بأن الخطبة في العيدين يجب أن تكون بعد الصلاة لا قبل1
- ذكر جواز خطبة المرء على الرواحل في بعض الأحوال1
- ذكر استواء العيدين في الصلاة أن يكونا قبل الخطبة1
باب صلاة الكسوف36
- ذكر وصف صلاة الآيات1
- ذكر وصف صلاة الكسوف التي أمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم1
- ذكر كيفية هذا النوع من صلاة الكسوف2
- ذكر البيان بأن الصلاة عند كسوف الشمس والقمر إنما أمر بها إلى أن تنجلي1
- ذكر الأمر بالصلاة عند رؤية كسوف الشمس أو القمر1
- ذكر البيان بأن هذه اللفظة فادعوا أراد به فصلوا على حسب ما ذكرناه1
- ذكر الأمر بالدعاء والاستغفار مع الصلاة عند رؤية كسوف الشمس والقمر1
- ذكر خبر أوهم عالما من الناس أن صلاة الكسوف كسائر الصلوات سواء1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن عند كسوف الشمس أو القمر يكتفى بالدعاء دون الصلاة إذا صلى كسائر الصلوات2
- ذكر وصف الصلاة التي ذكرناها في هذا الكسوف1
- ذكر كيفية هذا النوع من صلاة الكسوف1
- ذكر البيان بأن المصلي صلاة الكسوف التي ذكرناها له أن يقرأ في الركعة الثانية غير السورة التي قرأها في الركعة الأولى1
- ذكر البيان بأن من صلى صلاة الكسوف التي ذكرناها عليه أن يختم صلاته بالتشهد والتسليم1
- ذكر النوع الثاني من صلاة الكسوف1
- ذكر البيان بأن هذا النوع من صلاة الكسوف يجب أن يصلى ركعتين في ست ركعات وأربع سجدات1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يكثر من التكبير لله جل وعلا مع الصدقة إذا أراد الصلاة لكسوف الشمس أو القمر2
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم فادعوا الله وتصدقوا أراد به فصلوا إذ الصلاة تسمى دعاء2
- ذكر ما يستحب للمرء الاستغفار لله جل وعلا عند رؤية كسوف الشمس أو القمر1
- ذكر الخبر الدال على أن المرء إذا ابتدأ في صلاة الكسوف وصلى بعضها ثم انجلت عليه أن يتم باقي صلاته كسائر الصلوات لا كصلاة الكسوف1
- ذكر الإباحة للمصلي صلاة الكسوف أن يجهر بقراءته فيها1
- ذكر البيان بأن المصلي صلاة الكسوف له أن يجهر بالقراءة فيها1
- ذكر خبر أوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن صلاة الكسوف لا يجهر فيها بالقراءة1
- ذكر الخبر الدال على أن سمرة لم يسمع قراءة المصطفى صلى الله عليه وسلم في صلاة الكسوف لأنه كان في أخريات الناس بحيث لا يسمع صوته1
- ذكر خبر قد يوهم عالما من الناس أن صلاة الكسوف لا يجهر فيها بالقراءة2
- ذكر ما يجب على المرء أن يتبرك برؤية كسوف الشمس والقمر فيحدث لله توبة أو يقدم لنفسه طاعة1
- ذكر الأمر بالعتاقة عند رؤية كسوف الشمس أو القمر لمن قدر على ذلك1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الكسوف يكون لموت العظماء من أهل الأرض2
باب صلاة الاستسقاء11
- ذكر ما يستحب للمرء عند وجود الجدب أن يسأل الصالحين الدعاء والاستسقاء للمسلمين1
- ذكر ما يستحب للإمام عند وقوع الجدب بالناس أن يستسقي الله جل وعلا لهم1
- ذكر العلة التي من أجلها تبسم النبي صلى الله عليه وسلم فيما وصفنا1
- ذكر ما يدعو المرء به عند وجود الجدب بالمسلمين1
- ذكر ما يستحب للإمام إذا أراد الاستسقاء أن يستسقي الله بالصالحين رجاء استجابة الدعاء لذلك1
- ذكر البيان بأن صلاة الاستسقاء يجب أن تكون مثل صلاة العيد سواء1
- ذكر ما يستحب للمرء المبالغة في الدعاء عند الاستسقاء1
- ذكر الإباحة للمصلي صلاة الاستسقاء أن يجهر بقراءته فيها1
- ذكر البيان بأن صلاة الاستسقاء يجب أن يجهر فيها بالقراءة1
- ذكر ما يستحب للإمام إذا استسقى أن يحول رداءه في خطبته1
- ذكر البيان بأن قلب الرداء دون تحويله مباح للمستسقي للناس1
باب صلاة الخوف23
- ذكر وصف الخوف عند التقاء المسلمين وأعداء الله الكفرة1
- ذكر وصف صلاة المرء في الخوف إذا أراد أن يصليها جماعة ركعة واحدة1
- ذكر ذهاب الطائفة الأولى إلى مصاف إخوانهم ويجئ أولئك إلى الإمام عند إرادتهم الصلاة التي وصفناها1
- ذكر البيان بأن القوم الذين وصفناهم لم يقضوا الركعة التي ركع صلى الله عليه وسلم بإخوانهم بل اقتصروا على ركعة واحدة لهم1
- ذكر إباحة أخذ القوم السلاح عند صلاتهم الخوف التي ذكرناها1
- ذكر النوع الثاني من صلاة الخوف على حسب الحاجة إليها1
- ذكر النوع الثالث من صلاة الخوف1
- ذكر الموضع الذي صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه صلاة الخوف التي ذكرناها1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن مجاهدا لم يسمع هذا الخبر من أبي عياش الزرقي ولا لأبي عياش الزرقي صحبة فيما زعم1
- ذكر البيان بأن هذه الصلاة التي ذكرناها كان العدو بين المسلمين وبين القبلة فيها1
- ذكر النوع الرابع من صلاة الخوف1
- ذكر النوع الخامس من صلاة الخوف1
- ذكر البيان بأن القوم في الصلاة التي وصفناها كانوا يحرسون بعضهم بعضا1
- ذكر النوع السادس من صلاة الخوف1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به الحسن عن أبي بكرة1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به قتادة عن سليمان اليشكري1
- ذكر الموضع الذي صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف التي ذكرناها1
- ذكر النوع السابع من صلاة الخوف1
- ذكر النوع الثامن من صلاة الخوف1
- ذكر النوع التاسع من صلاة الخوف1
- ذكر الإباحة للمرء عند اشتداد الخوف أن يؤخر الصلاة إلى أن يفرغ من قتاله1
- ذكر البيان بأن المرء إذا أخر الصلاة في الحال التي وصفناها له بعد ذلك أن يؤدي الصلوات على غير المثال الذي وصفناه من صلاة الخوف1
- ذكر الإباحة للمرء إذا لقي العدو واشتغل بالمواقعة أن يؤخر صلاته حتى يفرغ من حربه1
كتاب الجنائز وما يتعلق بها مقدما أو مؤخرا315
باب ما جاء في الصبر وثواب الأمراض والأعراض64
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من لزوم الرضا بالقضاء2
- ذكر ما يجب على المرء من ترك التسخط عند ورود ضد المراد في الحال عليه1
- ذكر خبر ثان يدل على صحة ما أومأنا إليه1
- ذكر الأمر بالصبر لمن أصيب بمصيبة في الدنيا1
- ذكر إثبات الخير للمسلم الصابر عند الضراء والشاكر عند السراء1
- ذكر الخبر الدال على أن على المرء التصبر عند كل محنة يمتحن بها وإن كانت تلك المحنة شيئا يسيرا1
- ذكر الخبر الدال على من امتحن بمحنة في الدنيا فيلقاها بالصبر والشكر يرجى له زوالها عنه في الدنيا مع ما يدخر له من الثواب في العقبى1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من توطين النفس على تحمل المحن والبلايا1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من توطين النفس على تحمل ما يستقبلها من المحن والمصائب1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر الإخبار بأن المرء عندما امتحن بالمصائب عليه زجر النفس عن الخروج إلى ما لا يرضي الله جل وعلا دون دمع العين وحزن القلب1
- ذكر ما يجب على المرء من الثبات على الدين عند تواتر البلايا عليه1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر تكفير الله جل وعلا بالهموم والأحزان ذنوب المرء المسلم تفضلا منه جل وعلا عليه1
- ذكر تفضل الله جل وعلا على المسلم بحط الخطايا ورفع الدرجات بالأحزان إن كانت شوكة فما فوقها1
- ذكر إرادة الله جل وعلا الخير بمن تواترت عليه المصائب والأحزان1
- ذكر البيان بأن العبد قد يكون له عند الله المنازل في الجنان فلا يبلغها إلا بالمحن والبلايا في الدنيا1
- ذكر تفضل الله على من امتحنه باللمم في الدنيا برفع الحساب عنه في العقبى إذا صبر على ذلك1
- ذكر البيان بأن الله قد يجازي من شاء من عباده على سيئاته في الدنيا ليكون ذلك تطهيرا عنها1
- ذكر الاستدلال على إرادة الله جل وعلا خيرا بالمسلم بتعجيل عقوبته في الدنيا1
- ذكر الخبر الدال على أن الله قد يعذب من شاء من عباده في الدنيا بأنواع المحن والمصائب لتكون تكفيرا للحوبة التي تقدمتها1
- ذكر البيان بأن تواتر البلايا على المسلم قد لا تبقي عليه سيئة يناقش عليها في العقبى1
- ذكر الخبر الدال على أن ألفاظ الوعد التي ذكرناها لمن به المحن والبلايا إنما هي لمن حمد الله فيها دون من سخط حكمه1
- ذكر تمثيل المصطفى صلى الله عليه وسلم المؤمن بالزرع في كثرة ميلانه1
- ذكر الإخبار عما يستحب للمسلم أن تعتريه العلل في بعض الأحوال1
- ذكر الإخبار عن أنباء الصالحين قصده تسهيل الشدائد على النفس1
- ذكر الخبر الدال على أن الصالحين قد شدد عليهم الأوجاع تكفيرا لخطاياهم1
- ذكر البيان بأن الصالحين قد تشدد عليهم البلايا لم يفعل ذلك بغيرهم1
- ذكر البيان بأن المسلم كلما ثخن دينه كثر بلاؤه ومن رق دينه خفف ذلك عنه1
- ذكر البيان بأن البلايا تكون بالأنبياء أكثر ثم الأمثل فالأمثل في الدين1
- ذكر البيان بأن البلايا تكون أسرع إلى محبي المصطفى صلى الله عليه وسلم من الشيء المدلى إلى منتهاه أو الجاري إلى نهايته1
- ذكر البيان بأن الله جل وعلا قد يجازي المسلم على سيئاته في الدنيا بالمصائب في بدنه1
- ذكر البيان بأن البلايا بالمرء قد تحط خطاياه بها1
- ذكر تكفير الله جل وعلا ذنوب المسلم في الدنيا بالأسقام والأوجاع1
- ذكر البيان بأن الله جل وعلا قد يجازي المسلم على سيئاته في الدنيا بالأمراض والأحزان لتكون كفارة له1
- ذكر حط الله جل وعلا الخطايا عن المسلم بالأمراض كالورق عن الأشجار إذا حطت1
- ذكر البيان بأن الأمراض والأسقام تكفر خطايا المرء المسلم وإن قلت1
- ذكر كتبة الله للمريض والمسافر ما كانا يعملان في صحتهما وحضرهما من الطاعات1
- ذكر الإخبار عما يثيب الله جل وعلا لمن ذهبت كريمتاه1
- ذكر رجاء دخول الجنة لمن حمد الله على سلب كريمتيه إذا كان بهما ضنينا1
- ذكر البيان بأن هذا الفضل إنما يكون لمن صبر عليهما محتسبا1
- ذكر نفي عذاب القبر عمن مات من الإطلاق1
- ذكر إعطاء الله المتوفى في غربته مثل ما بين مولده إلى منقطع أثره من الجنة1
- ذكر تطهير الله المسلم من ذنوبه بالحمى إذا اعترته في دار الدنيا1
- ذكر خروج المؤمن من خطاياه بالحمى والأوجاع كالحديدة إذا أخرجت من الكير1
- ذكر البيان بأن المخصوصين يضاعف عليهم ألم الحمى ليستوفوا عليها الثواب في العقبى1
- ذكر كراهية سب ألم الحمى لذهاب خطاياه بها1
- ذكر الاستتار من النار نعوذ بالله منها للمسلم إذا ابتلي بالبنات فأحسن صحبتهن1
- ذكر إيجاب الجنة لمن قدم ثلاثة من صلبه لم يبلغوا الحنث1
- ذكر البيان بأن الجنة إنما تجب لمن وصفنا إذا احتسب في تلك المصيبة دون المتسخط فيما قضى الله1
- ذكر تحريم النار في القيامة على من مات له ثلاثة من الولد1
- ذكر البيان بأن الله إنما يحرم النار على من مات له ثلاثة من الولد فاحتسب في ذلك ورضي دون من يسخط حكم الله1
- ذكر إيجاب الجنة لمن مات له ابنتان فاحتسب في ذلك1
- ذكر البيان بأن الجنة إنما تجب لمن مات له ابنتان وقد أحسن صحبتهما في حياته1
- ذكر إيجاب الجنة للمسلم إذا مات له ابنان فاحتسبهما1
- ذكر رجاء نوال الجنان لمن قدم ابنا واحدا محتسبا فيه1
- ذكر بناء الله جل وعلا بيت الحمد في الجنة لمن استرجع وحمد الله عند فقد ولده1
- ذكر الأمر بالاسترجاع لمن أصابته مصيبة وسؤاله الله جل وعلا أن يبدله خيرا منها1
- ذكر الإخبار عما يستحب للمرء من تقديم الفرط لنفسه1
- ذكر الإخبار بأن الوباء هو موت الصالحين قبلنا ورحمة الله جل وعلا على خلقه1
- ذكر الزجر عن القدوم على البلد الذي وقع فيه الطاعون والخروج منه من أجله2
- ذكر البيان بأن الطاعون إنما هو بقية من العذاب الذي أرسل على بني إسرائيل1
باب المريض وما يتعلق به24
- ذكر الأمر بعيادة المرضى إذ استعماله يذكر الآخرة1
- ذكر خوض عائد المريض الرحمة في طريقه واغتماره فيها عند قعوده عنده1
- ذكر رجاء تمكن عواد المرضى من مخارف الجنان بفعلهم ذلك1
- ذكر استغفار الملائكة لعائد المريض من الغداة إلى العشي ومن العشي إلى الغداة1
- ذكر ما يستحب للعواد أن يطيبوا قلوب الأعلاء عند عيادتهم إياهم1
- ذكر جواز عيادة المرء أهل الذمة إذا طمع في إسلامهم1
- ذكر بناء الله جل وعلا منزلا في الجنة لمن زار أخاه المسلم أو عاده في الله جل وعلا1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن العليل يجب عليه ترك الدعاء بالشفاء لعلته مع الاعتماد على ما أوجب القضاء محبوبا كان أو مكروها1
- ذكر ما يعوذ المرء به نفسه عند علة تعتريه1
- ذكر وصف التعوذ الذي يعوذ المرء نفسه عند ألم يجده1
- ذكر الشيء الذي إذا قاله الوجع يرتجى له ذهاب وجعه به1
- ذكر ما يجب على المرء إذا مسه الضر أن يدعو به1
- ذكر الأمر بالاستعاذة بالله جل وعلا للعليل من شر ما يجد1
- ذكر الإخبار عما يستعمل الإنسان من الدعاء عند الحمى إذا اعترته1
- ذكر البيان بأن تعوذ المرء من عذاب النار وعذاب القبر أفضل من دعائه لنفسه وأهل بيته1
- ذكر البيان بأن العائذ إذا قعد عند العليل وأراد أن يدعو له يجب أن يمسحه بيمينه1
- ذكر ما يدعو المرء به إذا أتى مريضا أو عاده1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم كان يدعو إذا أتي بالمريض في أكثر الأحوال ما وصفنا1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم قد كان يدعو للمرضى بغير ما وصفنا في بعض الأحايين1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يدعو لأخيه العليل بالبرء ليطيع الله جل وعلا في صحته1
- ذكر ما يدعو المرء به لأخيه المسلم إذا كان عليلا ويرجى له البرء به1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يدعو لأخيه المسلم إذا اعتراه بعض العلل1
- ذكر البيان بأن يد محمد بن حاطب لما دعا له النبي صلى الله عليه وسلم بما وصفت برئت1
- ذكر الشيء الذي إذا دعا المرء به العليل عوفي من علته تلك إذا كان ذلك بعدد معلوم1
فصل في أعمار هذه الأمة13
- ذكر الإخبار عما أمهل الله جل وعلا للمسلمين في أعمارهم واكتساب الطاعات ليوم فقرهم وفاقتهم1
- ذكر الإخبار عن وصف العدد الذي به يكون عوام أعمار الناس1
- ذكر البيان بأن من خيار الناس من حسن عمله في طول عمره جعلنا الله منهم بمنه1
- ذكر البيان بأن من طال عمره وحسن عمله قد يفوق الشهيد في سبيل الله تبارك وتعالى1
- ذكر إعطاء الله جل وعلا نورا في القيامة من شاب شيبة في سبيله2
- ذكر كتبة الله جل وعلا الحسنات وحط السيئات ورفع الدرجات للمسلم بالشيب في الدنيا1
- ذكر خبر شنع به بعض المعطلة على أصحاب الحديث ومنتحلي السنن1
- ذكر خبر وهم في تأويله جماعة لم يحكموا صناعة الحديث1
- ذكر خبر أوهم عالما من الناس أن سن أحد من هذه الأمة لا يجوز على المئة سنة1
- ذكر البيان بأن ورود هذا الخطاب كان لمن كان في ذلك الوقت على سبيل الخصوص دون العموم1
- ذكر خبر ثان يصرح بأن عموم خبر أنس بن مالك الذي ذكرناه أريد به بعض ذلك العموم لأقوام بأعيانهم دون كلية عمومه1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم وعلى ظهر الأرض نفس منفوسة أراد به في ذلك اليوم1
فصل في الموت وما يتعلق به من راحة المؤمن وبشراه وروحه وعمله والثناء عليه23
- ذكر الإخبار بأن الموت فيه راحة الصالحين وعناء الطالحين معا1
- ذكر الإخبار عن الأمارة التي يستدل بها على محبة الله جل وعلا لقاء من وجدت فيه1
- ذكر الإخبار عن السبب الذي من أجله يحب المرء ويكره لقاء الله1
- ذكر الإخبار عن وصف ما يبشر به المؤمن والكافر عند حلول المنية بهما1
- ذكر الإخبار عن وصف العلامة التي يكون بها قبض روح المؤمن1
- ذكر الإخبار بأن المسلم إذا مات يكون مستريحا والكافر مستراحا منه1
- ذكر الإخبار عما يعمل بروح المؤمن والكافر إذا قبضا2
- ذكر الإخبار بأن الأرواح يعرف بعضها بعضا بعد موت أجسامها1
- ذكر خبر أوهم من طلب العلم من غير مظانه أن الميت إذا مات انقطع عنه الأعمال الصالحة بعده1
- ذكر البيان بأن عموم هذه اللفظة انقطع عمله لم يرد بها كل الأعمال1
- ذكر ما يستحب للمرء إذا علم من أخيه حوبة وقد مات أن يستغفر الله جل وعلا له1
- ذكر الزجر عن قدح المرء الموتى بما يعلم من مساوئهم1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم فدعوه أراد به عن ذكر مساوئه دون محاسنه1
- ذكر بعض العلة التي من أجلها زجر عن هذا الفعل1
- ذكر البعض من العلة التي من أجلها نهى عن سب الأموات1
- ذكر الإخبار بإيجاب الله جل وعلا للميت ما أثنى عليه الناس من خير أو شر1
- ذكر إيجاب الجنة لميت إذا أثنى الناس عليه بالخير بعد موته1
- ذكر إثبات الله جل وعلا للمرء حكم ثناء الناس عليه في الدنيا1
- ذكر مغفرة الله جل وعلا ذنوب من شهد له جيرانه بالخير إن علم الله منه بخلافه1
- ذكر إيجاب الجنة لمن أثنى عليه الناس بالخير إذ هم شهود الله في الأرض1
- ذكر إيجاب الجنة للميت إذا شهد له رجلان من المسلمين بالخير1
فصل في حمل الجنازة وقولها12
- ذكر الزجر عن اتباع النساء الجنائز والخروج إليها لهن1
- ذكر الأمر بالإسراع في السير بالجنائز لعلة معلومة1
- ذكر الاستحباب للناس أن يرملوا الجنائز رملا1
- ذكر الإباحة للمرء السرعة بالجنائز إذا قصدوها للدفن1
- ذكر ما يستحب للمرء إذا شهد جنازة أن يكون مشيه معها قدامها1
- ذكر الإباحة للمرء أن يمشي أمام الجنازة إذا سير بها1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن سفيان لم يسمع هذا الخبر من الزهري1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر أخطأ فيه سفيان بن عيينة1
- ذكر الخبر الدال على أن هذا الفعل ليس بفعل لا يجوز غيره1
فصل في القيام للجنازة7
- ذكر البيان بأن الأمر إنما أمر المرء به إلى أن تخلفه الجنازة أو توضع1
- ذكر المدة التي تقام لها عند رؤية الجنازة1
- ذكر العلة التي من أجلها أمر بهذا الأمر1
- ذكر قعود المصطفى صلى الله عليه وسلم عند رؤية الجنازة بعد قيامه لها1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر الأمر بالجلوس عند رؤية الجنائز بعد الأمر بالقيام لها1
فصل في الصلاة على الجنازة46
- ذكر البيان بأن قول أبي قتادة هما إلي أراد به أنهما علي1
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أنه مضاد للخبرين الأولين اللذين ذكرناهما1
- ذكر العلة التي من أجلها كان لا يصلي النبي صلى الله عليه وسلم على من عليه دين إذا مات1
- ذكر الخبر الدال على أن ترك صلاة المصطفى صلى الله عليه وسلم على من مات وعليه دين كان ذلك في أول الإسلام1
- ذكر الخبر المصرح بأن ترك المصطفى صلى الله عليه وسلم الصلاة على من مات وعليه دين كان ذلك في بدء الإسلام قبل فتح الله الفتوح عليه1
- ذكر الإباحة للمرء الصلاة على كل مسلم مات من أهل القبلة وإن كان عليه دين1
- ذكر الإباحة للمرء أن يصلي على الجنازة في مساجد الجماعات1
- ذكر السبب الذي من أجله ذكرت عائشة رضوان الله عليها هذا السبب1
- ذكر وصف القيام للمرء إذا أراد الصلاة على الجنازة1
- ذكر وصف التكبيرات على الجنائز إذا أراد المرء الصلاة عليها1
- ذكر الإباحة للمرء أن يزيد في التكبيرات على الجنائز على ما وصفنا1
- ذكر ما يدعو المرء به في الصلاة على الجنائز1
- ذكر ما يستحب أن يقرأ بفاتحة الكتاب في الصلاة على الجنازة1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يقرأ بفاتحة الكتاب عند الصلاة على الجنائز1
- ذكر ما يستحب للمرء إذا صلى على جنازة أن يسأل الله الزيادة للمصلى عليه في حسناته والمغفرة لسيئاته1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يسأل الله جل وعلا في إعاذة من يصلي عليه من عذاب القبر وعذاب النار بالله نتعوذ منهما1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يسأل الله جل وعلا لمن يصلي عليه الإبدال له دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله1
- ذكر الأمر لمن صلى على ميت أن يخلص له الدعاء1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن إسحاق لم يسمع هذا الخبر من محمد بن إبراهيم1
- ذكر إعطاء الله جل وعلا للمصلي على الجنازة والمنتظر لدفنها قيراطين من الأجر1
- ذكر وصف الجبلين اللذين يعطي الله مثلهما من الأجر لمن صلى على جنازة وحضر دفنها1
- ذكر البيان بأن هذا الفضل إنما يكون لمن فعل ذلك احتسابا لله لا رياء ولا سمعة ولا قضاء لحق1
- ذكر مغفرة الله جل وعلا للمسلم الميت إذا صلى عليه مئة كلهم مسلمون شفعاء1
- ذكر مغفرة الله جل وعلا للميت إذا صلى عليه أربعون يشفعون فيه1
- ذكر إباحة الصلاة على قبر المدفون1
- ذكر الإباحة لمن فاتته الصلاة على الجنازة أن يصلي على قبر المدفون1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر خبر قد تعلق به من لم يتبحر في العلم ولا طلبه من مظانه فنفى جواز الصلاة على القبر1
- ذكر الخبر الدال على أن العلة في صلاة المصطفى صلى الله عليه وسلم على القبر لم يكن دعاؤه وحده دون دعاء أمته1
- ذكر خبر ثان يدل على صحة ما ذكرناه1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به سليمان الشيباني1
- ذكر العلة التي من أجلها تجوز الصلاة على القبر1
- ذكر إباحة الصلاة على القبر وإن أتى على المدفون ليلة1
- ذكر الإباحة للناس إذا أرادوا الصلاة على القبر أن يصطفوا وراء إمامهم1
- ذكر خبر قد يوهم عالما من الناس أن القاتل نفسه غير جائز الصلاة عليه1
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن المرجوم لزناه لا يجب أن يصلى عليه1
- ذكر ما يستحب للإمام ترك الصلاة على القاتل نفسه من ألم جراحة أصابته1
- ذكر جواز الصلاة للمرء على الميت الغائب في بلدة أخرى1
- ذكر جواز صلاة المرء جماعة على الميت إذا مات في بلد آخر1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي في اليوم الذي مات فيه1
- ذكر إباحة صلاة المرء على الميت إذا مات ببلد آخر1
- ذكر وصف اسم هذا المتوفى الذي صلى عليه بالمدينة وهو في بلده1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم نعى إلى الناس النجاشي في اليوم الذي توفي فيه2
فصل في الدفن7
- ذكر الزجر عن أن يقعد المرء إذا تبع الجنازة إلى أن توضع1
- ذكر ما يستحب لمشيع الجنازة أن لا يقعد حتى توضع في اللحد1
- ذكر الخصال التي تتبع جنازة الميت وما يرجع منها عنه وما يبقى منها معه1
- ذكر تفصيل لفظ الخبر الذي ذكرناه1
- ذكر ما يقول المرء إذا أراد أن يدلي أخاه في حفرته نسأل الله بركة هذا الوقت1
- ذكر الأمر بالتسمية لمن دلى ميتا في حفرته1
فصل في أحوال الميت في قبره32
- ذكر الخبر الدال على أن المسلم والكافر يعرفان ما يحل بهما بعد من ثواب أو عقاب قبل أن يدخلا في حفرتهما1
- ذكر البيان بأن ضغطة القبر لا ينجو منها أحد من هذه الأمة نسأل الله حسن السلامة منها1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الميت إذا وضع في قبره لا يحرك منه شيء إلى أن يبلى1
- ذكر الإخبار بأن المرء يفتن في قبره مسلما كان أو كافرا1
- ذكر الإخبار بأن الناس يسألون في قبورهم وعقولهم ثابتة معهم لا أنهم يسألون وعقولهم ترغب عنهم1
- ذكر الإخبار بأن المسلم في قبره عند السؤال يمثل له النهار عند مغيربان الشمس1
- ذكر الإخبار عن اسم الملكين اللذين يسألان الناس في قبورهم ثبتنا الله بتفضله لسؤالهما في ذلك الوقت1
- ذكر سماع الميت عند سؤال منكر إياه وقع أرجل المنصرفين عنه نسأل الله الثبات لذلك1
- ذكر الخبر المدحض قول من أنكر عذاب القبر1
- ذكر الإخبار عما يعمل المسلم والكافر بعد إجابتهما منكرا ونكيرا عما يسألانه عنه1
- ذكر الإخبار عن وصف بعض العذاب الذي يعذب به الكافر في قبره1
- ذكر الإخبار عن وصف التنين الذي يسلط على الكافر في قبره1
- ذكر الإخبار بتعذيب الله موتى الكفرة بما نيح عليهم في الدنيا1
- ذكر الإخبار بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم أسمع أصوات الكفرة حين عذبت في قبورها1
- ذكر الإخبار بأن البهائم تسمع أصوات من عذب في قبره من الناس1
- ذكر العلة التي من أجلها لا يسمع الناس عذاب القبر1
- ذكر الخبر الدال على أن عذاب القبر قد يكون من ترك الاستبراء من البول1
- ذكر الخبر الدال على أن عذاب القبر قد يكون أيضا من النميمة1
- ذكر الإخبار عن الشيء الذي يجب على المرء توقيه حذر عذاب القبر في العقبى به1
- ذكر الإخبار بأن أهل القبور تعرض عليهم مقاعدهم التي يسكنونها في كل يوم مرتين1
- ذكر إرادة المصطفى صلى الله عليه وسلم أن يدعو ربه يسمع أمته عذاب القبر1
- ذكر خبر أوهم بعض المستمعين أن من نيح عليه عذب بعد موته1
- ذكر البيان بأن خطاب هذا الخبر وقع على الكفار دون المسلمين2
- ذكر خبر ثان يصرح بهذا الخبر المطلق الذي وهم في تأويله من لم يحكم صناعة العلم1
- ذكر البيان بأن هذا الخطاب أراد به صلى الله عليه وسلم إذا نيح على الكفار دون أن يكون المبكي عليه مسلما3
- ذكر خبر ثان يصرح بأن هذا الخطاب وقع على الكفار دون المسلمين1
- ذكر الإخبار بأن الناس يبلون في قبورهم إلا عجب الذنب منهم1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الإنسان إذا مات بلي منه كل شيء1
- ذكر وصف قدر عجب الذنب الذي لا تأكله الأرض من ابن آدم1
فصل في النياحة ونحوها21
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم لم يرد بهذا العدد المحصور الذي ذكرناه نفيا عما وراءه من العدد1
- ذكر وصف عقوبة النائحة يوم القيامة1
- ذكر الزجر عن إسعاد المرأة النساء على البكاء عند مصيبة يمتحن بها2
- ذكر الخبر المصرح بحظر هذا الفعل على الإطلاق1
- ذكر الزجر عن نياحة النساء على موتاهن2
- ذكر الزجر عن ضرب الخدود واستعمال دعوة الجاهلية لمن نزلت به مصيبة1
- ذكر الزجر عن أن تحلق المرأة أو تسلق أو تخرق عند مصيبة تمتحن بها2
- ذكر الخبر المصرح بهذا الشيء المزجور عنه1
- ذكر الإسماع لمن تعزى بعزاء الجاهلية عند مصيبة يمتحن بها1
- ذكر لعن المصطفى صلى الله عليه وسلم الخارج إلى التسخط عند مصيبة يمتحن بها1
- ذكر الزجر عن البكاء للنساء عند المصائب إذا امتحن بها1
- ذكر وصف البكاء الذي نهى النساء عن استعماله عند المصائب1
- ذكر الإباحة للنساء أن يبكين موتاهن ما لم يكن ثم نوح1
- ذكر إباحة بكاء المرء عند فقده ولده أو ولد ولده ما لم يخالط البكاء حالة التسخط1
- ذكر الإخبار بأن المرء مؤاخذ عندما امتحن به من المصيبة مما يقول بلسانه دون حزن القلب ودمع العين1
- ذكر الخبر الدال على أن من صرح بما لا يرضي الله عند مصيبة يمتحن بها لا يكون له عليها أجر1
- ذكر التغليط على من أتى بما لا يرضي الله بالأعضاء عند مصيبة يمتحن بها1
فصل في القبور6
- ذكر الزجر عن تجصيص القبور1
- ذكر الزجر عن اتخاذ الأبنية على القبور1
- ذكر الزجر عن الكتبة على القبور1
- ذكر الزجر عن الجلوس على القبور تعظيما لحرمة من فيها من المسلمين1
- ذكر الزجر عن قعود المرء على قبور المسلمين من غير انتظار لدفن الميت في أوقات الضرورات1
- ذكر الإخبار عما يستحب للمرء من تحفظ أذى الموتى ولا سيما في أجسادهم1
فصل في زيارة القبور15
- ذكر الإباحة للرجل زيارة القبور والأموات1
- ذكر الأمر بزيارة القبور إذ زيارتها تذكر الموت1
- ذكر الزجر عن دخول المقابر بالنعال1
- ذكر الأمر بالسلام على من سكن الثرى للداخل المقابر ضد قول من أمر بضده1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن على المرء عند دخول المقبرة أن يقول عليكم السلام لا السلام عليكم1
- ذكر الأمر لمن دخل المقابر أن يسأل الله جل وعلا العافية لنفسه ولمن تحت أطباق الثرى نسأل الله البركة في تلك الحالة1
- ذكر خبر قد احتج به من لم يحكم صناعة العلم أن زيارة المسلمين قبور المشركين جائزة1
- ذكر السبب الذي من أجله فعل صلى الله عليه وسلم ما وصفنا1
- ذكر البيان بأن ألفاظ خبر ابن عمر الذي ذكرناه أديت على الإجمال لا على الاستقصاء في التفسير1
- ذكر نفي دخول الجنة عن زائرة القبور وإن كانت فاضلة خيرة1
- ذكر لعن المصطفى صلى الله عليه وسلم زائرات القبور من النساء1
- ذكر لعن المصطفى صلى الله عليه وسلم المتخذات المساجد والسرج على القبور1
- ذكر الزجر عن زيارة القبور واتخاذ السرج والمساجد عليها1
- ذكر الخبر الدال على أن القبور لا يجوز أن تتخذ مساجد وتصور فيها الصور1
- ذكر لعن الله جل وعلا من اتخذ قبور الأنبياء مساجد1
فصل في الشهيد20
- ذكر الأمر برد الشهداء إلى مصارعهم إذا أخرجوا عنها1
- ذكر البيان بأن القتلى من الشهداء إنما أمر بردهم إلى مصارعهم لئلا يدفنوا في غيرها1
- ذكر إثبات الشهادة لمن جرح في سبيل الله فمات من جراحه تلك1
- ذكر الخصال التي يدرك بها المرء فضل الشهادة وإن لم يقتل في سبيل الله1
- ذكر وصف الشهيد الذي يكون غير القتيل في سبيل الله1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم لم يرد بهذا العدد نفيا عما وراءه1
- ذكر البيان بأن المصطفى لم يرد بقوله الشهداء خمسة نفيا عما وراء هذا العدد المحصور1
- ذكر الخصال التي تقوم مقام الشهادة لغير القتيل في سبيل الله1
- ذكر تفضل الله جل وعلا على سائله الشهادة من قلبه بإعطائه أجر الشهيد وإن مات على فراشه1
- ذكر تبليغ الله جل وعلا منازل الشهداء من سأل الله الشهادة وإن جاءته منيته على فراشه1
- ذكر تفضل الله جل وعلا على من قتل من أجل ماله إذا تعدي عليه بكتبة الشهادة له3
- ذكر إيجاب الجنة وإثبات الشهادة لمن قتل دون ماله قاتل أو لم يقاتل1
- ذكر خبر قد يوهم عالما من الناس أن خبر ابن عيينة الذي ذكرناه منقطع غير متصل2
- ذكر إثبات الشهادة للمجاهد في سبيل الله إذا قتله سلاحه1
- ذكر البيان بأن الشهداء الذين ماتوا في المعركة يجب أن لا يغسلوا عن دمائهم ولا يصلى عليهم1
- ذكر الخبر المضاد في الظاهر خبر جابر بن عبد الله الذي ذكرناه1
- ذكر الوقت الذي فعل صلى الله عليه وسلم ما وصفنا من خبر عقبة بن عامر1
تتمة كتاب الصلاة9
باب الصلاة في الكعبة9
- ذكر إثبات صلاة المصطفى صلى الله عليه وسلم في الكعبة1
- ذكر الموضع الذي صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه حين دخل الكعبة1
- ذكر البيان بأن عمر سمع استعمال المصطفى صلى الله عليه وسلم ما وصفنا من بلال1
- ذكر البيان بأن صلاة المصطفى صلى الله عليه وسلم في الكعبة إنما كانت بين العمودين المقدمين1
- ذكر وصف قيام المصطفى صلى الله عليه وسلم عند صلاته في الكعبة بين الأعمدة1
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أنه مضاد لخبر نافع الذي ذكرناه1
- ذكر وصف القدر الذي بين المصطفى صلى الله عليه وسلم وبين الجدار حيث كان يصلي في الكعبة1
- ذكر نفي ابن عباس صلاة المصطفى صلى الله عليه وسلم في الكعبة1
- ذكر خبر ثان يصرح بنفي هذا الفعل الذي ذكرناه1
كتاب الزكاة207
باب جمع المال من حله وما يتعلق بذلك19
- ذكر الزجر عن أن يوعي المرء بعض ماله إذ الله جل وعلا يوعي على من جمع ماله فأوعى1
- ذكر الإباحة للرجل الذي يجمع المال من حله إذا قام بحقوقه فيه1
- ذكر الإخبار عن إباحة جمع المال من حله إذا أدى حق الله منه1
- ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أن جمع المال من حله غير جائز1
- ذكر خبر قد يوهم عالما من الناس أنه مضاد لخبر أبي سلمة الذي ذكرناه1
- ذكر العلة التي من أجلها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا القول1
- ذكر الإخبار عن الشرائط التي إذا أخذ المرء المال بها بورك له1
- ذكر البيان بأن المرء إذا أخرج حق الله من ماله ليس عليه غير ذلك إلا أن يكون متطوعا به1
- ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه مضاد لخبر أبي هريرة الذي ذكرناه1
- ذكر الزجر عن أن يكون المرء عبد الدينار والدرهم1
- ذكر البيان بأن حب المرء المال والعمر مركب في البشر عصمنا الله من حبهما إلا لما يقربنا إليه منهما1
- ذكر البيان بأن الله جل وعلا جعل الأموال حلوة خضرة لأولاد آدم1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من حفظ نفسه عن الدنيا وآفاتها عند انبساطه في الأموال1
- ذكر تخوف المصطفى صلى الله عليه وسلم على أمته من التكاثر في الأموال والتعمد في الأفعال1
- ذكر البيان بأن المال قد يكون فيه فتنة هذه الأمة1
- ذكر الإخبار بأن التنافس في هذه الدنيا الفانية مما كان يتخوف المصطفى صلى الله عليه وسلم على أمته منه1
- ذكر تخوف المصطفى صلى الله عليه وسلم على أمته زينة الدنيا وزهرتها2
- ذكر وصف المال الذي يأخذه المرء بحقه1
باب ما جاء في الحرص وما يتعلق به17
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من مجانبة الحرص على المال والشرف إذ هما مفسدان لدينه1
- ذكر البيان بأن المرء كلما كان سنه أكبر كان حرصه على الدنيا أكثر إلا من عصمهم الله منهم1
- ذكر الإخبار عما ركب الله جل وعلا في ذوي الأسنان من كثرة الحرص على هذه الفانية الزائلة1
- ذكر الإخبار عما ركب الله جل وعلا في أولاد آدم من الحرص في الدنيا وإن كانت قذرة زائلة1
- ذكر البيان بأن حكم النخل حكم المال في هذا الذي وصفناه2
- ذكر البيان أن أولاد آدم إلا من عصم الله منهم حكمهم في ما وصفنا في سائر الأموال كحكمهم في النخل الذي ذكرناه1
- ذكر البيان بأن من أوتي الوادي من الذهب كان حكمه فيه حكم من وصفنا قبل1
- ذكر البيان بأن حكم المرء فيما وصفنا وإن كان واديان حكم واد واحد في الاستزادة عليهما1
- ذكر البيان بأن قوله لو كان لابن آدم واديان من ذهب لابتغى إليهما الثالث1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من قلة الجد في طلب رزقه بما لا يحل1
- ذكر الزجر عن استبطاء المرء رزقه مع ترك الإجمال في طلبه1
- ذكر العلة التي من أجلها أمر بالإجمال في الطلب1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من ترك استبطاء رزقه مع إجمال الطلب له بترك الحرام والإقبال على الحلال1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من ترك التنافس على طلب رزقه1
- ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه مضاد للخبر الذي تقدم ذكرنا له1
- ذكر الإخبار عما يخلف المرء بعده من ماله1
باب فضل الزكاة5
- ذكر إيجاب الجنة لمن آتى الزكاة مع إقامة الصلاة وصلته الرحم1
- ذكر البيان بأن شعبة سمع هذا الخبر من عثمان بن عبد الله بن موهب وأبيه جميعا1
- ذكر البيان بأن الجنة إنما تجب لمن آتى الزكاة مع سائر الفرائض وكان مجتنبا للكبائر1
- ذكر نفي النقص عن المال بالصدقة مع إثبات نمائه بها1
- ذكر استيفاء المرء الثواب الجزيل في العقبى بإعطائه صدقة ماشيته في الدنيا1
باب الوعيد لمانع الزكاة16
- ذكر الزجر عن استعمال الشح في فرائض الله والجبن في قتال أعداء الله جل وعلا1
- ذكر نفي اجتماع الإيمان والشح عن قلب المسلم1
- ذكر لعن المصطفى صلى الله عليه وسلم الممتنع عن إعطاء الصدقة والمرتد أعرابيا بعد الهجرة1
- ذكر وصف عقوبة من لم يؤد زكاة ماله في القيامة1
- ذكر الإخبار عن وصف ما يعذب به في القيامة من لم يخرج حق الله من ماله1
- ذكر الإخبار عن وصف الذي تطأ به ذوات الأرواح أربابها في القيامة إذا لم يخرج حق الله منها1
- ذكر البيان بأن الخير والحق اللذين ذكرناهما في خبر أريد بهما الزكاة الفريضة دون التطوع1
- ذكر وصف عقوبة من خلف كنزا في القيامة1
- ذكر البيان بأن من خلف كنزا يتعوذ منه يوم القيامة1
- ذكر وصف عقوبة الكنازين في نار جهنم نعوذ بالله منها1
- ذكر البيان بأن قول أبي ذر هذا سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقله من تلقاء نفسه1
- ذكر الخبر الدال على أن العقوبات التي تقدم ذكرنا لها هي على من لم يؤد زكاته من ماله دون من زكاها1
- ذكر الخبر المصرح بأن الكنز الذي يستوجب صاحبه المكتنز العقوبة من الله جل وعلا في أخراه هو المال الذي لم يؤد زكاته وإن كان ظاهرا دون ما أدى زكاته وإن كان مدفونا1
- ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أن النار تجب لمن مات وقد خلف الصفراء من هذه الدنيا الفانية الزائلة1
- ذكر خبر ثان يوهم مستمعيه أن لا يجب على المسلم أن يموت ويخلف شيئا من هذه الدنيا لمن بعده1
- ذكر الخبر الدال على أن قوله صلى الله عليه وسلم كيتان و ثلاث كيات أراد به أن المتوفي كان يسأل الناس إلحافا وتكثرا1
باب فرض الزكاة9
- ذكر تفصيل الصدقة التي تجب في ذوات الأربع1
- ذكر الزجر عن أن يجلب المصدق ماشية أهلها عن مياههم إلى الموضع الذي يريد عنده أخذ الصدقة فيها منهم1
- ذكر الأخبار المفسرة لقوله جل وعلا خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها1
- ذكر الإباحة للإمام أن يأخذ في الصدقة فوق السن الواجب إذا طابت أنفس أربابها بها1
- ذكر الزجر عن أن يكون المرء مصدقا للأمراء1
- ذكر نفي إيجاب الصدقة على المرء في رقيقه ودوابه1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم ولا عبده صدقة لم يرد به كل الصدقات1
- ذكر الإباحة للإمام ضمانه عن بعض رعيته صدقة ماله1
- ذكر ما يستحب للإمام أن يدعو للمخرج صدقة ماله بالخير1
باب العشر15
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن فيما يخرج من الأرض العشر قل ذلك أو كثر1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن في قليل ما أخرجت الأرض العشر كما في كثيرها1
- ذكر ما يجب فيه الصدقة إذا بلغ الأوساق الخمسة التي وصفناها1
- ذكر ما يستحب للإمام بعث الخارص إلى الأموال ليخرص على الناس نخلهم وعنبهم1
- ذكر الإخبار عما يعمل الخارص في العنب كما يعمله في النخل1
- ذكر الأمر للخارص أن يدع ثلث التمر أو ربعه ليأكله أهله رطبا غير داخل فيما يأخذ منه العشر أو نصف العشر1
- ذكر الإخبار عن قدر ما تخرج الأرض من الأشياء التي يجب فيها الزكاة1
- ذكر الإخبار عن قدر الوسق الذي تجب الزكاة في خمسة أمثاله إذا أخرجته الأرض1
- ذكر الإخبار بأن الصاع صاع أهل المدينة دون ما أحدث من الصيعان بعده1
- ذكر الخبر الدال على أن الصاع خمسة أرطال وثلث على ما قال أئمتنا من الحجازيين والمصريين1
- ذكر الحكم للمرء فيما أخرجت أرضه مما سقتها السماء وما يشبهها أو سقي منها بالنضح1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به يونس عن الزهري1
- ذكر البيان بأن الصدقة إنما تجب في الحبوب والتمر العشر إذا كان سقيها بعد النضح والسانية ونصف العشر إذا كان بهما1
- ذكر الأمر للمرء أن يعلق من كل حائط من حوائطه قنوا في المسجد للمساكين1
- ذكر البيان بأن المرء إنما أمر أن يعلق القنو في المسجد من الحائط الذي يكون جداده عشرة أوسق1
باب مصارف الزكاة9
- ذكر الخبر الدال على نفي التوقيت في الغنى1
- ذكر الزجر عن أكل الصدقة المفروضة لآل محمد صلى الله عليه وسلم2
- ذكر السبب الذي من أجله قال صلى الله عليه وسلم هذا القول1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم أدخل إصبعه في في الحسن فأخرج التمرة منه بعدما لاكها2
- ذكر الخبر الدال على أن أولاد المطلب وأولاد هاشم يستوون في تحريم الصدقة عليهم1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من تحري صدقة المستورين ومن لا يسأل دون السؤال منهم1
باب صدقة الفطر9
- ذكر الأمر بإعطاء صدقة الفطر قبل خروج الناس إلى المصلى1
- ذكر الأمر بصدقة الفطر صاع تمر أو صاع شعير1
- ذكر الخبر المتقصي للفظة المختصرة التي تقدم ذكرنا لها بأن صدقة الفطر إنما تجب عن المسلمين دون غيرهم1
- ذكر البيان بأن هذه اللفظة من المسلمين لم يكن مالك بن أنس بالمنفرد بها دون غيره1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه قبل1
- ذكر خبر ثالث يبين صحة ما أومأنا إليه1
- ذكر الإباحة للمرء أن يخرج في زكاة الفطر صاع أقط1
- ذكر البيان بأن قول أبي سعيد صاعا من طعام أراد به صاع حنطة1
- ذكر الإباحة للمرء أن يخرج في صدقة الفطر صاع زبيب1
باب صدقة التطوع69
- ذكر إطفاء الصدقة غضب الرب جل وعلا1
- ذكر البيان بأن ظل كل امرئ في القيامة يكون صدقته1
- ذكر استحباب الاتقاء من النار نعوذ بالله منها بالصدقة وإن قلت1
- ذكر البيان بأن صدقة الصحيح الشحيح الخائف الفقر المؤمل طول العمر أفضل من صدقة من لم يكن كذلك1
- ذكر تمثيل المصطفى صلى الله عليه وسلم المتصدق بالمتجنن للقتال1
- ذكر تمثيل المصطفى صلى الله عليه وسلم المتصدق بطول اليد1
- ذكر تمثيل المصطفى صلى الله عليه وسلم المتصدق الكثير بطول اليد1
- ذكر تمثيل المصطفى صلى الله عليه وسلم الصدقة في التربية كتربية الإنسان الفلو أو الفصيل1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به أبو الحباب1
- ذكر الإخبار عن تضعيف الله جل وعلا صدقة المرء المسلم ليوفر ثوابها عليه في القيامة1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به سعيد المقبري2
- ذكر الأمر للرجال بالإكثار من الصدقة1
- ذكر الأمر للنساء بالإكثار من الصدقة1
- ذكر العلة التي من أجلها حث النساء على الإكثار من الصدقة1
- ذكر الأمر للمرء بإطعام الجياع وفك الأسارى من أيدي أعداء الله الكفرة1
- ذكر ما يستحب للإمام سؤال رعيته الصدقة على الفقراء إذا علم الحاجة بهم1
- ذكر الخبر الدال على أن المتصدقين في الدنيا هم الأفضلون في العقبى1
- ذكر البيان بأن المرء لا بقاء له من ماله إلا ما قدم لنفسه لينتفع به يوم فقره وفاقته بارك الله لنا في ذلك اليوم1
- ذكر الإخبار عما يكون للمرء من ماله في أولاده وعقباه1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من توقع الخلاف فيما قدم لنفسه وتوقع ضده إذا أمسك1
- ذكر الإخبار عما يستحب للمسلم من نظرة لآخرته وتقديم ما قدر من هذه الدنيا لنفسه1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من تقديم ما يمكن من الدنيا الفانية للآخرة الباقية1
- ذكر الخبر الدال على أن من لم يتصدق هو البخيل1
- ذكر دعاء الملك للمنفق بالخلف وللممسك بالتلف1
- ذكر الاستحباب للمرء أن يتصدق في حياته بما قدر عليه من ماله1
- ذكر الإخبار بأن صدقة المرء ماله في حال صحته تكون أفضل من صدقته عند نزول المنية به1
- ذكر الإخبار عن وصف المتصدق عند موته إذا كان مقصرا عن حالة مثله في حياته1
- ذكر البيان بأن الصدقة على الأقرب فالأقرب أفضل منها على الأبعد فالأبعد1
- ذكر الإباحة للمتصدق أن يخرج اليسير من الصدقة على حسب جهده وطاقته1
- ذكر الاستحباب للمرء أن يؤثر بصدقته على أبويه ثم على قرابته ثم الأقرب فالأقرب1
- ذكر الأمر للمتصدق أن يؤثر بصدقته قرابته دون غيرهم1
- ذكر البيان بأن على المرء إذا أراد الصدقة بأنه يبدأ بالأدنى فالأدنى منه دون الأبعد فالأبعد عنه1
- ذكر الأمر لمن أراد الصدقة أو النفقة أن يبدأ بها بالأقرب فالأقرب1
- ذكر البيان بأن الصدقة على الأقارب أفضل من العتاقة1
- ذكر البيان بأن الصدقة على ذي الرحم تشتمل على الصلة والصدقة1
- ذكر البيان بأن من أفضل الصدقة ما كان عن ظهر غنى المرء1
- ذكر البيان بأن من أفضل الصدقة إخراج المقل بعض ما عنده1
- ذكر البيان بأن صدقة القليل من المال اليسير أفضل من صدقة الكثير من المال الوافر1
- ذكر البيان بأن من أفضل الصدقة للمرء المسلم سقي الماء1
- ذكر محبة الله جل وعلا للمتصدق إذا تصدق لله سرا أو تهجد لله سرا1
- ذكر البيان بأن صدقة المرء سرا إذا سئل بالله مما يحب الله فاعلها1
- ذكر استحباب الإيثار بالصدقة من لا يعلم بحاجته ولا غناه عنها1
- ذكر استحباب الإيثار بالصدقة من لا يسأل دون من يسأل1
- ذكر الإباحة للمرء أن يتصدق عن حميمه وقرابته إذا مات1
- ذكر خبر ثان يصرح بإباحة ما ذكرناه1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يتصدق بثلث ما يستفضل في كل سنة من أملاكه1
- ذكر الخبر الدال على إباحة إعطاء المرء صدقته من أخذها وإن كان الآخذ أنفقها في غير طاعة الله جل وعلا ما لم يعلم المعطي ذلك منه في البداية1
- ذكر الإباحة للمرأة أن تتصدق من مال زوجها ما لم يجحف ذلك به1
- ذكر تفضل الله جل وعلا على المرأة إذا تصدقت من بيت زوجها غير مفسدة فلها أجر كما لزوجها أجر ما نوت وللخازن كذلك1
- ذكر صفة الخازن الذي يشارك المتصدق في الأجر1
- ذكر الأمر للعبد أن يتصدق من مال السيد على أن الأجر بينهما نصفان1
- ذكر البيان بأن المعطي في بعض الأحايين قد يكون خيرا من الآخذ1
- ذكر الإخبار بأن اليد السفلى هي السائلة دون الآخذة بغير سؤال1
- ذكر البيان بأن اليد المعطية أفضل من اليد السائلة1
- ذكر الخبر المصرح بصحة ما تأولنا الخبر الذي تقدم ذكرنا له1
- ذكر الزجر عن إحصاء المرء صدقته إذا تصدق بها1
- ذكر نفي قبول الصدقة عن المرء إذا كانت من الغلول1
- ذكر البيان بأن المال إذا لم يكن بطيب أخذ من حله لم يؤجر المتصدق به عليه1
- ذكر تفضل الله جل وعلا على الغارس الغراس بكتبه الصدقة عند أكل كل شيء من ثمرته1
- ذكر البيان بأن ما يأكل السباع والطيور من ثمر غراس المسلم يكون له فيه أجر1
- ذكر الأمر للمرء بترك صدقة ماله كله والاقتصار على البعض منه إذ هو خير1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من الاقتصار عن ثلث ماله إذا أراد التقرب به إلى الله دون إخراج ماله كله1
- ذكر الزجر عن أن يتصدق المرء بماله كله ثم يبقى كلا على غيره1
- ذكر الأمر للمتصدق أن يضع صدقته في يد السائل بيده1
- ذكر الأمر للمرء بأن لا يرد السائل إذا سأله بأي شيء حضره2
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من لزوم ترك استقلال الصدقة وسوء الظن بمخرجها1
باب المسألة والأخذ وما يتعلق به من المكافأة والثناء والشكر26
- ذكر البيان بأن الأمر بترك المسألة بلفظ العموم الذي تقدم ذكرنا له إنما هو أمر ندب لا حتم1
- ذكر الزجر عن فتح المرء على نفسه باب المسألة بعد أن أغناه الله جل وعلا عنها1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من مجانبة الإكثار من السؤال1
- ذكر الزجر عن الإلحاف في المسألة وإن كان المرء مضطرا1
- ذكر السبب الذي به يصير السائل ملحفا1
- ذكر الزجر عن سؤال المرء يريد التكثير دون الاستغناء والتقوت1
- ذكر الزجر عن أن يسأل المستغني أحدا شيئا من حطام هذه الدنيا الفانية1
- ذكر الخبر المصرح بصحة ما تأولنا الخبر الذي تقدم ذكرنا له1
- ذكر البيان بأن مسألة المستغني بما عنده إنما هي الاستكثار من جمر جهنم نعوذ بالله منها1
- ذكر الخصال المعدودة التي أبيح للمرء المسألة من أجلها2
- ذكر خبر قد يوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه مضاد لخبر قبيصة بن مخارق الذي ذكرناه1
- ذكر الأمر للمرء بالاستغناء بالله جل وعلا عن خلقه إذ فاعله يغنيه الله جل وعلا بتفضله1
- ذكر البيان بأن من استغنى بالله جل وعلا عن خلقه أغناه الله عنهم بفضله1
- ذكر الإخبار بأن من استغنى بالله عن خلقه جل وعلا يغنه عنهم بفضله1
- ذكر الزجر عن أن يأخذ المرء شيئا من حطام هذه الدنيا وهو سائل أو شره1
- ذكر الزجر عن أخذ ما أعطي المرء من حطام هذه الدنيا وهو مشرف النفس إليه1
- ذكر البيان بأن لا حرج على المرء في أخذ ما أعطي من غير مسألة ولا إشراف نفس2
- ذكر الأمر بأخذ ما أعطي المرء من حطام هذه الدنيا الفانية الزائلة ما لم تتقدمه لها مسألة1
- ذكر إثبات البركة لآخذ ما أعطي بغير إشراف نفس منه1
- ذكر ما يجب على المرء من الشكر لأخيه المسلم عند الإحسان إليه1
- ذكر الأمر بالمكافأة لمن صنع إليه معروف2
- ذكر ما يجب على المرء من مجازاة الخير لأخيه المسلم على أعماله الصالحة والسيئة1
كتاب الصوم277
باب فضل الصوم15
- ذكر الإخبار عن إعطاء الله جل وعلا ثواب الصائمين في القيامة بغير حساب1
- ذكر تباعد المرء عن النار سبعين خريفا بصومه يوما واحدا في سبيل الله1
- ذكر إفراد الله جل وعلا للصائمين باب الريان من الجنة1
- ذكر البيان بأن كل طاعة لها من الجنة أبواب يدعى أهلها منها إلا الصيام فإن له بابا واحدا1
- ذكر البيان بأن الصائمين إذا دخلوا من باب الريان أغلق بابهم ولم يدخل أحد غيرهم1
- ذكر البيان بأن باب الريان يغلق عند آخر دخول الصوام منه حتى لا يدخل منه أحد غيرهم1
- ذكر البيان بأن خلوف الصائم يكون أطيب عند الله من ريح المسك1
- ذكر البيان بأن فم الصائم يكون أطيب عند الله من ريح المسك يوم القيامة1
- ذكر البيان بأن خلوف فم الصائم قد يكون أيضا أطيب من ريح المسك في الدنيا1
- ذكر البيان بأن الصوم لا يعدله شيء من الطاعات2
- ذكر البيان بأن الصوم جنة من النار للعبد يجتن به من النار1
- ذكر رجاء استجابة دعاء الصائم عند إفطاره1
- ذكر تفضل الله جل وعلا بإعطاء المفطر مسلما مثل أجره1
- ذكر استغفار الملائكة للصائم إذا أكل عنده حتى يفرغوا1
باب فضل رمضان10
- ذكر الإخبار بأن عشر ذي الحجة وشهر رمضان في الفضل يكونان سيين1
- ذكر إثبات مغفرة الله جل وعلا لصائم رمضان إيمانا واحتسابا1
- ذكر تفضل الله جل وعلا بمغفرة ما تقدم من ذنوب العبد بصيامه رمضان إذا عرف حدوده1
- ذكر فتح أبواب الجنان وغلق أبواب النيران وتصفيد الشياطين في شهر رمضان1
- ذكر البيان بأن الله جل وعلا إنما يصفد الشياطين في شهر رمضان مردتهم دون غيرهم1
- ذكر استحباب الاجتهاد في الطاعات في العشر الأواخر من رمضان1
- ذكر استحباب الاجتهاد في العشر الأواخر اقتداء بالمصطفى صلوات الله عليه وسلامه1
- ذكر كتبة الله جل وعلا صائم رمضان وقائمه مع إقامته الصلاة والزكاة من الصديقين والشهداء1
- ذكر الزجر عن قول المرء صمت رمضان كله حذر تقصير لو كان وقع في صومه1
- ذكر استحباب الجود والإفضال على المسلمين بالعطايا في رمضان استنانا بالمصطفى صلى الله عليه وسلم1
باب رؤية الهلال19
- ذكر الأمر بالقدر لشهر شعبان إذا غم على الناس رؤية هلال رمضان1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم فاقدروا له أراد به أعداد الثلاثين1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم اقدروا أراد به أعداد الثلاثين1
- ذكر البيان بأن المرء عليه إحصاء شعبان ثلاثين يوما ثم الصوم لرمضان بعده1
- ذكر الزجر عن أن يصام من رمضان إلا بعد رؤية الهلال له1
- ذكر إجازة شهادة الشاهد الواحد إذا كان عدلا على رؤية هلال رمضان1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به سماك بن حرب وأن رفعه غير محفوظ فيما زعم1
- ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة العلم أن شهر رمضان لا ينقص عن تمام ثلاثين في العدد2
- ذكر خبر ثان يوهم من لم يحكم صناعة الحديث أن تمام الشهر تسع وعشرون دون أن يكون ثلاثين1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم تسع وعشرون أراد بعض الشهر لا الكل1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم تسع وعشرون أراد بعض الشهور لا الكل1
- ذكر خبر ثان يصرح بأن الشهر يكون تسعا وعشرين بعض الشهور لا الكل1
- ذكر الإخبار بأن الشهر قد يكون في بعض الأحوال تسعا وعشرين1
- ذكر الإخبار بأن الشهر قد يكون على التمام ثلاثين في بعض الأحوال1
- ذكر قبول شهادة جماعة على رؤية الهلال للعيد1
- ذكر البيان بأن رؤية هلال شوال إذا غم على الناس كان عليهم إتمام رمضان ثلاثين يوما1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم فصوموا ثلاثين أراد به إن لم تروا الهلال1
- ذكر خبر ثان يصرح بأن على الناس أن يتموا صوم رمضان ثلاثين يوما عند عدم رؤية هلال شوال1
باب السحور18
- ذكر الإخبار بأن الخيط الأبيض هو الفجر المعترض في أفق السماء1
- ذكر البيان بأن العرب تتباين لغاتها في أحيائها1
- ذكر تسمية النبي صلى الله عليه وسلم السحور بالغداء المبارك1
- ذكر تسمية المصطفى صلى الله عليه وسلم السحور الغداء المبارك1
- ذكر الأمر بالسحور لمن أراد الصيام1
- ذكر مغفرة الله جل وعلا واستغفار الملائكة للمتسحرين1
- ذكر الأمر بأكل السحور لمن يسمع الأذان للصبح بالليل3
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر العلة التي من أجلها كان يؤذن بلال بليل1
- ذكر حظر هذا الفعل الذي أبيح عند الشرط الذي ذكرناه إذا كان معه شرط ثان1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر الاستحباب لمن أراد الصيام أن يجعل سحوره تمرا1
- ذكر الأمر بالاقتصار على شرب الماء لمن أراد السحور1
- ذكر العلة التي من أجلها أمر بهذا الأمر1
باب آداب الصوم7
- ذكر البيان بأن أقل ما يجب على المرء اجتنابه في صومه الأكل والشرب1
- ذكر الخبر الدال على أن الصوم إنما يتم باجتناب المحظورات لا بمجانبة الطعام والشراب والجماع فقط1
- ذكر الزجر عن أن يخرق المرء صومه بما ليس لله فيه طاعة من القول والفعل معا1
- ذكر الأمر للصائم إذا جهل عليه أن يقول إني صائم1
- ذكر الخبر الدال على أن قول الصائم لمن جهل عليه إني صائم إنما أمر أن يقول بقلبه دون النطق به1
- ذكر خبر ثان يدل على صحة ما أومأنا إليه1
باب صوم الجنب17
- ذكر البيان بأن أبا هريرة سمع هذا الخبر من الفضل بن العباس1
- ذكر البيان بأن قوله يصبح جنبا ثم يصوم أراد به بعد الاغتسال1
- ذكر فعل المصطفى صلى الله عليه وسلم هذا الشيء المزجور عنه1
- ذكر البيان بأن هذا الفعل قد أبيح استعماله في رمضان وغيره سواء كان السبب إيقاعا أو احتلاما1
- ذكر خبر ثان يصرح بإباحة هذا الفعل المزجور عنه1
- ذكر خبر ثالث يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر الخبر الدال على أن إباحة هذا الفعل المزجور عنه لم يكن المصطفى صلى الله عليه وسلم مخصوصا به دون أمته وإنما هي إباحة له ولهم1
- ذكر إباحة صوم المرء إذا أصبح وهو جنب1
- ذكر الإباحة للجنب إذا أصبح أن يصوم ذلك اليوم1
- ذكر إباحة صوم المرء إذا أصبح وهو جنب ذلك اليوم1
- ذكر البيان بأن المرء جائز له أن يكون اغتساله من جنابته بعد طلوع الفجر ومن نيته أن يصوم يومئذ2
- ذكر خبر قد يوهم من لم يحكم صناعة الحديث أن أبا بكر بن عبد الرحمن لم يسمع هذا الخبر من أم سلمة1
- ذكر البيان بأن أبا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام سمع هذا الخبر عن أم سلمة وعائشة وسمعه عن أبيه عنهما1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث1
- ذكر البيان بأن إباحة هذا الفعل الذي ذكرناه لم يكن للمصطفى صلى الله عليه وسلم وحده دون أمته1
باب الإفطار وتعجيله14
- ذكر العلة التي من أجلها يستحب للصوام تعجيل الإفطار1
- ذكر الاستحباب للصوام تعجيل الإفطار قبل صلاة المغرب1
- ذكر ما يستحب للمرء لزوم التعجيل للإفطار ولو قبل صلاة المغرب1
- ذكر إثبات الخير بالناس ما داموا يعجلون الفطر1
- ذكر البيان بأن من أحب العباد إلى الله من كان أعجل إفطارا1
- ذكر ما يستحب للصائم التعجيل للإفطار ضد قول من أمر بتأخيره1
- ذكر العلة التي من أجلها كان يحب صلى الله عليه وسلم تعجيل الإفطار1
- ذكر الخبر المدحض قول من أبطل مراعاة الأوقات لأداء الطاعات بالحيل والأسباب1
- ذكر الإباحة للمرء التكلف لإفطاره إذا كان صائما1
- ذكر الوقت الذي يحل فيه الإفطار للصوام1
- ذكر الإخبار بأن عين الشمس إذا سقطت حل للصائم الإفطار1
- ذكر الإخبار عما يستحب للصائم الإفطار عليه1
- ذكر الاستحباب للمرء أن يكون إفطاره على التمر أو على الماء عند عدمه1
باب قضاء الصوم7
- ذكر الإباحة للمرأة أن تؤخر قضاء صومها الفرض إلى أن يأتي شعبان1
- ذكر الأمر بالقضاء لمن نوى صيام التطوع ثم أفطر1
- ذكر إيجاب القضاء على المستقيء عامدا مع نفي إيجابه على من ذرعه ذلك بغير قصده1
- ذكر نفي إيجاب القضاء عن الآكل والشارب في صومه غير ذاكر لما يأتي منه2
- ذكر نفي القضاء والكفارة على الآكل الصائم في شهر رمضان ناسيا1
- ذكر الإباحة للصائم إذا أكل أو شرب ناسيا أن يتم صومه من غير حرج يلزمه فيه1
باب الكفارة8
- ذكر البيان بأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمر المجامع في شهر الصوم بصيام شهرين عند عدم القدرة على الرقبة وبإطعام ستين مسكينا عند عدم القدرة على الصوم لا أنه يخير بين هذه الأشياء الثلاثة1
- ذكر البيان بأن قول السائل الذي وصفناه وقعت على امرأتي أراد به في شهر رمضان1
- ذكر البيان بأن المجامع في شهر رمضان إذا أراد الإطعام له أن يعطي ستين مسكينا لكل مسكين ربع الصاع وهو المد1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم أمر المواقع أهله في رمضان بالكفارة مع الاستغفار1
- ذكر إيجاب الكفارة على المواقع أهله متعمدا في شهر رمضان1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم أمر هذا بالإطعام بعد أن عجز عن العتق وعن صيام شهرين متتابعين1
- ذكر الخبر الدال على أن المواقع أهله في رمضان إذا وجب عليه صيام شهرين متتابعين ففرط فيه إلى أن نزلت المنية به قضي الصوم عنه بعد موته1
باب قبلة الصائم11
- ذكر جواز تقبيل المرء امرأته إذا كان صائما1
- ذكر الإخبار عن جواز تقبيل المرء أهله وهو صائم1
- ذكر الإباحة للرجل الصائم أن يقبل امرأته1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به عروة بن الزبير1
- ذكر الخبر الدال على أن هذا الفعل لم يكن من المصطفى صلى الله عليه وسلم لعائشة وحدها دون سائر أزواجه1
- ذكر الخبر الدال على أن هذا الفعل مباح لمن ملك إربه وأمن ما يكره من متعقبه1
- ذكر الإباحة للرجل الصائم تقبيل امرأته ما لم يكن وراءه شيء يكرهه1
- ذكر البيان بأن هذا الفعل مباح للمرء في صوم الفرض والتطوع معا1
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن تقبيل الصائم امرأته غير جائز1
- ذكر الخبر الذي يضاد خبر محمد بن الأشعث الذي ذكرناه في الظاهر1
باب صوم المسافر21
- ذكر خبر قد يوهم من لم يحكم صناعة الحديث أن الصوم في السفر غير جائز1
- ذكر السبب الذي من أجله أمرهم صلى الله عليه وسلم بالإفطار1
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة الحديث أن الصائم في السفر يكون عاصيا1
- ذكر العلة التي من أجلها كره صلى الله عليه وسلم الصوم في السفر1
- ذكر الخبر الدال على أن الصوم في السفر إنما كره مخافة أن يضعف المرء دون أن يكون استعماله ضدا للبر1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر الإباحة للمسافر أن يفطر لعلة تعتريه1
- ذكر الأمر للمسافر الماشي أو الضعيف بالإفطار1
- ذكر الزجر عن صوم المرء في السفر إذا علم أنه يضعفه حتى يصير كلا على أصحابه1
- ذكر إسقاط الحرج عن الصائم المسافر إذا وجد قوة وعن المفطر المسافر إذا ضعف عنه1
- ذكر البيان بأن بعض المسافرين إذا أفطروا قد يكونون أفضل من بعض الصوام في بعض الأحوال1
- ذكر البيان بأن المرء مخير إذا كان مسافرا في الصوم والإفطار معا1
- ذكر البيان بأن الصوم والإفطار جميعا في السفر طلق مباح1
- ذكر البيان بأن الصوم والإفطار في السفر جميعا طلق مباح1
- ذكر جواز إفطار المرء في شهر رمضان في السفر1
- ذكر الإباحة للمسافر أن يفطر في سفره صيام الفريضة عليه1
- ذكر العلة التي من أجلها أفطر صلى الله عليه وسلم في ذلك السفر1
- ذكر خبر قد يوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه مضاد لخبر جابر الذي ذكرناه1
- ذكر البيان بأن الأمر بالإفطار في السفر أمر إباحة لا أمر حتم متعر عنها1
- ذكر الخبر الدال على أن الإفطار في السفر أفضل من الصوم1
فصل في صوم يوم الشك13
- ذكر الصفة التي أبيح بها استعمال هذا الفعل المزجور عنه1
- ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه مضاد هذا الفعل المزجور عنه1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم أصمت من سرر هذا الشهر أراد به سرار شعبان1
- ذكر خبر أوهم غير المتبحر في صناعة العلم أنه مضاد للأخبار التي تقدم ذكرنا لها1
- ذكر العلة التي من أجلها زجر عن الصوم في النصف الأخير من شعبان1
- ذكر الزجر عن إنشاء الصوم بعد النصف الأول من شعبان1
- ذكر الزجر عن أن يتقدم المرء صيام رمضان بصوم يوم أو يومين مبتدأين1
- ذكر الزجر عن أن يصوم المرء اليوم الذي يشك فيه أمن شعبان هو أم من رمضان1
- ذكر خبر ثان يصرح بالزجر عن صوم يوم الشك1
- ذكر البيان بأن من صام اليوم الذي يشك فيه أمن شعبان هو أم من رمضان كان آثما عاصيا إذا كان عالما بنهي المصطفى صلى الله عليه وسلم عنه1
- ذكر الزجر عن صوم اليوم الذي يشك فيه أمن شعبان هو أم من رمضان1
- ذكر إباحة صوم المرء اليوم الذي يشك فيه أمن رمضان هو أم من شعبان إذا غم على الناس الرؤية1
فصل في صوم يوم عرفة6
- ذكر ما يستحب للمرء مجانبة الصوم يوم عرفة إذا كان بعرفات ليكون أقوى على الدعاء1
- ذكر الإباحة للمرء أن يفطر يوم عرفة بعرفات حتى يكون أقوى على الدعاء في ذلك اليوم2
- ذكر ما يستحب للواقف بعرفة الإفطار ليتقوى به على دعائه وابتهاله1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به عمير مولى ابن عباس1
- ذكر الإباحة للمرء ترك صوم العشر من ذي الحجة وإن أمن الضعف لذلك1
باب صوم التطوع44
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن بعض النهار لا يكون صوما1
- ذكر البيان بأن بعض النهار قد يكون صياما1
- ذكر الأمر بصوم بعض اليوم من عاشوراء لمن غفل عن إنشاء الصوم له1
- ذكر استحباب صوم يوم عاشوراء أو بعض ذلك اليوم لمن عجز عن صوم اليوم بكماله1
- ذكر البيان بأن الفرض على المسلمين قبل رمضان كان صوم عاشوراء1
- ذكر البيان بأن المرء مخير في صيامه يوم عاشوراء بعد صومه رمضان2
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الافتداء والتخيير كان في صوم عاشوراء لا في رمضان1
- ذكر الأمر بصيام يوم عاشوراء إذ الله جل وعلا نجى فيه كليمه صلى الله عليه وسلم وأهلك من ضاده وعاداه1
- ذكر البيان أن الأمر بصيام يوم عاشوراء أمر ندب لا حتم1
- ذكر الأمر بصيام يوم عاشوراء إذ اليهود كانت تتخذه عيدا فلا تصومه1
- ذكر الإباحة للمرء أن ينشئ الصوم التطوع بالنهار وإن لم يكن تقدم العزم له من الليل منه1
- ذكر إباحة إنشاء المرء الصوم التطوع من غير نية تتقدمه من الليل1
- ذكر ما يستحب للمرء إذا عدم غداءه أن ينشئ الصوم يومئذ1
- ذكر مغفرة الله جل وعلا للمسلم ذنوب سنة بصيام يوم عاشوراء وتفضله جل وعلا عليه بمغفرة ذنوب سنتين بصيام يوم عرفة1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم يكفر السنة وما قبلها يريد ما قبلها سنة واحدة فقط1
- ذكر الاستحباب للمرء أن يصوم يوما قبل يوم عاشوراء ليكون آخذا بالوثيقة في صومه يوم عاشوراء1
- ذكر كتبة الله صيام الدهر لمعقب رمضان بست من شوال1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به عمر بن ثابت عن أبي أيوب1
- ذكر الرغبة في صيام شهر المحرم إذ هو من أفضل الصيام1
- ذكر الاستحباب للمرء أن يصوم مرة ويفطر مرة1
- ذكر الأمر بصيام نصف الدهر لمن قوي على أكثر من صيام أيام البيض1
- ذكر استحباب صوم يوم وإفطار يوم إذ هو صوم داود عليه السلام أو صوم يوم وإفطار يومين لمن عجز عن ذلك1
- ذكر الإخبار عن اقتصار المرء على صيام نبي الله داود عليه السلام1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يصوم من كل شهر أياما معلومة1
- ذكر استحباب صوم يوم الاثنين لأن فيه ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه أنزل عليه ابتداء الوحي1
- ذكر تحري المصطفى صلى الله عليه وسلم صوم الاثنين والخميس1
- ذكر فتح أبواب الجنة في كل اثنين وخميس وعرض أعمال العباد على بارئهم جل وعلا فيهما1
- ذكر استحباب صوم يوم الجمعة على الدوام مقرونا بمثله1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يصوم يوم السبت والأحد إذ هما عيدان لأهل الكتاب1
- ذكر خبر قد يوهم عالما من الناس أنه مضاد لخبر عائشة وابن مسعود اللذين ذكرناهما1
- ذكر خبر ثان يصرح بالإيماء الذي أشرنا إليه1
- ذكر استحباب صوم ثلاثة أيام من كل شهر1
- ذكر الاستحباب للمرء أن يجعل هذه الأيام الثلاث أيام البيض1
- ذكر تفضل الله بكتبة صائمي البيض لهم أجر صوم الدهر1
- ذكر تفضل الله بكتبة صيام الدهر وقيامه لمن صام الأيام الثلاثة من الشهر1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر البيان بأن المرء مباح له أن يصوم هذه الأيام الثلاث من أي الشهر شاء1
- ذكر الأمر بصيام أيام البيض1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر البيان بأن المرء مخير في صوم الأيام الثلاثة من الشهر أي يوم من أيامه صام1
- ذكر كتبة الله جل وعلا للمرء بصوم ثلاثة أيام من الشهر أجر ما بقي1
- ذكر الخبر الدال على صحة ما تأولت خبر شعبة الذي تقدم ذكرنا له1
- ذكر خبر ثان يصرح بمعنى ما تأولت خبر شعبة الذي ذكرناه1
باب الاعتكاف وليلة القدر31
- ذكر الاستحباب للمرء لزوم الاعتكاف في شهر رمضان1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به حميد الطويل1
- ذكر إباحة ترك المرء الاعتكاف في شهر رمضان لعذر يقع1
- ذكر مداومة المصطفى صلى الله عليه وسلم على الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان1
- ذكر الوقت الذي يدخل فيه المرء في اعتكافه1
- ذكر جواز اعتكاف المرأة مع زوجها في مساجد الجماعات1
- ذكر الإباحة للمعتكف غسل رأسه والاستعانة عليه بغيره1
- ذكر الإباحة للمعتكف أن يرجل شعره إذا كان له وأن يستعين عليه بغيره1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم كان يخرج رأسه إلى حجرة عائشة في اعتكافه لترجله وتغسله دون أن يخرج من المسجد لهما1
- ذكر جواز زيارة المرأة زوجها المعتكف بالليل إلى الموضع الذي اعتكف فيه1
- ذكر السبب الذي من أجله يدخل المعتكف بيته في اعتكافه1
- ذكر الخبر الدال على أن المعتكف يخرج من اعتكافه صبيحة لا مساء1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يطلب ليلة القدر في اعتكافه في الوتر في العشر الأواخر1
- ذكر الأمر بطلب ليلة القدر لمن أرادها في السبع الأواخر1
- ذكر البيان بأن الأمر بطلب ليلة القدر في السبع الأواخر إنما هو لمن عجز عن طلبها في العشر الغوابر1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم رأى ليلة القدر في النوم لا في اليقظة2
- ذكر السبب الذي من أجله نسي رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة القدر1
- ذكر استحباب إحياء المرء ليلة سبع وعشرين من شهر رمضان رجاء مصادفة ليلة القدر فيها1
- ذكر إباحة تحري المرء مصادفة ليلة القدر في رمضان1
- ذكر مغفرة الله جل وعلا السالف من ذنوب العبد بقيامه ليلة القدر إيمانا واحتسابا فيه1
- ذكر البيان بأن ليلة القدر تكون في رمضان في العشر الأواخر كل سنة إلى أن تقوم الساعة1
- ذكر إثبات ليلة القدر في العشر الأواخر من شهر رمضان1
- ذكر البيان بأن ليلة القدر تكون في العشر الأواخر من رمضان في الوتر منها لا في الشفع1
- ذكر البيان بأن ليلة القدر إنما هي في شهر رمضان في العشر الأواخر من الوتر مما بقي من العشر لا في الوتر مما يمضي منها1
- ذكر الخبر الدال على أن ليلة القدر تنتقل في العشر الأواخر في كل سنة دون أن يكون كونها في السنين كلها في ليلة واحدة1
- ذكر وصف ليلة القدر باعتدال هوائها وشدة ضوئها1
- ذكر صفة الشمس عند طلوعها صبيحة ليلة القدر1
- ذكر علامة القدر بوصف ضوء الشمس صبيحتها بلا شعاع1
- ذكر البيان بأن ضوء الشمس في ذلك اليوم إنما يكون بلا شعاع إلى أن ترتفع لا النهار كله1
كتاب الحج341
باب فضل الحج والعمرة12
- ذكر البيان بأن الحاج والعمار وفد الله جل وعلا1
- ذكر نفي الحج والعمرة الذنوب والفقر عن المسلم بهما1
- ذكر مغفرة الله جل وعلا ما تقدم من ذنوب العبد بالحج الذي لا رفث لا فسوق1
- ذكر تكفير الذنوب للمسلم ما بين العمرة إلى العمرة1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر رفع الدرجات وكتب الحسنات وحط السيئات بخطا الطائف حول البيت العتيق1
- ذكر حط الخطايا باستلام الركنين اليمانيين للحاج والعمار1
- ذكر البيان بأن العمرة في رمضان تقوم مقام حجة لمعتمرها1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر مغفرة الله جل وعلا ما تقدم من ذنوب العبد إذا اعتمرها من المسجد الأقصى1
- ذكر البيان بأن الحج للنساء يقوم مقام الجهاد للرجال1
- ذكر الأخبار عن إثبات الحرمان لمن وسع الله عليه ثم لم يزر البيت العتيق في كل خمسة أعوام مرة1
باب فضل مكة15
- ذكر البيان بأن مكة خير أرض الله وأحببها إلى الله1
- ذكر البيان بأن مكة كانت أحب الأرض إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم1
- ذكر البيان بأن الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة1
- ذكر إثبات اللسان للحجر الأسود للشهادة لمستلمه بالحق1
- ذكر البيان بأن اللسان للحجر إنما يكون في القيامة لا في الدنيا1
- ذكر الوقت الذي أخرج الله زمزم وأظهرها1
- ذكر الزجر عن حمل السلاح في حرم الله جل وعلا1
- ذكر الزجر عن اختلاء شوك حرم الله جل وعلا والتقاط ساقطها إلا أن يكون المرء منشدا1
- ذكر لعن المصطفى صلى الله عليه وسلم من أحدث في حرمه حدثا أو أخفر مسلما ذمته1
- ذكر البيان بأن قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه ما عندنا كتاب نقرؤه إلا كتاب الله وصحيفة في قراب سيفي أراد به مما كتبناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم1
- ذكر الزجر عن قتل القرشي في حرم الله جل وعلا دون ارتكابه ما يوجب الإسلام قتله1
- ذكر الإباحة التي كانت للمصطفى صلى الله عليه وسلم في سفك الدم في حرم الله جل وعلا ساعة معلومة1
- ذكر البيان بأن مكة إنما أحلت للمصطفى صلى الله عليه وسلم ساعة واحدة فقط ثم حرمت حرام الأبد1
- ذكر البيان بأن ابن خطل قتل في ذلك اليوم لما أمر المصطفى صلى الله عليه وسلم بقتله1
- ذكر خبر قد يوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه مضاد لخبر أنس بن مالك الذي ذكرناه1
باب فضل المدينة31
- ذكر سؤال المصطفى صلى الله عليه وسلم ربه أن يحبب إليه المدينة كحبه مكة أو أشد1
- ذكر خبر أوهم مستمعه أن الألفاظ الظواهر لا تطلق بإضمار كيفيتها في ظاهر الخطاب1
- ذكر تسمية النبي صلى الله عليه وسلم المدينة طابة1
- ذكر اجتماع الإيمان وانضمامه بالمدينة1
- ذكر اجتماع الإيمان بمدينة المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر شهادة المصطفى صلى الله عليه وسلم بالإيمان لمن سكن مدينته1
- ذكر نفي دخول الدجال المدينة من بين سائر الأرض1
- ذكر البيان بأن أهل المدينة يعصمون من الدجال حتى لا يقدر عليهم نعوذ بالله من شره1
- ذكر نفي المدينة عن نفسها الخبث من الرجال كالكير1
- ذكر إبدال الله جل وعلا المدينة بمن يخرج منها رغبة عنها من هو خير لها منه1
- ذكر الخبر الدال على أن أهل المدينة من خيار الناس وأن الخارج عنها من شرارهم1
- ذكر السبب الذي من أجله قال صلى الله عليه وسلم هذا القول1
- ذكر الخبر الدال على أن علماء أهل المدينة يكونون أعلم من علماء غيرهم1
- ذكر ابتلاء الله جل وعلا من أراد أهل المدينة بسوء بما يذوبه فيه1
- ذكر البيان بأن الله جل وعلا يخوف من أخاف أهل المدينة بما شاء من أنواع بليته1
- ذكر شهادة المصطفى صلى الله عليه وسلم للصابرين على جهد المدينة وشفاعته لهم يوم القيامة1
- ذكر إثبات الشفاعة للصابر على جهد المدينة ولأوائها1
- ذكر إثبات شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لمن أدركته المنية بالمدينة من أمته1
- ذكر تشفيع المدينة في القيامة لمن مات بها من أمة المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر سؤال المصطفى صلى الله عليه وسلم تضعيف البركة في المدينة1
- ذكر دعاء المصطفى صلى الله عليه وسلم للمدينة بتضعيف البركة1
- ذكر دعاء المصطفى صلى الله عليه وسلم لأهل المدينة بالبركة في مكيالهم1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم لما دعا لأهل المدينة بما وصفنا توضأ للصلاة1
- ذكر دعاء المصطفى صلى الله عليه وسلم لأهل المدينة في تمرها1
- ذكر أمر الله جل وعلا صفيه صلى الله عليه وسلم أن يدعو لأهل البقيع1
- ذكر رجاء نوال الجنان للمرء بالطاعة عند منبر المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر رجاء نوال المرء المسلم بالطاعة روضة من رياض الجنة إذا أتى بها بين القبر والمنبر1
- ذكر الزجر عن الاصطياد بين لابتي المدينة إذ الله جل وعلا حرمها على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم1
- ذكر الزجر عن أن يعضد شجر حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم1
- ذكر الإخبار عن إرادته صلى الله عليه وسلم إجلاء أهل الكتاب من المدينة1
باب مقدمات الحج5
- ذكر إباحة الحج للرجل على الرحال وإن كان موسرا بغيرها1
- ذكر الاستحباب للمرء أن يحج ماشيا وإن كان قادرا على الركوب اقتداء بكليم الله صلوات الله على نبينا وعليه1
- ذكر الخبر الدال على أن حج الرجل بامرأته التي وجب عليها فريضة الحج ولا محرم لها غيره أفضل من التطوع1
- ذكر البيان بأن خروج المرء مع امرأته إذا خرجت مؤدية لفرضها في الحج أفضل من خروجه في جهاد التطوع1
- ذكر البيان بأن هذا الزجر الذي ذكرناه إنما هو زجر تحريم لا زجر تأديب1
باب الإحرام41
- ذكر استحباب التطيب للإحرام اقتداء بالمصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر البيان بأن المحرم مباح له أن يبقى عليه أثر طيبه بعد إحرامه1
- ذكر الإباحة للمحرم أن يبقى عليه أثر الطيب بعد إحرامه1
- ذكر إباحة التطيب لمن أراد الإحرام بالمسك1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر الإباحة لمن أراد أن يتطيب لإحرامه1
- ذكر البيان بأن قول عائشة حين يحرم أرادت به قبل أن يحرم1
- ذكر إباحة الاشتراط في الإحرام لمن به علة1
- ذكر البيان بأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أباح لضباعة أن تشترط في حجها لأنها كانت شاكية1
- ذكر الأمر بالاشتراط لمن أراد الحج وهو شاك1
- ذكر الإباحة للحاج أن يهل بإهلال أخيه وإن لم يسمع إهلاله بأذنه بعد أن يعلم أن ذلك بعده1
- ذكر وصف إهلال المصطفى صلى الله عليه وسلم الذي ذكرناه1
- ذكر الأمر لمن أحرم في قميصه أن ينزعه نزعا ضد قول من أمر بشقه1
- ذكر الوقت الذي سأل هذا السائل رسول الله صلى الله عليه عما سأل1
- ذكر الإخبار عما أبيح للمحرم من لبس الخفين والسراويل عند عدمه الإزار والنعلين5
- ذكر البيان بأن المحرم إنما أبيح له في لبس الخفين عند عدم النعلين إذا قطعهما أسفل من الكعبين2
- ذكر نفي الحرج عن لابس الخفين والسراويل في إحرامه عند عدم النعلين والإزار1
- ذكر وصف الخفين اللذين أبيح للمحرم لبسهما عند عدم النعلين1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن لبس المحرم الخفين عند عدم النعل أو السراويل عند عدم الإزار عليه دم1
- ذكر الإخبار عما يستحب للحاج من الصلاة في الوادي العقيق1
- ذكر الأمر لمن أهل بالحج أن يجعلها عمرة عند قدومه إلى وقت إنشائه الحج منها1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر البيان بأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بهذا الأمر من لم يكن معه هدي ساقه دون من كان معه الهدي1
- ذكر البيان بأن هذا الأمر الذي وصفناه أمر ندب وإرشاد دون حتم وإيجاب1
- ذكر البيان بأن الأخبار الثلاثة التي ذكرناها قبل في الإهلال بالحج خالصا أريد به أن بعض الصحابة فعل ذلك لا الكل1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم أمر من أحل وجعل عمرة إهلاله الأول بإنشائه الحج ثانيا من مكة1
- ذكر الإباحة للمرء أن يحج بصبي لم يدرك حجة التطوع دون الفريضة1
- ذكر الموضع الذي سئل المصطفى صلى الله عليه وسلم فيه عما وصفنا1
- ذكر وصف الإهلال الذي يهل المرء به إذا عزم على الحج أو العمرة1
- ذكر الإباحة للمرء أن يزيد في تلبيته على ما ذكرنا1
- ذكر الاستحباب للملبي عند التلبية إدخال الأصبعين في الأذنين1
- ذكر الإخبار عما يستحب للحاج والمعتمر من رفع الصوت بالتلبية1
- ذكر العلة التي من أجلها أمر بهذا الأمر1
- ذكر الوقت الذي يقطع الحاج تلبيته فيه2
باب دخول مكة34
- ذكر الإباحة للداخل الحرم بغير إحرام لعلة تحدث1
- ذكر الوقت الذي دخل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة بغير إحرام1
- ذكر الموضع الذي يستحب دخول المرء منه مكة1
- ذكر ما يستحب للحاج أن يبدأ به عند دخوله مكة1
- ذكر وصف الطواف بالبيت للحاج والمعتمر إذا أراده1
- ذكر وصف الطواف بالبيت العتيق للمحرم1
- ذكر العلة التي من أجلها رمل صلى الله عليه وسلم فيما وصفنا1
- ذكر العلة التي من أجلها رمل صلى الله عليه وسلم فيما1
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أنه مضاد لخبر ابن عباس الذي ذكرناه2
- ذكر الخبر الدال على أن الحجر من البيت1
- ذكر العلة التي من أجلها اقتصر القوم في بناء الكعبة على قواعد إبراهيم2
- ذكر إرادة المصطفى صلى الله عليه وسلم أن يزيد الحجر في البيت لو هدمه1
- ذكر الإباحة للمفرد أن يطوف لحجه طوافا واحدا بين الصفا والمروة من غير أن يحدث عند طواف الزيارة للسعي بينهما1
- ذكر الزجر عن طواف غير المسلم أو العريان بالبيت العتيق1
- ذكر استحباب تقبيل الحجر الأسود للطائف حول البيت العتيق1
- ذكر خبر ثان يصرح بإباحة استعمال ما ذكرناه1
- ذكر الإباحة للطائف حول البيت العتيق استلام الحجر وتركه معا1
- ذكر الإباحة لمستلم الحجر في الطواف أن يقبل يده بعد استلامه إياه1
- ذكر إباحة الإشارة إلى الركن للطائف حول البيت إذا عدم القدرة على الاستلام1
- ذكر ما يقول الحاج بين الركن والحجر في طوافه1
- ذكر ما يستحب للطائف حول البيت العتيق أن يقتصر في الاستلام على الركنين اليمانيين1
- ذكر جواز طواف المرء على راحلته1
- ذكر الإباحة للمرء أن يطوف على راحلته حول البيت العتيق إذا أمن تأذي الناس به1
- ذكر الإباحة للمرأة الشاكية أن تطوف بالبيت وهي راكبة1
- ذكر الزجر عن قود المرء المسلم بخزامة يجعلها في أنفه إذ الله جل وعلا رفع أقدار المسلمين عن أن يشبهوا بذوات الأربع1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن ابن جريج لم يسمع هذا الخبر من سليمان الأحول1
- ذكر الإباحة للحاج العليل أن يطاف به وهو راكب1
- ذكر الأمر للمرأة إذا حاضت أن تعمل عمل الحج خلا الطواف بالبيت2
- ذكر الإخبار عن إباحة الكلام للطائف حول البيت العتيق وإن كان الطواف صلاة1
- ذكر الإباحة للطائف حول البيت العتيق إذا عطش أن يشرب في طوافه1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم كان شربه الذي وصفنا من ماء زمزم1
باب السعي بين الصفا والمروة7
- ذكر الخبر الدال على أن السعي بين الصفا والمروة على الحاج والمعتمر فرض لا يسع تركه1
- ذكر الخبر الدال على أن السعي بين الصفا والمروة فريضة لا يجوز تركه1
- ذكر لفظة قد توهم عالما من الناس أن السعي بين الصفا والمروة ليس بفرض1
- ذكر ما يقول الحاج والمعتمر على الصفا والمروة إذا رقاهما1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يدعو على أعداء الله عند الصفا والمروة1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر لم يسمعه إسماعيل بن أبي أوفى1
- ذكر الإباحة للمرء أن يركب في السعي بين الصفا والمروة لعلة تحدث1
باب الوقوف بعرفة والمزدلفة والدفع منهما20
- ذكر ما يجب على المرء من الوقوف بعرفات في حجه1
- ذكر الإخبار عن تمام حج الواقف بعرفة من حين يصلي الأولى والعصر بعرفات إلى طلوع الفجر من ليلته قل وقوفه بها أم كثر1
- ذكر الإخبار عن تمام حج الواقف بعرفة ليلا أو نهارا من وقت جمعه بين الأولى والعصر إلى وقت طلوع الفجر الذي يطلع على الناس بالمزدلفة1
- ذكر مباهاة الله جل وعلا ملائكته بالحاج عند وقوفهم بعرفات1
- ذكر رجاء العتق من النار لمن شهد عرفات يوم عرفة1
- ذكر وقوف الحاج بعرفات والمزدلفة1
- ذكر وصف خروج المرء إلى عرفات ودفعه منها إلى منى1
- ذكر الإخبار عن نفي جواز الإفاضة للحاج من منى دون عرفات والكينونة بها1
- ذكر وقوف المرء بعرفات ودفعه عنها إلى المزدلفة إذا كان حاجا1
- ذكر الإباحة للحاج الجمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة1
- ذكر البيان بأن الجمع بين الصلاتين للحاج إذا كانوا غير أهل الحرم يجب أن يصلوا صلاة المسافر لا صلاة المقيم1
- ذكر وقت الدفع للحاج من المزدلفة إلى منى1
- ذكر الإخبار عن جواز تقديم النساء من المزدلفة إلى منى بالليل1
- ذكر الإباحة للمرء أن يتقدم ضعفة أهله وعياله من المزدلفة إلى منى1
- ذكر خبر ثان يصرح بإباحة ما ذكرنا2
- ذكر البيان بأن الإباحة التي وصفناها هي للضعفاء من الرجال كما هي للضعفاء من النساء1
- ذكر الإباحة للضعفاء من النساء والأولاد أن يدفعن من جمع بليل1
- ذكر ما يستحب للإمام تقديم ضعفة أهله من المزدلفة بليل1
باب رمي جمرة العقبة8
- ذكر البيان بأن رمي الجمار من آثار إبراهيم الخليل صلوات الله1
- ذكر الزجر عن رمي الجمار للحاج قبل طلوع الشمس1
- ذكر الموضع الذي يقف منه الحاج ثم رميه الجمار1
- ذكر وصف الحصى التي ترمى بها الجمار1
- ذكر الأمر برمي الجمار بمثل حصى الخذف1
- ذكر عدد الحصيات التي يرميها المرء عند جمرة العقبة1
- ذكر الإباحة للمرء أن يخطب الناس عند رمي الجمرة على راحلته إذا كان إماما يأمر الناس وينهاهم1
- ذكر جواز خطبة المرء على الراحلة في الأوقات1
باب الحلق والذبح5
- ذكر الإباحة للحاج أن يذبح قبل الرمي أو يحلق قبل الذبح من غير حرج يلزمه في ذلك الفعل1
- ذكر الأمر بالذبح والرمي لمن قدم الحلق والنحر عليهما مع إسقاط الحرج عن فاعل ذلك1
- ذكر الإباحة للمحرم الحلق قبل الذبح والذبح قبل الرمي1
- ذكر البيان بأن المرء في الحلق يجب أن يبدأ بالأيمن من رأسه ثم بالأيسر1
- ذكر دعاء المصطفى صلى الله عليه وسلم بالمغفرة للمحلقين أكثر مما دعا للمقصرين1
باب رمي الجمار أيام التشريق9
- ذكر وصف رمي الجمار أيام منى1
- ذكر وصف رمي المرء الجمار ووقوفه حينئذ إلى أن يرميها1
- ذكر الإباحة للرعاء بمكة أن يجمعوا رمي الجمار فيرموه اليومين في يوم1
- ذكر الإباحة للعباس وأهله أن يبيتوا بمكة ليالي منى من أجل سقايتهم1
- ذكر البيان بأن هذا الأمر للعباس إنما هو أمر رخصة وندب دون أن يكون حتما وإيجابا1
- ذكر خبر ثان يصرح بإباحة ما تقدم ذكرنا لها1
- ذكر الإخبار عن وصف أيام منى وإسقاط الحرج عمن تعجل في يومين منها1
- ذكر وصف صلاة الحاج بمنى أيام مقامه بها1
- ذكر الخبر الدال على إباحة التجارة للحاج والمعتمر1
فصل13
- ذكر الرخصة لبعض النساء في استعمال هذا الشيء المزجور عنه2
- ذكر البيان بأن المرأة الحائض إنما رخص لها أن تنفر من غير أن يكون عهدها بالبيت إذا كانت طافت قبل ذلك1
- ذكر الخبر الدال على أن حكم النفساء حكم الحائض في هذا الفعل إذ اسم النفاس يقع على الحيض والعلة فيهما واحدة1
- ذكر الإخبار عن الإباحة للمرأة الحائض أن تنفر إذا كانت طافت طواف الزيارة قبل رؤيتها الدم1
- ذكر الأمر للمرأة إذا حاضت بعد الإفاضة أن تنفر1
- ذكر البيان بأن الحائض إنما رخص لها أن تنفر وإن لم يكن آخر عهدها بالبيت إذا كانت طافت قبل ذلك طواف الزيارة1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر الإخبار عما يقيم المهاجر بعد الإفاضة1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم للمهاجر ثلاثا بعد الصدر أراد به المكث بمكة1
- ذكر الثنية التي يستحب للحاج أن يكون خروجه من مكة منها1
- ذكر الموضع الذي يستحب أن يكون رجوع المرء من مكة إلى بلده عليه1
باب القران10
- ذكر خبر قد احتج به بعض أئمتنا في استحباب التمتع بالعمرة إلى الحج به1
- ذكر وصف إهلال الضبي بن معبد بما أهل به1
- ذكر الأمر لمن ساق الهدي أن يجعل إهلاله بالحج والعمرة معا1
- ذكر البيان بأن المتمتع بالعمرة إلى الحج يجزئه أن يطوف طوافا واحدا ويسعى سعيا واحدا لعمرته وحجه1
- ذكر وصف طواف القارن إذا قرن بين حجه وعمرته1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن القارن يطوف طوافين1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن القارن يطوف طوافين ويسعى سعيين1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن القارن يطوف طوافين ويسعى سعيين1
- ذكر الموضع الذي أمدهم المصطفى صلى الله عليه وسلم بما وصفنا بعد تقدمتهم الإهلال بعمرة1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم قد أمرهم ما وصفنا قبل دخولهم مكة مرة أخرى مثل ما أمرهم به بسرف1
باب التمتع10
- ذكر الأمر بالتمتع لمن أراد الحج واستحبابه وإيثاره على القران والإفراد معا1
- ذكر الخبر الدال على أن استحباب التمتع لمن قصد البيت العتيق وإيثاره على القران والإفراد1
- ذكر الخبر الدال على استحباب إهلال المرء بالتمتع بالعمرة إلى الحج والإيثار على القران والإفراد معا1
- ذكر الإباحة للمرء أن يتمتع بالعمرة إلى الحج إذا قصد البيت العتيق1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم أمر من لم يكن معه الهدي بكل الإحلال لا بالبعض منه1
- ذكر السبب الذي من أجله أمرهم صلى الله عليه وسلم بالإحلال ولم يحل هو بنفسه1
- ذكر أمر المصطفى صلى الله عليه وسلم أصحابه الذين أحلوا العمرة ولم يسوقوا هديا أن يحلوا1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم أمر بإدخال الحج على العمرة من أهل بها ومن ساق الهدي قبل ذلك1
- ذكر البيان بأن الإحلال إنما أبيح لمن لم يسق الهدي معه في الابتداء1
- ذكر وصف ما يعمل المتمتع بالعمرة إلى الحج عند دخول مكة1
باب ما جاء في حج النبي صلى الله عليه وسلم واعتماره20
- ذكر الخبر المصرح بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم كان قارنا في حجته1
- ذكر البيان بأن ما وصفنا كان من المصطفى صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع1
- ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه مضاد لخبر أنس بن مالك الذي ذكرناه1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به مالك عن عبد الرحمن بن القاسم1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذه اللفظة تفرد بها القاسم بن محمد1
- ذكر خبر ثالث أوهم عالما من الناس أنه مضاد للخبرين الأولين اللذين ذكرناهما1
- ذكر وصف الاستمتاع الذي ذكره خالد بن دريك في هذا الخبر1
- ذكر خبر ثالث يصرح باستعمال المصطفى صلى الله عليه وسلم الفعل الذي ذكرناه1
- ذكر العلة التي من أجلها كان ينهى عمر بن الخطاب رضوان الله عليه عن التمتع بالعمرة إلى الحج2
- ذكر الخبر الدال على أن المصطفى صلى الله عليه وسلم لم يكن متمتعا في حجته1
- ذكر خبر ثان يصرح بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم لم يكن متمتعا في حجته1
- ذكر وصف حجة المصطفى صلى الله عليه وسلم3
- ذكر وصف حجة المصطفى صلى الله عليه وسلم الذي أمرنا الله جل وعلا باتباعه واتباع ما جاء به1
- ذكر وصف اعتمار المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن المصطفى صلى الله عليه وسلم لم يعتمر إلا ثلاث عمر1
باب ما يباح للمحرم وما لا يباح31
- ذكر الإباحة للمحرم أن يغسل رأسه في إحرامه1
- ذكر الإباحة للمحرم عند إرادته الجمرة أن يستتر من الحر1
- ذكر جواز احتجام المرء المحرم لعلة تعترضه1
- ذكر الإباحة للمحرم أن يحتجم لعلة تحدث به ما لم يقطع شعرا1
- ذكر الموضع الذي احتجم النبي صلى الله عليه وسلم من بدنه في إحرامه1
- ذكر الخبر الدال على أن هذا الفعل كان من المصطفى صلى الله عليه وسلم غير مرة1
- ذكر الإباحة للمحرم مداواة عينيه إذا رمدت1
- ذكر الزجر عن لبس المحرم أجناسا من الثياب المعلومة1
- ذكر الزجر عن لبس المحرم المصبوغ من الثياب2
- ذكر العلة التي من أجلها أمر بهذا الأمر1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم ألبسوه ثوبين أراد به الثوبين الذين كان قد أحرم فيهما1
- ذكر الزجر عن تغطية وجه المحرم ورأسه معا عند تكفينه إذا مات1
- ذكر الإخبار عما يجب على المحرم اجتنابه من قتل صيد من الدواب وغيرها1
- ذكر الإباحة للمحرم قتل الضرارات من الدواب1
- ذكر إباحة إطلاق اسم الفسق على غير أولاد آدم والشياطين1
- ذكر البيان بأن اصطياد المحرم الضبع صيد وفيه جزاء1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به جرير بن حازم1
- ذكر إباحة أكل المحرم لحم صيد البر إذا تعرى عن معونته عليه3
- ذكر اسم المهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم الصيد الذي رده عليه1
- ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه مضاد لخبر عبيد الله بن عبد الله الذي ذكرناه1
- ذكر العلة التي من أجلها رد صلى الله عليه وسلم لحم الصيد على الصعب بن جثامة1
- ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الأخبار ولا تفقه في صحيح الآثار أنه مضاد لخبر الصعب بن جثامة الذي ذكرناه1
- ذكر خبر قد يوهم عالما من الناس أن ابن المنكدر لم يسمع هذا الخبر من عبد الرحمن بن عثمان التيمي1
- ذكر البيان بأن المحرم له أكل ما أهدي له من الصيد ما لم يكن بأمره أو بإشارته1
- ذكر الإباحة للمحرم أكل لحم الصيد إذا لم يكن أعان عليه بشيء2
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم أكل من لحم الحمار الوحشي الذي عقره أبو قتادة في ذلك السفر1
باب الكفارة9
- ذكر البيان بأن الله جل وعلا أنزل آية الفدية حيث أمر صلى الله عليه وسلم كعب بن عجرة بالفدية1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم أمر كعب بن عجرة بالكفارة التي ذكرناها بعد حلقه رأسه1
- ذكر البيان بأن المرء مخير في الافتداء بما تيسر عليه من هذه الأشياء الثلاث2
- ذكر وصف القدر الذي يطعم لكل مسكين في الكفارة التي ذكرناها1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر قدر الطعام الذي يطعم المساكين الستة في الفدية1
- ذكر البيان بأن هذا الحكم لكعب بن عجرة ومن كانت حالته حالته فيه سواء1
باب الحج والاعتمار عن الغير10
- ذكر الأمر بالحج عن من وجب عليه فريضة الله فيه وهو غير مستطيع للركوب على الراحلة1
- ذكر تمثيل المصطفى صلى الله عليه وسلم الحج على من وجبت عليه بالدين إذا كان عليه1
- ذكر الأمر عمن لا يستطيع ركوب الراحلة إذ فرضها كفرض الحج سواء1
- ذكر الإخبار عن جواز حج الرجل عن المتوفى الذي كان الفرض عليه واجبا1
- ذكر الإباحة للمرء أن يحج عن الميت الذي مات قبل أن يحج عن نفسه إذا كان الحاج عنه قد حج عن نفسه1
- ذكر الإخبار عن جواز الحج عمن لا يستطيع الحج عن نفسه عن كبر سن به1
- ذكر الإباحة للمرء إذا حطمه السن حتى لم يقدر يستمسك على الراحلة وفرض الحج قد لزمه أن يحج عنه وهو في الأحياء1
- ذكر إباحة حج المرأة عن الرجل ضد قول من كرهه1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به سليمان بن يسار1
باب الهدي27
- ذكر الإباحة للحاج بعث الهدي وسوقها من المدينة1
- ذكر استحباب الإشعار لمن ساق الهدي إلى البيت العتيق اقتداء بالمصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر ما يستحب للحاج إذا ساق الهدي أن يشعرها ويقلدها نعلين1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن قتادة لم يسمع هذا الخبر من أبي حسان1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن السنة في الإشعار للهدي ما رواها إلا أبو حسان الأعرج1
- ذكر الأمر بالاشتراك للجماعة في البدنة تنحر1
- ذكر جواز اشتراك النفر بالبقرة الواحدة في الحج1
- ذكر إباحة اشتراك الجماعة في البدنة والبقرة بنحر1
- ذكر خبر ثان يصرح بإباحة ما ذكرناه1
- ذكر الإباحة للمرء أن يذبح بقرة عن سبعة أنفس فما دونها1
- ذكر جواز بعث المرء هديه إلى البيت العتيق لينحر بها وإن لم يكن بحاج ولا معتمر1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم كان يفعل ما وصفنا وهو مقيم بالمدينة1
- ذكر الإباحة للمرء أن يهدي إلى البيت العتيق وهو مقيم ببلده حل غير محرم1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن باعث الهدي ومقلده عليه الإحرام إن عزم أو لم يعزم على الحج1
- ذكر الإباحة لمن قلد الهدي أن لا يجتنب شيئا مما يجتنبه المحرم حين يحرم1
- ذكر الأمر بركوب البدنة المقلدة عند الحاجة إليه1
- ذكر البيان بأن هذا الأمر إنما أبيح استعماله بالمعروف إلى أن يستغني عنه بظهر يجده1
- ذكر الإباحة لسائق البدن إلى البيت العتيق أن يركبها إن شاء1
- ذكر البيان بأن سائق البدن إنما أبيح له ركوبها إلى أن يجد ظهرا غيره1
- ذكر وصف ما نحر النبي صلى الله عليه وسلم من الهدي في حجته1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم نحر من بدنه عند دخوله مكة سبعا بها وأخر نحر الباقية إلى منى1
- ذكر ما فعل المصطفى صلى الله عليه وسلم ببدنه المنحورة عند إرادته أكل بعضها1
- ذكر الأمر لمن نحر هديه أن يتصدق بها كلها1
- ذكر البيان بأن لا يعطى الجازر من الهدي على أجرته شيئا1
- ذكر الأمر لمن ساق البدن وأرادت أن تعطب أن ينحرها ثم يجعلها للوارد والصادر1
- ذكر الزجر عن أكل سائر البدن إذا زحفت عليه منها إذا زحفت عليه منها إذا نحرها1
- ذكر الإخبار عن نفي جواز أكل سائق البدن المنحورة وأهل رفقته كذلك1
كتاب النكاح185
- ذكر الزجر عن التبتل إذ تبتل هذه الأمة الجهاد في سبيل الله1
- ذكر العلة التي من أجلها نهى عن التبتل1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن قوله جل وعلا ذلك أدنى ألا تعولوا أراد به كثرة العيال1
- ذكر معونة الله جل وعلا القاصد في نكاحه العفاف والناوي في كتابته الأداء1
- ذكر البيان بأن المرأة الصالحة للمؤمن خير متاع الدنيا1
- ذكر الإخبار عن الأشياء التي هي من سعادة المرء في الدنيا1
- ذكر الإخبار بأن في أشياء معلومة يوجد الشؤم والبركة معا1
- ذكر الإخبار عن وصف خير النساء للمتزوج من الرجال1
- ذكر ما يستحب للمرء عند التزويج أن يطلب الدين دون المال في العقد على ولده أو على نفسه2
- ذكر الأمر للمتزوج أن يقصد ذوات الدين من النساء1
- ذكر البيان بأن المتزوج إنما أمر أن يقصد من النساء ذوات الدين والخلق1
- ذكر ما يجب على المرء من التفقد في أسباب من يريد أن يتزوج بها من النساء1
- ذكر الإباحة للمرء أن يذكر التي يريد أن يخطبها لإخوانه قبل أن يخطبها إلى وليها1
- ذكر الأمر بكتمان الخطبة واستعمال دعاء الاستخارة بعد الوضوء والصلاة والتحميد والتمجيد لله جل وعلا عندها1
- ذكر الإباحة لمن أراد خطبة امرأة أن ينظر إليها قبل العقد1
- ذكر الإباحة للخاطب المرأة أن ينظر إليها قبل العقد1
- ذكر الأمر للمرء إذا أراد خطبة امرأة أن ينظر إليها قبل العقد1
- ذكر العلة التي من أجلها أمر صلى الله عليه وسلم بهذا الأمر1
- ذكر الإباحة للمرء إذا أراد خطبة امرأة وهي في عدتها أن يعرض لها ولا يصرح1
- ذكر الزجر عن خطبة المرء على خطبة أخيه أو يستام على سومه2
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا إخبار دون النهي1
- ذكر الخبر الدال على أن هذا الزجر إنما زجر إذا ركن أحدهما وهو العلة التي ذكرناها1
- ذكر إحدى الحالتين اللتين قد أبيح هذا الفعل المزجور عنه فيهما1
- ذكر الحالة الثانية التي أبيح استعمال هذا الفعل المزجور عنه فيهما1
- ذكر ما يقال للمتزوج إذا تزوج أو عزم على العقد عليه1
- ذكر تضعيف الأجر لمن تزوج بجاريته بعد حسن تأديبها وعتقها ولمن أسلم من أهل الكتاب1
- ذكر الإباحة للإمام أن يزوج بالمكاتبة إذا جعل صداقها أداء ما كوتبت عليه1
- ذكر السبب الذي من أجله تزوج رسول الله صلى الله عليه جويرية بنت الحارث1
- ذكر الزجر عن تزويج الرجل من النساء من لا تلد1
- ذكر الزجر عن أن يتزوج المرء من النساء التي لا تلد1
- ذكر إباحة تزويج المرء المرأة في شوال ضد قول من كرهه1
- ذكر إباحة الإمام أن يخطب إلى من أحب على من أحب من رعيته1
- ذكر الأمر للمتزوج بالوليمة ولو بشاة1
- ذكر الخبر الدال على أن هذا الأمر أمر ندب لا حتم1
- ذكر ما أولم به صلى الله عليه وسلم على زينب بنت جحش حين بنى بها1
- ذكر استعمال المصطفى صلى الله عليه وسلم الحيس عند تزويجه صفية1
- ذكر الشيء الذي اتخذ منه الحيس عند تزويج المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر وصف تزويج المصطفى صلى الله عليه وسلم أم سلمة2
- ذكر الأمر بالإنكاح إلى الحجامين واستعمال ذلك منهم1
- ذكر الزجر عن سؤال المرأة الرجل طلاق أختها لتكتفئ ما في صحفتها1
- ذكر البيان بأن المرأة إذا وقع في خلدها بعض ما ذكرت لها أن تنكح دون سؤالها طلاق أختها1
- ذكر العلة التي من أجلها زجر عن هذا الفعل1
باب الولي19
- ذكر الإباحة للإمام أن يزوج المرأة التي لا يكون لها ولي غيره من رضيت من الرجال وإن لم يفرض الصداق في وقت العقد1
- ذكر الزجر عن أن يزوج الولي المرأة بغير صداق عدل يكون بينهما1
- ذكر بطلان النكاح الذي نكح بغير ولي1
- ذكر نفي إجازة النكاح بغير ولي وشاهدي عدل1
- ذكر الزجر عن أن يزوج النساء إلا الأولياء الذين جعل الله جل وعلا عقدة النكاح إليهم دونهن1
- ذكر البيان بأن الولاية في الإنكاح إنما هي للأولياء دون النساء1
- ذكر نفي إجازة عقد النساء النكاح على أنفسهن بأنفسهن دون الأولياء1
- ذكر الإخبار عما يجب على الأولياء من استئمار النساء أنفسهن إذا أرادوا عقد النكاح عليهن1
- ذكر الأمر باستئمار النساء في أبضاعهن عند العقد عليهن1
- ذكر البيان بأن عائشة هي التي سألت المصطفى صلى الله عليه وسلم عن هذا الحكم1
- ذكر البيان بأن الإقرار الذي وصفنا إنما هو الرضى بما سئلت1
- ذكر البيان بأن عقد النساء إلى الأولياء عليهن دونهن وإن الإذن للأيم منهن عند ذلك1
- ذكر البيان بأن الثيب أحق بنفسها من وليها عند استئمارها في الإذن عليها1
- ذكر نفي جواز عقد الولي نكاح البالغة عليها إلا باستئمارها2
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به عبد الله بن الفضل عن نافع بن جبير بن مطعم1
- ذكر الخبر الدال على صحة ما ذهبنا إليه في الجمع بين هذه الأخبار1
باب الصداق10
- ذكر البيان بأن جواز المهر للنساء يكون على أقل من عشرة1
- ذكر الإخبار عن كراهية الإكثار في الصداق بين الرجل وامرأته1
- ذكر البيان بأن تسهيل الأمر وقلة الصداق من يمن المرأة1
- ذكر الإباحة للمرء أن يجعل صداق امرأته ذهبا1
- ذكر الإباحة للمرء أن يجعل صداق امرأته أربع مائة درهم1
- ذكر وصف الحكم في المتوفى عنها زوجها حيث لم يفرض لها الصداق في العقد ولم يدخل1
- ذكر الخبر المدحض قول من نفى تصحيح هذه السنة التي ذكرناها من جهة النقل1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الإمام من الأئمة لا يجوز له أن يخفى عليه شيء من أحكام الدين الذي لا بد للمسلمين منه1
باب حرمة المناكحة31
- ذكر البيان بأن الرضاعة يحرم منها ما يحرم من الولادة سواء1
- ذكر الإخبار عن نفي جواز تزويج المرء أخته من الرضاع1
- ذكر الإخبار عن نفي جواز نكاح المرء بنت أخيه من الرضاع1
- ذكر الزجر عن تزوج المرء امرأة أبيه أو وطئه جاريته التي هي في فراشه1
- ذكر الزجر عن الجمع بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها1
- ذكر الزجر عن أن تنكح المرأة على عمتها أو على خالتها1
- ذكر البيان بأن المراد من هذا الزجر الجمع بينهما لا تزوج إحداهما بعد موت الأخرى1
- ذكر العلة التي من أجلها زجر عن هذا الفعل1
- ذكر الزجر عن تزويج العمة على ابنة أخيها والخالة على بنت أختها1
- ذكر الزجر عن أن تنكح الصغرى بما ذكرنا على الكبرى منهن أو الكبرى على الصغرى منهن1
- ذكر الزجر عن تزويج المطلقة البائنة بعد تزويجها زوجا آخر الزوج الأول قبل أن يذوق عسيليتها الزوج الثاني2
- ذكر البيان بأن هذا الزجر زجر حتم لا زجر ندب1
- ذكر الإخبار عن نفي جواز تزويج المرء امرأته المطلقة قبل أن تذوق عسيلة غيره وإن انقضت عدتها1
- ذكر الزجر عن أن يخطب المرء النساء وهو محرم1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر ما رواه عن نبيه بن وهب إلا نافع1
- ذكر خبر ثان يصرح بدفع قول القائل الذي به دفع الخبر1
- ذكر خبر ثالث يدحض تأويل هذا المتأول لهذا الخبر1
- ذكر خبر رابع يدفع قول هذا المتأول الداخل فيما ليس من صناعته2
- ذكر خبر أوهم عالما من الناس أنه يضاد الأخبار التي تقدم ذكرنا لها1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهما حلالان1
- ذكر خبر قد أوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن نكاح المحرم وإنكاحه جائز1
- ذكر خبر يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر الوقت الذي تزوج المصطفى صلى الله عليه وسلم فيه ميمونة1
- ذكر البيان بأن تزوج المصطفى صلى الله عليه وسلم ميمونة وهو حلالا لا حرام1
- ذكر شهادة الرسول الذي كان بين المصطفى صلى الله عليه وسلم وبين ميمونة حيث تزوج بها أنه صلى الله عليه وسلم كان حلالا حينئذ لا محرما1
- ذكر شهادة ميمونة على أن هذا الفعل كان صلى الله عليه بها وهو حلال لا حرام1
- ذكر الموضع الذي بنى بها صلى الله عليه وسلم حيث تزوجها1
- ذكر البيان بأن تزوج المصطفى صلى الله عليه وسلم ميمونة كان ذلك بعد انصرافها من عمرة القضاء1
- ذكر الخبر المصرح بنفي جواز نكاح المحرم وإنكاحه1
باب نكاح المتعة12
- ذكر البيان بأن هذا الأمر بالتمتع أمر رخصة كان من المصطفى صلى الله عليه وسلم لا أمر حتم1
- ذكر الوقت الذي نهى صلى الله عليه وسلم عن المتعة فيه1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم رخص لهم في المتعة مدة معلومة بعد هذا الزجر المطلق1
- ذكر البيان بأن المتعة حرمها المصطفى صلى الله عليه وسلم يوم خيبر بعد هذا الأمر المطلق1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم أباح لهم في المتعة ثلاثة أيام يوم الفتح بعد نهيه عنها يوم خيبر ثم نهى عنها مرة ثانية1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم حرم المتعة عام حجة الوداع تحريم الأبد إلى يوم القيامة1
- ذكر البيان بأن الزجر عن المتعة يوم الفتح كان زجر تحريم لا زجر ندب1
- ذكر الأسباب التي حرمت المتعة التي كانت مطلقة قبلها1
- ذكر البيان بأن المتعة حرمها المصطفى صلى الله عليه وسلم يوم الفتح تحريم الأبد1
- ذكر خبر أوهم من جهل صناعة الحديث أنه مضاد للأخبار التي تقدم ذكرنا لها1
باب معاشرة الزوجين31
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر تعظيم الله جل وعلا حق الزوج على زوجته1
- ذكر إيجاب الجنة للمرأة إذا أطاعت زوجها مع إقامة الفرائض لله جل وعلا1
- ذكر استحباب تحمل المكاره للمرأة عن زوجها رجاء الإبلاغ في قضاء حقوقه1
- ذكر الأمر للمرأة بإجابة الزوج على أي حالة كانت إذا كانت طاهرة1
- ذكر الإخبار عن جواز مواقعة المرء أهله على أي حال أحب إذا قصد فيه موضع الحرث1
- ذكر كتابة الله جل وعلا الصدقة للمسلم بمواقعة أهله1
- ذكر الزجر عن أن تأذن المرأة لأحد في بيتها إلا بإذن زوجها1
- ذكر بعض السبب الذي من أجله تخون النساء أزواجهن1
- ذكر البيان بأن الزجر عن الشيئين اللذين ذكرناهما قبل إنما هو زجر تحريم لا زجر تأديب1
- ذكر استحباب الاجتهاد للمرأة في قضاء حقوق زوجها بترك الامتناع عليه فيما أحب1
- ذكر لعن الملائكة المرأة التي لم تجب زوجها إلى ما دعاها إليه1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم فلم تجبه أراد به إذا دعاها إلى فراشه دون أمره إياها لسائر الحوائج1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم حتى تصبح أراد به إن لم تجبه في بعض الليل إلى ما رام منها1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من حق زوجته عليه1
- ذكر البيان بأن من خيار الناس من كان خيرا لامرأته1
- ذكر استحباب الاقتداء بالمصطفى صلى الله عليه وسلم للمرء في الإحسان إلى عياله إذ كان خيرهم خيرهم لهن1
- ذكر الأمر بالمداراة للرجل مع امرأته إذ لا حيلة له فيها إلا إياها1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من مداراة امرأته ليدوم دوام عيشه بها1
- ذكر الإخبار عن إباحة استمتاع المرء بالمرأة التي يعرف منها اعوجاج1
- ذكر ما يستحب للمرء من مؤاكلته عياله ومشاربته إياها دون التصلف عليها بالانفراد به1
- ذكر الزجر عن طلب المرء عثرات أهله أو تقصد خيانتهم1
- ذكر ما يستحب للمرء أن لا يحرم عليه امرأته من غير سبب يوجب ذلك أو شيئا من أسبابها1
- ذكر تحريم الله جل وعلا الجنة على السائلة طلاقها زوجها من غير سبب يوجب ذلك1
- ذكر الإباحة للمرء أن يستعذر لصهره من امرأته إذا كره منها بعض الاختلاف1
- ذكر الزجر عن ضرب النساء إذ خير الناس خيرهم لأهله1
- ذكر البيان بأن المرء جائز له أن يؤدب امرأته بهجرانها مدة معلومة1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به الزهري1
- ذكر الزجر عن ضرب النساء إلا عند الحاجة إلى أدبهن ضربا غير مبرح1
- ذكر الزجر عن جلد المرء امرأته عند إرادته تأديبها1
باب النهي عن إتيان النساء في أعجازهن8
- ذكر الخبر المدحض قول من أجاز إتيان النساء في غير موضع الحرث1
- ذكر الزجر عن إتيان النساء في أعجازهن1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم في أعجازهن أراد به في أدبارهن1
- ذكر الزجر عن إتيان المرء أهله في غير موضع الحرث1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم إباحة إتيان المرء أهله في غير موضع الحرث1
- ذكر الزجر عن إتيان المرء امرأة في غير موضع الحرث1
- ذكر نفي نظر الله جل وعلا على الآتي نساءه وجواريه في أدبارهن1
باب القسم7
- ذكر ما كان يعدل المصطفى صلى الله عليه وسلم في القسمة بين نسائه1
- ذكر البيان بأن المرء إذا كان بنعت ما وصفنا له أن يستأذن إحداهن في يومها للأخرى منهن1
- ذكر وصف عقوبة من لم يعدل بين امرأتيه في الدنيا1
- ذكر الأمر للمرء إذا تزوج على امرأته بكرا أن يقسم لها سبعا أو ثلاثا إذا كانت ثيبا ثم الاعتدال بينهما في القسمة1
- ذكر الإخبار عما يجب على المتزوج على البكر أو الثيب على واحدة تحته مثلها أو أكثر منها1
- ذكر البيان بأن المرء مباح له إذا كان تحته نسوة جماعة وجعلت إحداهن يومها لصاحبتها أن يكون ذلك منه لهذه دون تلك1
- ذكر ما يجب على المرء من الإقراع بين النسوة إذا كن عنده وأراد سفرا1
كتاب الرضاع51
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر العلة التي من أجلها أرضعت سهلة سالما1
- ذكر الأمر للمرء مفارقة أهله إذا شهدت عنده امرأة عدله أنها أرضعتهما1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم دعها عنك إنما هو نهي نهاه عن الكون معها1
- ذكر البيان بأن عقبة فارقها وتزوجت آخر غيره حين قال له النبي صلى الله عليه وسلم دعها عنك1
- ذكر الإخبار بأن الرضاع للمرضعة يكون من الزوج كما هو من المرأة سواء في الإباحة والحظر معا1
- ذكر الأمر للمرأة أن تأذن لعمها من الرضاعة أن يدخل عليها1
- ذكر قدر الرضاع الذي يحرم من أرضع في السنتين الرضاع المعلوم2
- ذكر البيان بأن الرضاعة إذا كانت خمس رضعات يحرم منها ما يحرم من النسب1
- ذكر الخبر الدال على أن الرضعة والرضعتين لا تحرمان2
- ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الأخبار ولا تفقه في صحيح الآثار أن خبر هشام الذي ذكرناه منقطع غير متصل2
- ذكر خبر ثالث أوهم من لم يمعن النظر في طرق الأخبار أن هذه الأخبار كلها معلولة1
- ذكر البيان بأن القصد في الأخبار التي ذكرناها قبل ليس أن ما وراء الرضعتين يحرم بل خطاب هذه الأخبار خرج على سؤال بعينه جوابا عنه1
- ذكر ما يذهب مذمة الرضاع عمن قصر به فيه1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم العبد والأمة أراد به أحدهما لا كليهما1
- ذكر ما يستحب للمرء إكرام من أرضعته في صباه1
باب النفقة31
- ذكر الخبر الدال على أن نفقة المرء على نفسه وعياله عند عدم اليسار أفضل من صدقة التطوع1
- ذكر البيان بأن نفقة المرء على نفسه وعياله تكون له صدقة1
- ذكر كتبة الله جل وعلا الصدقة للمنفق على نفسه وأهله وغيرهم إذا كان ماله من حلال1
- ذكر البيان بأن كل ما يصطنع المرء إلى أهله من الكسوة وغيرها يكون له صدقة1
- ذكر كتبة الله جل وعلا للمسلم الصدقة بما أنفق على أهله1
- ذكر البيان بأن الصدقة إنما تكون للمنفق على أهله إذا احتسب في ذلك1
- ذكر الزجر عن أن يضيع المرء من تلزمه نفقته من عياله1
- ذكر وصف قوله صلى الله عليه وسلم أن يضيع من يقوت1
- ذكر البيان بأن نفقة المرء على عياله أفضل من النفقة في سبيل الله1
- ذكر الخبر الدال على أن نفقة المرء على عياله أفضل من نفقته على أقربائه1
- ذكر الإخبار عما يجب على والي اليتيم التسوية بين من في حجره من الأيتام وبين ولده في النفقة عليهم1
- ذكر إعطاء الله جل وعلا الساعي على الأرامل والمساكين ما يعطي المجاهد في سبيله1
- ذكر كتبة الله جل وعلا الأجر للمنفقة على أولاد زوجها من مالها1
- ذكر كتبة الله جل وعلا الأجر الجزيل للمرأة إذا أنفقت على زوجها وعيالها من مالها1
- ذكر البيان بأن المرأة يكون لها بما أنفقت على زوجها وعيالها أجران أجر الصدقة وأجر القرابة2
- ذكر كتبة الله جل وعلا الأجر بكل ما ينفق المرء على عياله حتى رفعه اللقمة إلى في أهله1
- ذكر عدم إيجاب السكنى والنفقة للمطلقة ثلاثا على زوجها1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر الخبر المدحض قول من أوجب سكنى للمطلقة ثلاثا على زوجها ونفي إيجاب النفقة لها عليه1
- ذكر العلة التي من أجلها أمر صلى الله عليه وسلم فاطمة بنت قيس أن تعتد في بيت ابن أم مكتوم1
- ذكر وصف ما بعث به أبو عمرو بن حفص إلى فاطمة بنت قيس لنفقتها وإن لم تكن تجب عليه1
- ذكر الأمر للمرأة أن تأخذ من مال زوجها بالمعروف لتنفق على عياله إذا قصر الزوج في النفقة عليهم1
- ذكر الإباحة للمرأة أن تأخذ من مال زوجها لعياله بالمعروف من غير عمله1
- ذكر الإخبار عن جواز أخذ المرأة من مال زوجها بغير علمه تريد به النفقة على أولاده وعياله1
- ذكر الإباحة للمرأة أن تأخذ من مال زوجها بغير علمه مقدار ما تنفعه عليها وعلى ولدها من غير حرج يلزمها في ذلك1
- ذكر الإخبار عن إباحة أخذ المرء من مال ولده حسب الحاجة إليه من غير أمره1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن إسناد هذا الخبر منقطع ليس بمتصل1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن ذكر الأسود في هذا الخبر وهم فيه شريك1
- ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة العلم أن مال الابن يكون للأب1
كتاب الطلاق47
- ذكر الأمر لمن أراد أن يطلق امرأته أن يطلقها في طهرها لا في حيضها1
- ذكر الزجر عن أن يطلق المرء امرأته في حيضها دون طهرها1
- ذكر الزجر عن أن يطلق المرء النساء ويرتجعهن حتى يكثر ذلك1
- ذكر الخبر الدال على أن الكنايات في الطلاق إن أريد بها الطلاق كان طلاقا على حسب نية المرء فيه1
- ذكر البيان بأن تخيير المرء امرأته بين فراقه أو الكون معه إذا اختارت نفسه لم يكن ذلك طلاقا1
- ذكر البيان بأن عائشة لما خيرها المصطفى صلى الله عليه وسلم اختارت الله جل وعلا وصفيه صلى الله عليه وسلم2
- ذكر البيان بأن الأمة المزوجة إذا أعتقت كان لها الخيار في الكون تحت زوجها العبد أو فراقه1
- ذكر ما يجب للجارية إذا أعتقت وهي تحت عبد أن تختار فراقه أو الكون معه1
- ذكر البيان بأن الجارية إذا أعتقت وهي تحت عبد لها الخيار في فراقه أو الكون معه1
- ذكر البيان بأن زوج بريرة كان عبدا لا حرا وأن الأسود واهم في قوله كان حرا1
- ذكر الخبر المصرح بأن زوج بريرة كان عبدا لا حرا1
باب اللعان8
- ذكر السبب الذي من أجله أنزل الله آية اللعان3
- ذكر اسم هذا الملاعن امرأته اللذين ذكرناهما1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر وصف اللعان الذي يجب أن يكون بين من وصفنا نعتهما من الزوج والمرأة1
- ذكر البيان بأن الزوجين إذا تلاعنا على حسب ما وصفناه لم يكن له السبيل عليها فيما بعد من أيامه1
- ذكر البيان بأن ولد المتلاعنة يلحق بها بعد اللعان الواقع بينها وبين زوجها دون أن يلحق بزوجها1
باب العدة12
- ذكر العلة التي من أجلها أمرت فاطمة بنت قيس بالانتقال إلى بيت ابن أم مكتوم1
- ذكر الإخبار عن نفي إثبات السكن للمبتوتة1
- ذكر وصف عدة المتوفى عنها زوجها1
- ذكر الأمر بالاعتداد للمتوفى عنها زوجها في البيت الذي جاء فيه نعيه1
- ذكر الإخبار بأن انقضاء عدة الحامل وضعها حملها وإن كان ذلك في مدة يسيرة1
- ذكر وصف العدة للحامل المتوفى عنها زوجها1
- ذكر وصف عدة المتوفى عنها زوجها وهي حامل1
- ذكر القدر الذي وضعت فيه سبيعة حملها بعد وفاة زوجها1
- ذكر الإباحة للمرأة الحامل إذا مات عنها زوجها أن تتزوج بعد وضعها حملها وإن كان ذلك في مدة يسيرة1
- ذكر الإخبار بأن المتوفى عنها زوجها لها أن تتزوج بعد وضعها الحمل وإن كان ذلك في مدة يسيرة1
- ذكر وصف عدة أم الولد إذا توفي عنها سيدها1
كتاب العتق21
- ذكر البيان بأن الله جل وعلا يعتق من النار من أعتق رقبة كل عضو منه بعضو منها1
- ذكر البيان بأن هذا الفضل إنما يكون إذا كانت الرقبة مؤمنة1
- ذكر البيان بأن هذا الفضل إنما يكون إذا كان المعتق والمعتقة جميعا مسلمين1
- ذكر البيان بأن خير الرقاب وأفضلها ما كان ثمنها أعلا1
- عتق العبد المتزوج قبل زوجته1
باب إعتاق الشريك5
- ذكر الحكم فيمن أعتق نصيبه بين شركاء في مملوك لهم1
- ذكر البيان بأن المعتق نصيبه من مملوكه إذا كان معدما كان نصيبه الذي أعتق جائزا عتقه1
- ذكر البيان بأن الشريك إذا أعتق نصيبه والمعتق معدم لم يكن على العبد شيء وقد عتق منه ما عتق1
- ذكر إباحة استسعاء العبد في نصيب المعتق لفك رقبته1
- ذكر البيان بأن العبد إنما يستسعى في نصيبه المعتق بعد أن يقوم ثمنه قيمة عدل لا وكس فيه ولا شطط1
كتاب الأيمان47
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من حفظ نفسه في الأيمان والشهادات1
- ذكر إباحة حلف الإنسان بالله جل وعلا وإن لم يحلف إذا أراد بذلك تأكيد قوله1
- ذكر البيان بأن المرء جائز له أن يحلف في كلامه إذا أراد التأكيد لقوله الذي يقوله1
- ذكر الاستحباب للمرء إذا حلف أن يحلف برب محمد صلى الله عليه وسلم1
- ذكر ما كان يحلف به النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الأحوال1
- ذكر الإخبار عن وصف اللغو الذي لا يؤاخذ الله العبد به في كلامه1
- ذكر الإخبار بأن الأيمان والعقود إذا اختلجت ببال المرء لا حرج عليه بها ما لم يساعده الفعل أو النطق1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به قتادة1
- ذكر الخبر الدال على أن المرء إذا حلف له أخوه المسلم ينبغي أن يصدقه على يمينه وإن علم منه ضده1
- ذكر الخبر الدال على أن الحالف إذا أراد أن يحلف على شيء يجب أن يعقب يمينه الاستثناء1
- ذكر البيان بأن الملك قد لقنه الاستثناء عند يمينه إلا أنه نسي1
- ذكر إباحة الاستثناء للحالف في يمينه إذا أعقبها إياه1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به أيوب السختياني1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر ما رواه إلا نافع عن ابن عمر1
- ذكر البيان بأن المرء مخير عند استثنائه في اليمين بين أن يترك يمينه أو يمضي فيها1
- ذكر نفي الحنث عن من استثنى في يمينه بعد سكتة يسيرة1
- ذكر كتبة الله جل وعلا الحسنة للتارك يمينه بأخذ ما هو خير منه1
- ذكر الأمر بترك اليمين للحالف إذا علم تركه خير من المضي في يمينه1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر البيان بأن الحالف إنما أمر بترك يمينه إذا رأى ذلك خيرا له مع الكفارة1
- ذكر خبر ثان يصرح بأن الحالف مأمور بالكفارة عند تركه اليمين إذا رأى ذلك خيرا له من المضي فيه1
- ذكر الخبر الدال على أن المرء مباح له أن يبدأ بالكفارة قبل الحنث إذا رأى ترك اليمين خيرا من المضي فيه1
- ذكر الإباحة للحالف أن يحنث يمينه إذا رأى ذلك خيرا من المضي فيه1
- ذكر ما يستحب للمرء إذا حلف على يمين أن يأتي ما هو خير له من المضي في يمينه دونه1
- ذكر الإباحة للمرء المضي في يمينه إذا رأى ذلك خيرا له1
- ذكر ما يستحب للإمام عندما سبق منه من يمين إمضاء ما رأى خيرا له دون التعرج على يمينه التي مضت1
- ذكر وصف بعض الأيمان التي كان المصطفى صلى الله عليه وسلم يمضي ضدها إذا سبقت منه1
- ذكر نفي جواز مضي المرء في أيمانه ونذوره التي لا يملكها أو يشوبها بمعصية الله جل وعلا1
- ذكر الزجر عن أن يكثر المرء من الحلف في أسبابه1
- ذكر الزجر عن أن يحلف المرء بغير الله أو يكون في يمينه غير بار1
- ذكر الزجر عن أن يحلف المرء بشيء سوى الله جل وعلا1
- ذكر البيان بأن المرء منهي عن أن يحلف بشيء غير الله تعالى1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من مجانبة الحلف بغير الله جل وعلا1
- ذكر الزجر عن أن يحلف المرء بأبيه أو بشيء غير الله جل وعلا1
- ذكر العلة التي من أجلها زجر عن الحلف بالآباء1
- ذكر الزجر عن حلف المرء بالأمانة إذا أراد القسم1
- ذكر الأمر بالشهادة مع التفل عن يساره ثلاثا لمن حلف باللات والعزى1
- ذكر الأمر بالاستعاذة بالله جل وعلا من الشيطان لمن حلف بغير الله تعالى1
- ذكر الزجر عن أن يحلف المرء بسائر الملل سوى الإسلام1
- ذكر التغليظ على من حلف كاذبا بالملل التي هي غير الإسلام1
- ذكر إيجاب دخول النار للحالف على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم كاذبا1
- ذكر الزجر عن استعمال المحالفة التي كان يفعلها أهل الجاهلية1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم إنما زجرهم عن إنشاء الحلف في الإسلام لا فسخ ما كانوا عليه في الجاهلية1
- ذكر خبر أوهم عالما من الناس أن سعد بن إبراهيم لم يسمع هذا الخبر من أبيه1
- ذكر خبر فيه شهود المصطفى صلى الله عليه وسلم حلف المطيبين1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما أومأنا إليه1
كتاب النذور22
- ذكر العلة التي من أجلها زجر عن النذر1
- ذكر خبر ثان يصرح بذكر العلة التي ذكرناها قبل1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من قلة الاشتغال بالنذر في أسبابه1
- ذكر الإباحة للمرء الوفاء بنذر تقدم منه في الجاهلية1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أنه مضاد للخبرين اللذين ذكرناهما1
- ذكر الإباحة للمرء الركوب إذا نذر أن يمشي إلى البيت العتيق1
- ذكر إباحة ركوب الناذر المشي إلى بيت الله الحرام جل وعلا1
- ذكر الأمر للناذر الحج ماشيا بالركوب مع الكفارة1
- ذكر الأمر بوفاء نذر الناذر إذا نذر ما لله فيه طاعة1
- ذكر الخبر الدال على إباحة قضاء الناذر نذره إذا لم يكن بمحرم عليه1
- ذكر البيان بأن نذر المرء فيما ليس لله فيه رضا لا يحل له الوفاء به1
- ذكر الزجر عن وفاء الناذر بنذره إذا كان لله فيه معصية1
- ذكر البيان بأن النذر إذا كان لله فيه معصية ليس على الناذر الوفاء به1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به طلحة بن عبد الملك1
- ذكر الزجر عن أن يفي المرء بنذر المعصية وما لم يكن مالكا له في وقت نذره1
- ذكر الإخبار عن نفي جواز وفاء الناذر إذا نذر فيما لا يملك أو كان لله فيه معصية1
- ذكر الأمر بقضاء نذر الناذر إذا مات قبل أن يفي بنذره1
- ذكر الإباحة للمرء أن يقضي نذر الناذرة إذا ماتت قبل قضاء نذرها1
- ذكر الإباحة للمرء قضاء نذر الناذرة إذا ماتت قبل أن تفي به1
- ذكر البيان بأن نذر الناذرة إذا ماتت قبل أن تفي بنذرها لبعض قرابتها قضاء ذلك النذر عنها وإن كان النذر صوما1
كتاب الحدود81
- ذكر الإخبار عن فضل إقامة الحدود من الأئمة العدول1
- ذكر الأمر بإقامة الحدود في البلاد إذ إقامة الحد في بلد يكون أعم نفعا من أضعافه القطر إذا عمته1
- ذكر إباحة التوقف في إمضاء الحدود واستئناف أسبابها بما فيه الاحتياط للرعية1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم رد ماعز بن مالك في المرار الأربع وأمر به فطرد1
- ذكر وصف تقمص ماعز بن مالك الذي ذكرناه في الجنة1
- ذكر الخبر الدال على أن الحدود يجب أن تقام على من وجبت شريفا كان أو وضيعا1
- ذكر الإخبار بأن الحدود تكون كفارات لأهلها1
- ذكر الخبر الدال على أن إقامة الحدود تكفر الجنايات عن مرتكبها1
- ذكر البيان بأن من عجل له العقوبة بالحدود تكون إقامتها كفارة لها1
- ذكر الأمر بالقتل لمن أراد أن يفرق أمر أمة محمد صلى الله عليه وسلم بفراقه الجماعة وهم جميع1
- ذكر الإخبار عن إباحة قتل المرء المسلم إذا ارتكب إحدى الخصال الثلاث التي من أجلها أبيح دمه2
باب الزنى وحده36
- ذكر استحقاق القوم عقاب الله جل وعلا عند ظهور الزنى والربا فيهم1
- ذكر الخبر المصرح بإيجاب النار على السارق والزاني1
- ذكر نفي الإيمان عن الزاني1
- ذكر بغض الله جل وعلا الشيخ الزاني وإن كان بغضه يشمل سائر الزناة1
- ذكر البيان بأن الواجب على المرء مجانبة ما نهاه عنه بارئه جل وعلا من حفظ الفرج ولا سيما بالأقرب فالأقرب1
- ذكر خبر قد أوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن خبر الأعمش منقطع غير متصل1
- ذكر البيان بأن زنى المرء بحليلة جاره من أعظم الذنوب1
- ذكر لعن المصطفى صلى الله عليه وسلم بالتكرار على العامل ما عمل قوم لوط1
- ذكر التغليظ على من أتى رجلا أو امرأة في دبرهما1
- ذكر إطلاق اسم الزنى على الأعضاء إذا جرى منها بعض شعب الزنى1
- ذكر وصف زنى العين واللسان على ابن آدم1
- ذكر إطلاق اسم الزنى على القلب إذا تمنى وقوع ما حرم عليه1
- ذكر إطلاق اسم الزنى على اليد إذا لمست ما لا يحل لها1
- ذكر وصف زنى الأذن والرجل فيما يعملان مما لا يحل2
- ذكر الإخبار عن حكم البكر والثيب إذا زنيا1
- ذكر وصف حكم الله تعالى على الحرة الزانية ثيبا كانت أم بكرا1
- ذكر البيان بأن على البكر الزانية الجلد دون الرجم1
- ذكر إثبات الرجم لمن زنى وهو محصن1
- ذكر الأمر بالرجم للمحصنين إذا زنيا قصد التنكيل بهما1
- ذكر إخفاء أهل الكتاب آية الرجم حين أنزل الله فيه ما أنزل1
- ذكر الخبر المدحض قول من نفى جواز الإحصان عن المشرك بالله جل وعلا1
- ذكر الخبر المدحض قول من نفى عن أهل الكتاب الإحصان2
- ذكر العلة التي من أجلها رجم صلى الله عليه وسلم اليهوديين اللذين ذكرناهما1
- ذكر اسم الواضع يده من اليهود على آية الرجم في القصة التي ذكرناها1
- ذكر وصف ماعز بن مالك المرجوم في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم1
- ذكر البيان بأن الإقرار بالزنى يوجب الرجم على من أقر به وكان محصنا1
- ذكر الخبر الدال على أن المصطفى صلى الله عليه وسلم توهم في ماعز بن مالك قلة عقل وعلم مما يقول رده أربع مرات1
- ذكر الخبر الدال على المقر بالزنى على نفسه إذا رجع بعد إقراره يجب أن يترك ولا يرجم1
- ذكر البيان بأن ماعز بن مالك كان محصنا حين زنى1
- ذكر البيان بأن المرأة الحامل إذا أقرت على نفسها بالزنى يجب أن يتربص برجمها إلى أن تضع حملها1
- ذكر البيان بأن المرأة الحامل المقرة بالزنى على نفسها ثم ولدت يجب على الإمام التربص برجمها إلى أن تفطم ولدها1
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة الحديث أنه مضاد للأخبار التي تقدم ذكرنا لها1
- ذكر إيجاب الجلد على الأمة الزانية لمولاها وإن عادت فيه مرارا1
باب حد السرقة13
- ذكر نفي اسم الإيمان عن السارق وشارب الخمر في وقت ارتكابهما الفعلين المنهي عنهما1
- ذكر الخبر المفسر لقوله جل وعلا والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما1
- ذكر نفي القطع عن المنتهب وإن كان ذلك الشيء ربع دينار فصاعدا1
- ذكر نفي القطع عن المنتهب ما ليس له2
- ذكر العدد المحصور الذي استثني منه ما ذكرناه1
- ذكر الحد الذي يقطع السارق إذا سرق مثله أو يقوم مقامه1
- ذكر الحكم فيمن سرق من الحرز ما قيمته ثلاثة دراهم1
- ذكر البيان بأن القطع الذي وصفناه في ربع دينار ليس بحد لا يقطع فيمن سرق أكثر منه1
- ذكر صرف الدينار الذي كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم1
- ذكر نفي إيجاب القطع عن السارق الذي يسرق أقل من ربع دينار2
- ذكر بعض العدد المحصور المستثنى من جملته الخارج حكمه من حكمه1
باب قطع الطريق8
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم بعث في طلب العرنيين قافة يقفو آثارهم1
- ذكر المدة التي رد القوم الذي ذكرناهم فيها إلى المدينة1
- ذكر المدة التي جيء فيها بالعرنيين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم طرح العرنيين في الشمس بعد تعذيبه إياهم بما عذب حتى ماتوا1
- ذكر البيان بأن العرنيين كفروا بعد فعلهم الذي فعلوا1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم إنما قتل العرنيين لأنهم كفروا وارتدوا بعد إسلامهم1
- ذكر خبر قد يوهم عالما من الناس ضد ما ذهبنا إليه1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم إنما سمر أعين العرنيين لأنهم سمروا أعين الرعاء1
كتاب السير426
باب في الخلافة والإمارة73
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من ترك طلب الإمارة حذر قلة المعونة عليها1
- ذكر الزجر عن سؤال المرء الإمارة لئلا يوكل إليها إذا كان سائلا لها2
- ذكر ما يكون متعقب الإمارة في القيامة إذا حرص عليها في الدنيا1
- ذكر الإخبار عما يتمنى الأمراء أنهم ما ولوا مما ولوا شيئا1
- ذكر وصف الأئمة في القيامة إذا كانوا عدولا في الدنيا1
- ذكر الإخبار عن وصف أمكنة الأئمة العادلة يوم القيامة1
- ذكر إظلال الله جل وعلا الإمام العادل في ظله يوم لا ظل إلا ظله1
- ذكر ما يستحب للإمام لزوم العدل في رعيته مع الرأفة بهم والشفقة عليهم1
- ذكر ما يستحب للإمام لزوم الاحتياط لرعيته في الأشياء التي يخاف عليهم من متعقبها1
- ذكر الإخبار بأن من كان تحت يده أخوه المسلم عليه رعايته والتحفظ على أسبابه1
- ذكر البيان بأن على كل راع حفظ رعيته صغر في نفسه أم كبر1
- ذكر البيان بأن الإمام مسئول عن رعيته التي هو عليهم راع1
- ذكر الإخبار بسؤال الله جل وعلا كل من استرعى رعية عن رعيته2
- ذكر وصف الوالي الذي يريد الله به الخير أو الشر1
- ذكر نفي دخول الجنة عن الإمام الغاش لرعيته فيما يتقلد من أمورهم1
- ذكر ما يستحب للإمام ترك الدخول في الأمور التي يتهيأ القدح فيها وإن كانت تلك الأمور مباحة1
- ذكر البيان بأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما وجه صفية إلى بيته وهو معتكف إلى باب المسجد لا أنه خرج من المسجد لردها إلى البيت1
- ذكر ما يستحب للإمام قسم ما يملك بين رعيته وإن كان ذلك الشيء يسيرا لا يسعهم كلهم2
- ذكر ما يستحب للأئمة استمالة قلوب رعيتهم بإقطاع الأرضين لهم2
- ذكر الإخبار عما يستحب للأئمة تألف من رجي منهم الدين والإسلام1
- ذكر ما يستحب للإمام بذل المال لمن يرجو إسلامه1
- ذكر الإباحة للإمام إعطاء أهل الشرك الهدايا إذا طمع في إسلامهم1
- ذكر الإباحة للإمام قبول الهدايا من المشركين إذا طمع في إسلامهم1
- ذكر ما يستحب للإمام قبول الهدايا من رعيته في الأوقات وبذل الأموال لهم عند فتح الله الدنيا عليهم1
- ذكر ما يستحب للإمام اتخاذ الكاتب لنفسه لما يقع من الحوادث والأسباب في أمور المسلمين3
- ذكر الجواز للمرء أن يتخذ الكاتب لنفسه لما يعترضه من أحوال الدين في الأسباب2
- ذكر احتراز المصطفى صلى الله عليه وسلم من المشركين في مجلسه إذا دخلوا عليه1
- ذكر ما يستحب للإمام أن يقصي من نفسه آكل البصل من رعيته إلى أن يذهب ريحها1
- ذكر ما يجب على الإمام أن لا تكون همته في جمع الدنيا لنفسه3
- ذكر الزجر عن انهماك الأمراء في أموال المسلمين بما لا يسعهم ولا يحل لهم ارتكابه1
- ذكر إيجاب النار نعوذ بالله منها لمن تقلد شيئا من أمور المسلمين وانبسط في أموالهم بغير إذنهم1
- ذكر ما يجب على الإمام أن لا يأخذ هذا المال إلا بحقه كي يبارك له فيه1
- ذكر تعوذ المصطفى صلى الله عليه وسلم من إمارة السفهاء1
- ذكر الزجر عن أخذ الأمراء وعمالهم شيئا من أموال المسلمين إلا ما أحل الله ورسوله صلى الله عليه وسلم أخذه عليهم1
- ذكر الإخبار عن نفي الفلاح عن أقوام تكون أمورهم منوطة بالنساء1
- ذكر البيان بأن الأمراء وإن كان فيهم ما لا يحمد فإن الدين قد يؤيد بهم1
- ذكر البيان بأن الرجل الذي يعرف منه الفجور قد يؤيد الله دينه بأمثاله1
- ذكر السبب الذي من أجله قال صلى الله عليه وسلم هذا القول1
- ذكر ما يستحب للإمام أن يحالف بين أصحابه ليكون أجمع لهم في أسبابهم1
- ذكر الإباحة للإمام إذا ركب أن يسير معه الناس رجالة1
- ذكر الإباحة للإمام إذ مر في طريقه وعطش أن يستسقي1
- ذكر ما يستحب للإمام تذكير نفسه الآخرة بزيارة القبور في بعض لياليه1
- ذكر ما يستحب للإمام استعمال الوعظ لرعيته في بعض الأيام ليتقوى به المنشمر في الحال ويبتدئ فيه المروي فيه1
- ذكر الزجر عن أن يسلك الولاة في رعيتهم بما لم يأذن به الله ورسوله صلى الله عليه وسلم1
- ذكر ما يستحب للإمام أن يختار لأمور المسلمين والتولية عليهم من هو أصلح لها ولهم دون من لا يصلح وإن كان ذلك قريبه و حميمه1
- ذكر ما يستحب للإمام أن يرفق بنساء رعيته ولا سيما من كانت ضعيفة العقل منهن1
- ذكر الإباحة للأئمة أن يقيلوا عند بعض نساء رعيتهم إذا كن ذوات أزواج1
- ذكر الإباحة للإمام أن يردف بعض رعيته خلفه على راحلته1
- ذكر ما يستحب للإمام بذل عرضه لرعيته إذا كان في ذلك صلاح أحوالهم في الدين والدنيا1
- ذكر ما يستحب للإمام بذل النفس للمهن التي منها صلاح أحوال رعيته1
- ذكر ما يستحب للإمام أن يقوم في إصلاح الظهر التي هي له أو للصدقة بنفسه1
- ذكر البيان أن قول أنس بن مالك وهو يسم أراد به بنفسه دون أن يكون هو الآمر به1
- ذكر ما يستحب للإمام إعطاء رعيته ما يأملونه من الأسباب التي بها يتبركون من ناحيته1
- ذكر ما يستحب للإمام معونة رعيته في أسبابهم بنفسه وإن كان من القوم من يكفيه ذلك1
- ذكر ما يستحب للإمام أن يغضي عن هفوات ذوي الهيئات1
- ذكر ما يستحب للإمام ترك عقوبة من أساء أدبه عليه من رعيته1
- ذكر الإباحة للإمام لزوم المداراة مع رعيته وإن علم من بعضهم ضد ما يوجب الحق من ذلك1
- ذكر ما يستحب للإمام أن لا يتكبر على رعيته بترك إجابة دعوتهم وإن لم يكن الداعي له شريفا1
- ذكر الإباحة للإمام تخويف رعيته بما ليس في خلده إمضاؤه1
- ذكر ما يستحب للإمام أن يعلم الوفد إذا وفد عليه شعب الإسلام1
- ذكر ما يستحب للإمام تعليم رعيته دينهم بالأفعال إذا جهلوا1
- ذكر ما يستحب للإمام إذا عزم على إمضاء أمر من الأمور فأشار عليه من يثق به من رعيته بضده أن يترك ما عزم عليه من إمضاء ذلك الأمر1
- ذكر الإباحة للإمام أن يشتغل بحوائج بعض رعيته وإن أداه ذلك إلى تأخير الصلاة عن أول وقتها1
باب بيعة الأئمة وما يستحب لهم11
- ذكر ما يستحب للإمام أخذ البيعة من الناس على شرائط معلومة1
- ذكر البيان بأن النصح لكل مسلم في البيعة التي وصفناها كان ذلك مع الإقرار بالسمع والطاعة1
- ذكر وصف السمع والطاعة اللذين يبايع الإمام رعيته عليهما1
- ذكر وصف السبب الذي تقع البيعة في السمع والطاعة اللذين وصفناهما1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر البيان بأن البيعة إنما يجب أن تقع على الإمام من الناس من الأحرار منهم دون العبيد1
- ذكر ما يستحب أن تكون بيعة الرعية إمامهم عليه1
- ذكر السبب الذي عليه تقع البيعة من الرعية على الأئمة1
- ذكر ما يستحب للإمام أخذ البيعة من نساء رعيته على نفسه إذا أحب ذلك1
- ذكر الأسباب التي كانت بيعة النساء على المصطفى صلى الله عليه وسلم بها1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء عند بيعة الأمراء والخلفاء1
باب طاعة الأئمة35
- ذكر أحد التخصيصين الذي يخص عموم الخطاب الذي في خبر أبي هريرة1
- ذكر التخصيص الثاني الذي يخص عموم الخطاب الذي ذكرناه قبل3
- ذكر أحد التخصيصين اللذين يخصان عموم تلك اللفظة التي تقدم ذكرنا لها1
- ذكر التخصيص الثاني الذي يخص عموم تلك اللفظة التي ذكرناها2
- ذكر أحد التخصيصين اللذين يخصان عموم تلك اللفظة التي ذكرناها في خبر أبي أمامة1
- ذكر التخصيص الثاني الذي يخص عموم اللفظة التي تقدم ذكرنا لها1
- ذكر خبر يصرح بالتخصيصين اللذين ذكرناهما1
- ذكر نفي إيجاب الطاعة للمرء إذا دعا إلى معصية الله جل وعلا1
- ذكر الزجر عن طاعة المرء لمن دعاه إلى معصية الباري جل وعلا1
- ذكر الزجر عن أن يطيع المرء أحدا من أولاد آدم إذا أمره بما ليس لله فيه رضى1
- ذكر تخوف المصطفى صلى الله عليه وسلم على أمته مجانبتهم الطريق المستقيم بانقيادهم للأئمة المضلين1
- ذكر وصف الأئمة المضلين التي كان يتخوفها على أمته صلى الله عليه وسلم1
- ذكر وصف الضلالة التي كان يتخوفها صلى الله عليه وسلم على أمته1
- ذكر الزجر عن ترك اعتقاد المرء الإمام الذي يطيع الله جل وعلا في أسبابه1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من لزوم النصيحة في دين الله لنفسه وللمسلمين عامة1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من لزوم النصيحة في دين الله لنفسه وللمسلمين عامة1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من لزوم ما عليه جماعة المسلمين وترك الانفراد عنهم بترك الجماعات1
- ذكر إثبات معونة الله جل وعلا الجماعة وإعانة الشيطان من فارقها1
- ذكر إثبات موت الجاهلية بالمفارق جماعة المسلمين1
- ذكر إثبات موت الجاهلية على من قتل تحت راية عمية1
- ذكر وصف الراية العمية التي أثبت لمن قتل تحتها بهذا الاسم1
- ذكر البيان بأن على المرء طاعة القرشيين من الأئمة إذا عدلوا في الرعية وأقاموا الحق1
- ذكر الإباحة للمرء أن يفدي إمامه بنفسه1
- ذكر الإباحة للمرء أن يوقر إمامه ويعظمه جهده وإن كان في قوله لمن قصد ضده ما لا يوجب الحكم ذلك1
- ذكر البيان بأن الحق إنما يجب للأمراء على الرعية إذا رعوهم في الأسباب والأوقات1
- ذكر البيان بأن على المرء استعمال ما يقول الأمراء من قريش من الخير وترك أفعالهم إذا خالفوهم1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء عند ظهور أمراء السوء مجانبتهم في الأحوال والأسباب1
- ذكر الإخبار بأن على المرء عند ظهور الجور أداء الحق الذي عليه دون الامتناع على الأمراء1
- ذكر الزجر عن الخروج على الأئمة بالسلاح وإن جاروا1
- ذكر الزجر عن الخروج على أمراء السوء وإن جاروا بعد أن يكره بالخلد ما يأتون1
- ذكر ما يجب على المرء من ترك الخروج على الأمراء وإن جاروا1
باب فضل الجهاد53
- ذكر الخبر الدال على أن جهاد الفرض والنفقة فيه أفضل من الطاعات الأخر وإن كان في بعضها فرض1
- ذكر الخبر الدال على أن الجهاد لمن صحت نيته فيه يقوم مقام الهجرة1
- ذكر إيجاب الجنة للمهاجر والغازي على أية حالة أدركتهما المنية في قصدهما1
- ذكر البيان بأن الجهاد في سبيل الله من أحب الأعمال إلى الله جل وعلا1
- ذكر البيان بأن الجهاد من أفضل الأعمال1
- ذكر البيان بأن الجهاد من أفضل الأعمال إنما هي مع الشهادة بالله ورسوله1
- ذكر البيان بأن الجهاد الذي هو من أفضل الأعمال هو الجهاد المتعري عن الغلول1
- ذكر البيان بأن الجهاد في سبيل الله سنام الطاعات1
- ذكر البيان بأن الجهاد في سبيل الله أفضل من التخلي بالعبادة1
- ذكر وصف المجاهد الذي يكون أفضل من العابد المتجرد لله1
- ذكر البيان بأن الجهاد في الإسلام يهدم ما كان من الحوبات قبل الإسلام1
- ذكر البيان بأن الغدو والرواح في سبيل الله للمجاهد يكون خيرا من أن تكون له الدنيا وما فيها1
- ذكر تفضل الله جل وعلا على الواقف ساعة في سبيل الله بإعطائه خيرا من مصادفة ليلة القدر بالمسجد الحرام1
- ذكر تحريم الله جل وعلا على النار الأقدام التي اغبرت في سبيله1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر نفي اجتماع الغبار في سبيل الله وفيح جهنم في جوف مسلم1
- ذكر نفي اجتماع دخان جهنم وغبار في سبيل الله في منخري مسلم1
- ذكر تمثيل النبي صلى الله عليه وسلم غزاة البحر بالملوك على الأسرة1
- ذكر البيان بأن يوما في سبيل الله خير من ألف يوم في غيره من الطاعات1
- ذكر تكفل الله جل وعلا لمن خرج للجهاد قصدا إلى بارئه بأن يرده بأجر أو غنيمة1
- ذكر وصف الدرجات للمجاهدين في سبيل الله1
- ذكر خبر ثان يصرح بمعنى ما ذكرناه2
- ذكر البيان بأن المجاهدين من وفد الله الذين دعاهم فأجابوه1
- ذكر تفضل الله جل وعلا على من رمى بسهم في سبيله بكتبة أجر رقبة لو أعتقها له1
- ذكر إعطاء درجة في الجنة من بلغ سهما في سبيله1
- ذكر وصف الدرجة التي يعطيها الله لمن بلغ سهما في سبيله1
- ذكر رجاء نوال الجنان بالثبات تحت أظلة السيوف في سبيل الله1
- ذكر إيجاب الجنة لمن قاتل في سبيل الله قل ثباته فيه أو كثر1
- ذكر فضل المهاجر إذا جاهد في سبيل الله جل وعلا1
- ذكر إيجاب الجنة لمن مات في سبيل الله حتف أنفه2
- ذكر تمثيل النبي صلى الله عليه وسلم المجاهد بالصائم القائم الذي لا يفطر ولا يفتر1
- ذكر البيان بأن هذا الفضل يكون للمجاهد وإن مات في طريقه ذلك1
- ذكر البيان بأن الله جل وعلا يعطي بتفضله المرابط يوما أو ليلة خيرا من صيام شهر وقيامه1
- ذكر انقطاع الأعمال عن الموتى وبقاء عمل المرابط إلى يوم القيامة مع أمنه من عذاب القبر2
- ذكر البيان بأن المرابط إنما يجري له أجر عمله لا عمله1
- ذكر البيان بأن المرابط الذي يجري له أجر عمله بعد موته إنما هو أجر عمله الذي كان يعمل في حياته من الطاعات1
- ذكر ما يعدل الجهاد من الطاعات1
- ذكر إظلال الله جل وعلا يوم القيامة من أظل رأس غاز في سبيله1
- ذكر إعطاء الله جل وعلا من خلف الغازي في أهله بخير مثل نصف أجره1
- ذكر البيان بأن هذا التحصير لهذا العدد المذكور في خبر أبي سعيد الخدري لم يرد به النفي عما وراءه1
- ذكر التسوية بين الغازي وبين من خلفه في أهله بخير في الأجر1
- ذكر البيان بأن قوله فقد غزا أراد به أن له مثل أجره1
- ذكر البيان بأن المجهز إنما يأخذ كحسنات الغازي من أجر غزاته تلك حتى يكون له مثل أجره من غير أن ينقص من أجر الغازي شيء وكذلك الخالف في أهله بخير1
- ذكر أخذ الغازي أجر الخالف أهله من حسناته في القيامة1
- ذكر البيان بأن هذا الفعل يكون لمن خلف لأهل الغازي بشر1
- ذكر وصف الغزو في سبيل الله الذي يأجر الله من فعل ذلك1
- ذكر الإخبار عن نفي كتبة الله الأجر لمن غزا في سبيله يريد به شيئا من عرض هذه الدنيا الفانية الزائلة1
- ذكر البيان بأن القاصد في غزاته شيئا من حطام هذه الدنيا الفانية له مقصوده دون ثواب الآخرة عليه1
- ذكر البيان بأن أفضل الجهاد ما رزق المرء فيه الشهادة1
- ذكر البيان بأن الله جل وعلا يعطي من عقر جواده وأهريق دمه ما يؤتي عباده الصالحين1
باب فضل النفقة في سبيل الله12
- ذكر منافسة خزنة الجنان على المنفق في سبيل الله زوجين من ماله ليكون دخوله من الباب الذي من ناحيته1
- ذكر الخبر المصرح بصحة ما ذكرنا أن اسم الزوج توقع العرب في لغتها على الواحد إذا قرن بجنسه2
- ذكر ابتدار خزنة الجنان في القيامة عند نداء من أنفق في سبيل الله زوجين من ماله1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم ابتدرته خزنة الجنة أراد به حجبة الجنة2
- ذكر البيان بأن نفقة المرء على دابته وأصحابه في سبيل الله من أفضل النفقة1
- ذكر تضعيف النفقة في سبيل الله على غيره من الطاعات1
- ذكر الخبر الدال على أن الله جل وعلا بتفضله قد يضعف المنفق في سبيل الله ثوابه على هذا العدد المذكور1
- ذكر البيان بأن كل ما أنفق المرء في سبيل الله من الأشياء أعطي في الجنة مثلها بعددها وأعيانها على التضعيف1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر لم يسمعه الأعمش عن الشيباني رحمه الله1
باب فضل الشهادة17
- ذكر ما أنزل الله جل وعلا في الذين قتلوا ببئر معونة1
- ذكر مجيء من كلم في سبيل الله يوم القيامة ينثعب دمه ليعرف من ذلك الجمع1
- ذكر إيجاب الجنة لمن قتل في سبيل الله1
- ذكر البيان بأن الجنة إنما تجب للشهيد إذا لم يكن عليه دين بحكم الأمينين محمد وجبريل صلى الله عليهما وسلم1
- ذكر وصف ما يجد الشهيد من ألم القتل في سبيل الله جل وعلا1
- ذكر البيان بأن الشهيد من أول من يدخل الجنة في القيامة1
- ذكر تكوين الله جل وعلا نسمة الشهيد طائرا يعلق في الجنة إلى أن يبعثه الله جل وعلا1
- ذكر خبر يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أنه مضاد لخبر كعب بن مالك الذي ذكرناه1
- ذكر منازل الشهداء في الجنان بثباتهم له في الدنيا1
- ذكر البيان بأن الشهيد في القيامة يشفع في سبعين من أهل بيته1
- ذكر تمني الشهداء الرجوع إلى الدنيا من بين الأموات للقتل مرة أخرى لما يرى من فضل الشهداء عند الله1
- ذكر البيان بأن تمني الشهيد الرجوع إلى الدنيا بالعدد الذي ذكرت وقد يتمنى ما هو أكثر من ذلك العدد المذكور1
- ذكر البيان بأن الأنبياء لا يفضلون الشهداء إلا بدرجة النبوة فقط1
- ذكر إيجاب الجنة لمن قتل في الحرب نظارا وإن لم يرد به القتال ولا قاتل1
- ذكر نفي اجتماع القاتل المسلم والكافر في النار على سبيل الخلود1
- ذكر اجتماع القاتل الكافر المسلم في الجنة إذا سدد الكافر فأسلم بعد1
- ذكر كيفية اجتماع القاتل الكافر المسلم في الجنة إذا سدد1
باب الخيل15
- ذكر إثبات الخير في ارتباط الخيل في سبيل الله جل وعلا1
- ذكر البيان بأن الخير الذي هو مقرون بالخيل إنما هو الثواب في العقبى والغنيمة في الدنيا1
- ذكر إثبات البركة في ارتباط الخيل للجهاد في سبيل الله1
- ذكر البيان بأن النبي صلى الله عليه وسلم أراد بقوله هذا بعض الخيل لا الكل1
- ذكر تفضل الله على مرتبط الخيل ومحبسها بكتبه ما غيبت في بطونها وأوراثها وأبوالها حسنات1
- ذكر البيان بأن الفضل الذي ذكرنا قبل لمرتبط الخيل إنما هو لمن ارتبطها لله جل وعلا وطلب ثوابه لا رياء ولا سمعة ولا قضاء لوطر1
- ذكر البيان بأن أهل الخيل في سبيل الله معانون عليها1
- ذكر البيان بأن النفقة لمرتبط الخيل ومحبسها تكون كالصدقة1
- ذكر استحباب ارتباط الأدهم الأقرح من الخيل إذ هو من خير ما يرتبط منها لسبيل الله1
- ذكر استحباب ارتباط غير الشكال من الخيل1
- ذكر الزجر عن اتخاذ المرء الخيل ما كان منها ذا شكال1
- ذكر إعطاء الله جل وعلا المطرق فرسه إذا عقب له أجر سبعين فرسا لو حمل عليها في سبيل الله1
- ذكر ما يسمى الفرس من الخيل1
- ذكر ما يدعى للخيول في سبيل الله جل وعلا1
- ذكر الزجر عن إنزاء الحمر على الخيل إذ فعل ذلك من أفعال الذين لا يعلمون1
باب السبق7
- ذكر الإباحة للمرء أن يسابق بين الخيل التي ضمرت والتي لم تضمر1
- ذكر وصف الغاية التي تكون في المسابقة للخيل التي ضمرت والتي لم تضمر1
- ذكر إباحة تفضيل القرح من الخيل على غيرها في الغاية عند السباق1
- ذكر الإخبار عن نفي جواز السباق إلا في شيئين معلومين1
- ذكر البيان بأن هذا العدد المذكور في هذا الخبر لم يرد به النفي عما وراءه1
- ذكر إباحة المسابقة بالأقدام إذا لم يكن بين المتسابقين رهان1
- ذكر قدر المسافة بين المتسابقين1
باب التقليد والجرس للدواب8
- ذكر الزجر عن اتخاذ قلائد الأوتار في أعناق ذوات الأربع1
- ذكر البيان بأن الأمر بقطع قلائد الأوتار عن أعناق الدواب إنما أمر بذلك من أجل الأجراس التي كانت فيها1
- ذكر العلة التي من أجلها أمر صلى الله عليه وسلم بقطع الأجراس1
- ذكر الأمر بقطع الأجراس عن ذوات الأربع1
- ذكر الوقت الذي أمر صلى الله عليه وسلم بهذا الأمر1
- ذكر العلة التي من أجلها أمر المصطفى صلى الله عليه وسلم بهذا الأمر1
- ذكر العلة التي من أجلها لا تصحب الملائكة الرفقة التي فيها الجرس1
- ذكر الإخبار عن نفي جواز صحبة المرء ذوات الأجراس استحبابا1
باب فرض الجهاد9
- ذكر ما يجب على المرء من مجاهدة الشياطين عند تزيينهم له المعاصي كما يجب عليه مجاهدة أعداء الله الكفرة1
- ذكر الإباحة للمسلم أن يهاجي المشركين إذ هو أحد الجهادين1
- ذكر الأمر بالحث على الجهاد وقتل أعداء الله الكفرة1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من إعداد القوة لقتال أعداء الله الكفرة ولا سيما أسباب الرمي1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن فرض الجهاد كان بعد قدوم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من ترك التكال على لزوم عمارة أرضه وصلاح أحواله دون التشمير للجهاد في سبيل الله وإن كان في المشمرين له كفاية1
- ذكر ما تفضل الله جل وعلا بعذر أولي الضرر عند قعودهم عن الخروج إلى الجهاد في سبيله1
- ذكر اسم هذا الأعمى الذي أنزل الله هذه الرخصة من أجله1
- ذكر مشاركة القاعد المريض المجاهد في الأجر1
باب الخروج وكيفية الجهاد79
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر الإخبار عن وصف خير الجيوش والصحابة1
- ذكر الإباحة لإمام أن يحث أنصاره لا سيما من كان أقرب منهم إليه1
- ذكر الإباحة للإمام أن يحث الناس على الخروج إلى الغزو في وقت بعينه وإن فاتهم فيه الصلاة في أول الوقت1
- ذكر إباحة استعارة الإمام السلاح من بعض رعيته إذا أراد قتال أعداء الله الكفرة1
- ذكر الاستحباب للإمام أن يستشير المسلمين ويستثبت آراءهم عند ملاقاة الأعداء1
- ذكر اسم الأنصاري الذي قال للمصطفى صلى الله عليه وسلم ما وصفنا1
- ذكر الإباحة للإمام أن يغزو بالنساء لسقي الماء ومداواة الجرحى1
- ذكر إباحة غزو النساء مع الرجال وخدمتهن إياهم في غزاتهم1
- ذكر إباحة خروج الصبيان1
- ذكر الزجر عن الاستعانة بالمشركين على قتال أعداء الله الكفرة1
- ذكر العلامة التي يفرق بها بين المقاتلة وبين غيرهم من المسلمين1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن تمام خمس عشرة للمرء لا يكون بلوغا1
- ذكر تفضل الله جل وعلا على الرجلين إذا خرج أحدهما في سبيله وهما من قبيلة أو دار واحدة بكتبه الأجر بينهما1
- ذكر الاستحباب للمرء إذا تجهز للغزاة وحدثت به علة أن يعطي ما جهز لنفسه أخاه المسلم ليغزو به1
- ذكر تفضل الله جل وعلا على القاعد المعذور بإعطائه أجر الغازي المجتهد في غزاته1
- ذكر السبب الذي من أجله أنزل الله لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا1
- ذكر إباحة تعاقب الجماعة البعير الواحد في الغزو عند عدم القدرة على غيره1
- ذكر إباحة تعاقب الجماعة البعير الواحد في الغزاة1
- ذكر الأخبار عن استحقاق صاحب الدابة صدرها1
- ذكر الإخبار عن جواز تخلف الإمام عن السرية إذا خرجت في سبيل الله جل وعلا1
- ذكر إرادة المصطفى صلى الله عليه وسلم أن لا يتخلف عن سرية تخرج في سبيل الله1
- ذكر ما يستحب للإمام أن يوصي بعض الجيش إذا سواهم للكمين بما يجب عليهم علمه واستعماله1
- ذكر ما يستحب للإمام أن يوصي السرية إذا خرجت في سبيل الله بالخصال التي يحتاج إليها1
- ذكر البيان بأن صاحب السرية إذا خالف الإمام فيما أمره به كان على القوم أن يعزلوه ويولوا غيره1
- ذكر الاستحباب للإمام إذا أراد بعث سرية أن يولي عليها أمراء جماعة واحدا بعد الآخر عند قتل الأول لكي لا يبقى المسلمون بلا سايس ولا أمير يحوطهم1
- ذكر الوقت الذي خرج فيه المصطفى صلى الله عليه وسلم إلى مكة1
- ذكر وصف لواء المصطفى صلى الله عليه وسلم عند دخوله مكة يوم الفتح1
- ذكر الإباحة للغزاة أن يبيتوا المشركين ليكون قتلهم إياهم على غرة1
- ذكر الاستحباب للإمام أن يشن الغارة في بلاد أعداء الله الكفرة عند انفجار الصبح اقتداء بالمصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر البيان بأن على المرء إذا أتى دار الحرب أن لا يشن الغارة حتى يصبح1
- ذكر الخبر المدحض قول من نفى جواز الشعار للمجاهد في سبيل الله1
- ذكر البيان بأن شعار القوم الذي ذكرناه كان ذلك بأمر المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر ما يستحب للإمام إذا سمع من الأعداء كلمة الإسلام وإن لم تكن بلغة أهل الإسلام الكف عن قتالهم إلى أن يسير عاقبتها1
- ذكر الزجر عن قتل الحربي إذا خاف حد السيف فقال أسلمت لله1
- ذكر الزجر عن قتل المسلم الحربي إذا قال لا إله إلا الله عند حسه بالسيف1
- ذكر الإخبار عن نفي جواز قتل الحربي إذا ببعض أمارات الإسلام1
- ذكر البيان بأن الأذان إذا سمع في موضع من دور الحرب حرم قتالهم1
- ذكر ما يستحب للإمام أن يكون إنشاؤه السرية بالغدوات1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يكون إنشاؤه الحرب وابتداؤه الأمور في الأسباب بالغدوات تبركا بدعاء المصطفى صلى الله عليه وسلم فيه1
- ذكر الاستحباب للإمام أن يكون إنشاؤه بالحرب لمقاتلة أعداء الله بالغدوات1
- ذكر الاستحباب للإمام أن يكون قتاله الأعداء بعد زوال الشمس إذا فات ذلك من أول النهار1
- ذكر ما يستحب للإمام أن يستعين بالله جل وعلا على قتال الأعداء إذا عزم على ذلك1
- ذكر ما يستحب للإمام إذا أراد مواقعة الأعداء أن يحيي تلك الليلة فإذا أصبح واقعها1
- ذكر ما يستحب للإمام إذا أراد مواقعة أهل بلد من دار الحرب أن يعبئ الكتائب حتى تكون مواقعته إياهم على غير غرة1
- ذكر ما يدعو المرء به إذا عزم الغزو أو التقاء أعداء الله الكفرة1
- ذكر استحباب اختيال المرء بفرسه بين الصفين إذ هو مما يحبه الله جل وعلا1
- ذكر الإباحة للمجاهد أن يستعمل الخداع في حربه1
- ذكر ما يستحب للإمام أن يدعو على المشركين عند شدة حملهم على المسلمين1
- ذكر ما يستعين المرء به ربه جل وعلا على قتال أعداء الله الكفرة عند التقاء الصفين1
- ذكر ما يستحب للإمام أن يستنصر بالله جل وعلا عند قتال أعداء الله وإن كان في المسلمين قلة1
- ذكر استحباب الانتصار بضعفاء المسلمين عند قيام الحرب على ساق1
- ذكر استحباب الانتصار للمسلمين بالصحابة والتابعين1
- ذكر ما يستحب للإمام أن يدعو أنصاره إذا حزبه أمر1
- ذكر ما يستحب للإمام أن يحرض الناس على القتال ويشجعهم عند ورود الفتور عليهم فيه1
- ذكر البيان بأن الثبات في الحرب عند انهزام المسلمين مما يحبه الله1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من التصبر تحت ظلال السيوف في سبيل الله1
- ذكر العدد الذي به يباح الفرار من العدو1
- ذكر الاستحباب للإمام أن يري من نفسه الجلد عند فتور المسلمين عن قتال أعداء الله1
- ذكر ترجل المصطفى صلى الله عليه وسلم عن بغلته يوم حنين عند تولي المسلمين عنه1
- ذكر ما يستحب للإمام إذا أمكنه الله جل وعلا من الأعداء أن يقيم بتلك العرصة ثلاثا إذا لم يكن يخاف على المسلمين فيه1
- ذكر ما يستحب للمرء إذا أمكنه الله من ديار أعدائه أو أموالهم أن يقيم بتلك العرصة ثلاثا1
- ذكر ما يستحب للإمام إذا أمكنه الله جل وعلا من الأعداء أن يأمر بجيفهم فتطرح في قليب ثم يخاطبهم بما فيه الاعتبار للأحياء من المسلمين1
- ذكر جواز حصار المرء قرى المشركين ودورهم مع إباحة قفولهم عنهم بغير فتح1
- ذكر العلامة التي بها يفرق بين السبي وبين غيرهم إذا ظفر بهم1
- ذكر الأمر بقتل من أنبت في دار الحرب والإغضاء على من لم ينبت1
- ذكر الإباحة في استبقاء من لم ينبت في دار الحرب إذا عزم الإمام على قتلهم1
- ذكر السبب الذي به فرق بين السبي والمقاتلة1
- ذكر عدد القوم الذين قتلوا يوم قريظة1
- ذكر الزجر عن قتل نساء أهل الحرب في القصد1
- ذكر البيان بأن النساء والصبيان من أهل الحرب إنما زجر عن قتلهم في القصد دون البيات وغشم الغارة1
- ذكر البيان بأن خبر الصعب بن جثامة منسوخ نسخه خبر ابن عمر الذي ذكرناه قبل2
- ذكر الخبر الدال على أن الصبيان إذا قاتلوا قوتلوا1
- ذكر الخبر الدال على أن النساء والصبيان من أهل الحرب إذا قاتلوا قوتلوا1
- ذكر خبر ثان يدل على أن النساء والصبيان من أهل الحرب يقتلون إذا قاتلوا2
- ذكر الإباحة للصبيان تلقي الغزاة عند قفولهم من غزاتهم1
غزوة بدر58
- ذكر مبادرة الأنصار في الإعطاء لمفاداة العباس بن عبد المطلب1
- ذكر تخيير الله جل وعلا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر بين الفداء والقتل1
- ذكر البيان بأن عدة أهل بدر كانت عدة أصحاب طالوت سواء1
- ذكر مغفرة الله جل وعلا ذنوب من شهد بدرا مع المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر الخبر الدال على أن ذنوب أهل بدر التي عملوها بعد يوم بدر غفرها الله لهم بفضله وطلحة والزبير منهم1
- ذكر نفي دخول النار نعوذ بالله منها عمن شهد بدرا والحديبية1
- ذكر البيان بأن نفي دخول النار عمن شهد بدرا والحديبية إنما هو سوى الورود1
- ذكر وصف الحديبية التي ذكرناها قبل1
- ذكر البيان بأن شهود الحديبية إنما كان البيعة تحت الشجرة1
- ذكر العدد الذي كان مع المصطفى صلى الله عليه وسلم يوم الشجرة من أصحابه1
- ذكر الإخبار عما يجب على المسلمين استعماله عند فتوح الدنيا عليهم1
- ذكر الخبر المفسر لقوله جل وعلا واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه1
- ذكر الوقت الذي أنزل الله جل وعلا آية الأنفال1
- ذكر تحليل الله جل وعلا الغنائم لأمة المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر البيان بأن الغنائم لم تحل لأمة من الأمم خلا هذه الأمة1
- ذكر وصف ما يعمل في الغنائم إذا غنمها المسلمون1
- ذكر وصف السهمان التي يسهم بها من حضر الوقعة من المسلمين من الغنائم1
- ذكر تفصيل الله الحكم المذكور في خبر سليم بن أخضر هذا1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الفرس لا يسهم له إلا كما يسهم لصاحبه1
- ذكر خبر قد يوهم من لم يحكم صناعة العلم أن من لم يشهد المعركة مع المسلمين له أن يسهم معهم بعد أن يكون لحوقه بهم على غير بعد1
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أنه مضاد لخبر أبي موسى الذي ذكرناه2
- ذكر البيان بأن من كان مددا للمسلمين أو أدرب العدو منهم ولم يشهد المعركة لا يسهم لهم كما يسهم لمن حضرها2
- ذكر خبر وهم في تأويله بعض من لم يتبحر في صناعة العلم ولا طلبه من مظانه1
- ذكر ما يستحب للإمام استمالة قلوب رعيته عند القسمة بينهم غنائمهم أو خمسا خمسه إذا أحب ذلك1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الليث بن سعد لم يسمع هذا الخبر من ابن أبي مليكة1
- ذكر ما يستحب للإمام لزوم العدل بالقسمة بين المسلمين مالهم وترك الإغضاء عمن اعترض عليه فيه2
- ذكر ما يستحب للإمام تحمل ما يرد عليه من رعيته عند القسمة فيهم اقتداء بالمصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر ما يعدل البعير في قسم الغنائم من الشاء1
- ذكر ما خص الله جل وعلا صفيه صلى الله عليه وسلم بأخذ الصفي من الغنائم لنفسه خارجا من خمس الخمس1
- ذكر السبب الذي من أجله كان يحبس المصطفى صلى الله عليه وسلم خمس خمسه وخمس الغنائم جميعا1
- ذكر ما يجب على الإمام القسمة في ذي القربى من السهم الذي ذكرناه1
- ذكر البيان بأن ما غنم المسلمون من أموال أهل الحرب يخمس خلا ما يؤكل منها لقوتهم1
- ذكر ما أباح الله جل وعلا أخذ الخمس لرسول الله صلى الله عليه وسلم من غنائم المشركين1
- ذكر ما يستحب للإمام إعطاء المؤلفة قلوبهم من خمس الخمس1
- ذكر العلة التي من أجلها كان يعطي صلى الله عليه وسلم المؤلفة قلوبهم ما وصفنا1
- ذكر ما يستحب للإمام إعطاء المؤلفة قلوبهم من خمس خمسه وإن أسمع في ذلك ما يكره1
- ذكر ما يجب على الإمام من فك رقبة من تحمل بحمالة المسلمين من خمس خمسه1
- ذكر الإباحة للإمام أن يسهم المماليك من خمس خمسه إذا شهدوا الحرب والقتال1
- ذكر ما يستحب للإمام أن ينفل من خمسه أصحاب السرايا فضلا على حصصهم من الغنيمة1
- ذكر الإباحة للإمام أن ينفل السرية إذا خرجت شيئا معلوما من خمس الخمس سوى سهمانهم التي قسمت عليهم مما غنموا1
- ذكر ترك المصطفى صلى الله عليه وسلم الفعل الذي وصفناه1
- ذكر ما يستحب للإمام أن ينفل السرية إذا خرجت عند البعث الشديد في البدأة والرجعة شيئا معلوما من خمس خمسه الذي ذكرناه1
- ذكر ما يستحب للإمام أن يقول عند التحام الحرب بأن سلب القتيل يكون لقاتله1
- ذكر البيان بأن سلب القتيل إنما يكون للقاتل إذا كان له عليه بينة1
- ذكر السبب الذي من أجله لم يأخذ أبو قتادة في الابتداء سلب قتيله الذي ذكرناه1
- ذكر البيان بأن سلب قاتل عين المشركين له وإن لم يكن قتله إياه في المعركة1
- ذكر خبر أوهم عالما من الناس أن المسلمين إذا اشتركا في قتل قتيل كان الخيار إلى الإمام في إعطاء أحدهما سلبه دون الآخر1
- ذكر لفظة أوهمت المتبحر في صناعة العلم أنه يضاد الخبرين اللذين تقدم ذكرنا لهما1
- ذكر البيان بأن السلب للقاتل وإن لم يكن له1
- ذكر البيان بأن سلب القتيل يكون للقاتل سواء كان المقتول منابذا أو موليا1
- ذكر البيان بأن السلب لا يخمس1
- ذكر الإباحة لمن أخذ العدو شيئا من ماله ثم ظفر به المسلمون أخذه إذا عرفه بعينه دون أن يكون في سائر الغنائم1
- ذكر الزجر عن وطء الحامل من السبي حتى تضع حملها1
باب الغلول12
- ذكر الزجر عن أن يغل المرء في سبيل الله شيئا وإن كان ذلك تافها1
- ذكر الزجر عن الغلول إذ الغال يأتي بما غل به يوم القيامة على رقبته1
- ذكر إيجاب دخول النار للغال في سبيل الله جل وعلا1
- ذكر الزجر عن انتفاع المرء بالغنائم على سبيل الضرر بالمسلمين فيه1
- ذكر نفي دخول الجنان عن الشهيد في سبيل الله إذا كان قد غل وإن كان ذلك الغلول شيئا يسيرا1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم شراكا من نار أراد أنك إن لم تردهما عذبت بمثلهما في النار نعوذ بالله منها1
- ذكر ترك المصطفى صلى الله عليه وسلم الصلاة على من مات وقد غل في سبيل الله جل وعلا1
- ذكر البيان بأن ترك المصطفى صلى الله عليه وسلم الصلاة على الغال وعلى من مات وعليه دين إنما كان ذلك في أول الإسلام قبل فتح الله جل وعلا على صفيه المصطفى الفتوح1
- ذكر الإخبار بأن الغال يكون غلوله في القيامة عارا عليه1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من لزوم الرباط عند استحلال الغزاة الغنائم1
- ذكر نفي دخول الجنة عن الغال في سبيل الله جل وعلا1
- ذكر ما يستحب للإمام ترك أخذ الغلول عمن غل إذا أتى به بعد قسم الغنيمة لتكون عقوبة له وأدبا يستقبله من الأمور1
باب الهجرة8
- ذكر البيان بأن كل هجرة ليس فيها التحول من دار الكفر إلى دار المسلمين1
- ذكر الإخبار عن تفضيل الهجرة للمسلمين عند تباين نياتهم فيها1
- ذكر الإخبار عن نفي انقطاع الهجرة بعد الفتح1
- ذكر الوقت الذي انقطع فيه الهجرة1
- ذكر خبر يعارض في الظاهر ما وصفنا1
- ذكر وصف الهجرة التي ذكرناها في الأخبار التي أمليناها فيما قبل1
- ذكر البيان بأن كل من هاجر إلى المصطفى صلى الله عليه وسلم ومن قصده نوال شيء من هذه الفانية الزائلة كانت هجرته إلى ما هاجر1
باب الموادعة و المهادنة10
- ذكر الإباحة للإمام مصالحة الأعداء إذا علم بالمسلمين ضعفا عن قتالهم1
- ذكر الشرط الثاني الذي كان في كتاب الصلح بين المصطفى صلى الله عليه وسلم وبين أهل مكة1
- ذكر البيان بأن العقد إذا وقع بين المسلمين وأهل الحرب لا يحل إلا نقضه إلا عند الإعلام أو انقضاء المدة1
- ذكر ما يستحب للإمام استعمال المهادنة بينه وبين أعداء الله إذا رأى بالمسلمين ضعفا يعجزون عنهم2
- ذكر البيان بأن كاتب الكتاب بين المصطفى صلى الله عليه وسلم وبين قريش مما وصفنا كان علي بن أبي طالب رضوان الله عليه1
- ذكر وصف العدد الذي كان مع المصطفى صلى الله عليه وسلم عام الحديبية1
- ذكر خبر المتبحر في صناعة الحديث أن عدد المسلمين يوم الحديبية كان دون القدر الذي ذكرناه1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذه السنة تفرد بها جابر بن عبد الله1
- ذكر الإخبار عن نفي جواز حبس الإمام أهل العهد وأصحاب بردهم في دار الإسلام1
باب الذمي والجزية7
- ذكر إيجاب دخول النار لمن أسمع أهل الكتاب ما يكرهونه1
- ذكر نفي وجود رائحة الجنة عن القاتل المعاهد من المشركين1
- ذكر الإخبار عن نفي دخول الجنة عن قاتل المسلم المعاهد1
- ذكر إباحة قضاء حقوق أهل الذمة إذا كانوا مجاورين له فطمع في إسلامهم1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه قبل1
- ذكر الخبر الدال على إباحة مخالطة المسلم للمشرك في البيع والشراء والقبض والاقتضاء1
- ذكر الخبر المفسر لقوله تعالى حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون1
كتاب اللقطة12
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم ضالة المسلم أراد به بعض الضال لا الكل2
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم فشأنك بها أراد به فاستنفقها1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم عرفها سنة ليس بحد يوجب نهاية القصد في كل الأحوال وإنما هو حد يوجب قصد الغاية في بعض الأحوال1
- ذكر البيان بأن تعريف أبي بن كعب الصرة التي التقطها الأحوال الثلاثة إنما كان ذلك بأمر المصطفى صلى الله عليه وسلم لا من تلقاء نفسه1
- ذكر لفظة أوهمت عالما من الناس ضد ما ذهبنا إليه1
- ذكر الخبر الدال على أن اللقطة وإن أتى عليها أعوام هي لصاحبها دون الملتقط يردها عليه أو قيمتها وإن أكلها أو استنفقها1
- ذكر السبب الذي هو مضمر في نفس الخطاب الذي تقدم ذكرنا له1
- ذكر الزجر عن حمل لقطة الحاج إذا لم يكن يعرف أربابها1
- ذكر إثبات اسم الضال على من لم يعرف الضوال إذا وجدها1
- ذكر البيان بأن المرء ممنوع عن أخذ ضوال الإبل دون غيرها من سائر الضوال1
كتاب البيوع145
- ذكر ترحم الله جل وعلا على المسامح في البيع والشراء والقبض والإعطاء1
- ذكر الأمر للبيعين أن يلزما الصدق في بيعهما ويبينا عيبا علماه لأن ذلك سبب البركة في بيعهما1
- ذكر الزجر عن غش المسلمين بعضهم بعضا في البيع والشراء وما أشبههما من الأحوال1
- ذكر الزجر عن أن ينفق المرء سلعته بالحلف الكاذبة1
- ذكر البيان بأن الله جل وعلا لا ينظر في القيامة إلى من نفق سلعته في الدنيا باليمن الكاذبة1
- ذكر وصف بعض الحلف الذي من أجله يبغض الله جل وعلا البياع1
- ذكر وصف البعض الآخر من الحلف الذي من أجله يبغض الله جل وعلا البياع1
- ذكر إثبات الفجور للتجار الذين لا يتقون الله في بيعهم وشرائهم1
- ذكر الخبر الدال على أن البيع يقع بين المتبايعين بلفظة تؤدي إلى رضاهما وإن لم يقل البائع بعت ولا المشتري اشتريت1
- ذكر البيان بأن المتبايعين لكل واحد منهما في بيعهما الخيار قبل أن يتفرقا1
- ذكر خبر فيه كالدليل على أن الفراق في خبر ابن عمر الذي ذكرناه إنما هو فراق الأبدان1
- ذكر الخبر الدال على أن الفراق في خبر ابن عمر الذي ذكرناه إنما هو فراق الأبدان دون الفراق الذي يكون بالكلام1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم فإن فارقه فلا خيار له أراد به في غير بيع الخيار1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر الأمر لمن اشترى طعاما أن يكيله رجاء وجود البركة فيه1
- ذكر السبب الذي من أجله أنزل الله جل وعلا ويل للمطففين1
- ذكر الإخبار عن جواز أخذ المرء في ثمن سلعته المبيعة العين الذي لم يقع العقد عليه من غير أن يكون بينهما فراق1
- ذكر البيان بأن مشتري النخلة بعدما أبرت لا يكون له من ثمرها شيء إذا لم يتقدمه الشرط1
- ذكر البيان بأن قوله فلا شيء له أراد به البائع لا المشتري1
- ذكر البيان بأن النخل إذا أبرت والعبد الذي له مال إذا بيعا يكون الثمر والمال للبائع ما لم يتقدم للمبتاع فيه الشرط1
- ذكر البيان بأن العبد المأذون له في التجارة إذا بيع وله مال وعليه دين يكون ماله لبائعه ودينه عليه1
باب بيع المدبر6
- ذكر الخبر المدحض قول من نفى جواز بيع المدبر في حالة من الأحوال1
- ذكر إباحة بيع المدبر إذا كان المدبر عديما لا مال له1
- ذكر البيان بأن قول جابر إن رجلا من الأنصار أعتق غلاما له أراد به أعتق غلاما له عن دبر دون العتق البتات1
- ذكر خبر ثان يصرح بأن بيع المدبر يجوز عند حاجة المدبر إليه1
- ذكر جواز بيع المدبر إذا كان المدبر عديما لا مال مدبره1
- ذكر العلة التي من أجلها أجاز المصطفى صلى الله عليه وسلم بيع المدبر1
باب البيع المنهي عنه74
- ذكر الزجر عن بيع الخنازير والأصنام ضد قول من أباح بيعهما1
- ذكر الخبر الدال على أن بيع الخنازير والكلاب محرم ولا يجوز استعماله1
- ذكر الزجر عن بيع الكلاب والدماء1
- ذكر الزجر عن بيع السنانير1
- ذكر الخبر المدحض قول من أباح بيع السنانير1
- ذكر الزجر عن بيع الخمر وشرائه إذ الله جل وعلا حرم شربها1
- ذكر تحريم المصطفى صلى الله عليه وسلم التجارة في الخمر1
- ذكر البيان بأن الله جل وعلا حرم بيع الخمر كما حرم شربها1
- ذكر البيان بأن الخمر لا يحل بيعها وإن كان عند المحتاج إلى ثمنها1
- ذكر الزجر عن بيع حبل الحبلة1
- ذكر وصف بيع حبل الحبلة الذي نهي عنه1
- ذكر الزجر عن بيع الولاء وعن هبته1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر العلة التي من أجلها نهي عن بيع الولاء وعن هبته1
- ذكر الزجر عن بيع الحمل في البطن والطير في الهواء والسمك في الماء قبل أن يصطاد1
- ذكر الزجر عن بيع الماء بذكر لفظة غير مفسرة1
- ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرناها1
- ذكر الزجر عن منع فضل الماء قصد الضرر فيه على المسلمين1
- ذكر الزجر عن منع المرء فضل الماء الذي لا حاجة به إليه1
- ذكر العلة التي من أجلها زجر عن هذا الفعل1
- ذكر الزجر عن بيع الأرض المبذور فيها مع البذر قبل أن يظهر ما يتولد منه1
- ذكر الزجر عن تلقي المشتري البيوع1
- ذكر البيان بأن التلقي للبيوع إنما زجر عنه إلى أن تهبط الأسواق1
- ذكر الزجر عن أن يبيع المرء الحاضر للبادي من الأعراب1
- ذكر الزجر عن بيع الحاضر المهاجر للأعراب1
- ذكر البيان بأن الحاضر قد زجر عن أن يبيع للبادي وإن لم يكن بالمهاجر1
- ذكر العلة التي من أجلها زجر عن هذا الفعل1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم يرزق بعضهم بعضا أراد به أن الله يرزقهم على أيديهم1
- ذكر الزجر عن بيع المرء على بيع أخيه قبل أن يتفرق البائع و المشتري1
- ذكر البيان بأن هذا الفعل إنما زجر عنه ما لم يأذن البائع الأول فيه1
- ذكر العلة التي من أجلها زجر عن هذا البيع1
- ذكر الزجر عن مزايدة المرء على الشيء المبيع من غير قصده لشرائه1
- ذكر الزجر عن تصرية ذوات الأربع عند بيعها1
- ذكر وصف الحكم في تصرية ذوات الأربع عند بيعها1
- ذكر الزجر عن استثناء البائع الشيء المجهول من الشيء المبيع في نفس العقد1
- ذكر الزجر عن أن يقع بيع المرء على شيء مجهول أو إلى وقت غير معلوم1
- ذكر الزجر عن بيع الشيء بمئة دينار نسيئة وبتسعين دينارا نقدا1
- ذكر البيان بأن المشتري إذا اشترى بيعتين في بيعة على ما وصفنا أراد مجانبة الربا كان له أوكسهما1
- ذكر الزجر عن بيع الملامسة والمنابذة1
- ذكر وصف بيع الملامسة وكيفية المنابذة1
- ذكر الزجر عن بيع ما يقع عليه حصاة المشتري1
- ذكر الزجر عن بيع الطعام المشترى قبل استيفائه1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم حتى يستوفيه أراد به حتى يقبضه1
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن خبر حماد بن سلمة الذي ذكرناه موهوم1
- ذكر الخبر الدال على أن خبر ابن عمر الذي ذكرناه لم يهم فيه حماد بن سلمة وأن الخبر من حديث ابن عمر له أصل1
- ذكر وصف القبض الذي يحل به بيع الطعام المشترى1
- ذكر الخبر الدال على أن كل شيء بيع سوى الطعام حكمه حكم الطعام في هذا الزجر1
- ذكر الخبر بأن حكم الطعام وغيره من الأشياء المبيعة فيه سواء1
- ذكر الزجر عن بيع المرء الطعام الذي اشتراه قبل قبضه واستيفائه1
- ذكر البيان بأن حكم حكيم بن حزام وغيره من المسلمين في هذا الزجر سواء1
- ذكر الزجر عن بيع الطعام الذي اشترى مجازفة قبل أن يؤويه إلى رحله1
- ذكر الزجر عن بيع الثمار على أشجارها حتى تطعم1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم حتى يطعم أراد به ظهور صلاحها1
- ذكر وصف ظهور الصلاح في الثمر الذي يحل بيعها عند ظهوره1
- ذكر البيان بأن حكم البائع والمشتري في هذا الزجر الذي ذكرناه سواء1
- ذكر وصف ظهور الصلاح في النخل الذي يحل بيعها عنده1
- ذكر وصف ظهور الصلاح في الحبوب التي يحل بيعها عند وجوده1
- ذكر العلة التي من أجلها زجر عن بيع ما وصفنا1
- ذكر الزجر عن بيع المرء ثمرة نخله سنين معلومة مما باع السنة الأولى منها1
- ذكر الزجر عن بيع المزابنة والمحاقلة1
- ذكر العلة التي من أجلها نهى عن بيع المزابنة1
- ذكر وصف المزابنة التي نهى عن بيعها1
- ذكر وصف المحاقلة التي زجر عن بيعها1
- ذكر البيان بأن المزابنة التي نهي عنها قد رخص في بيع بعضها لعلة معلومة1
- ذكر البيان بأن العرية التي رخص فيها هي بيع بعض الرطب بالثمر2
- ذكر العلة التي من أجلها زجر عن بيع الثمر بالثمر1
- ذكر إباحة بعض المزابنة للعلة المعلومة فيه1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر القدر الذي يجوز بيع العرايا به1
- ذكر وصف القدر الذي يجوز بيع العرايا1
- ذكر الاستحباب للمرء أن يكون بيعه العرايا فيما دون خمسة أوسق ولا يجاوز به إلى أن يبلغ خمسة أوسق احتياطا1
- ذكر البيان بأن المزابنة المنهي عنها لم يرخص فيها إلا بيع العرايا فقط1
- ذكر خبر يوهم بعض المستمعين ممن لم يطلب العلم من مظانه أن بيع المسلم السلاح من الحربي جائز1
باب الربا20
- ذكر الزجر عن بيع الجنس من الطعام بجنسه إلا مثلا بمثل1
- ذكر الزجر عن بيع الدنانير والدراهم بأجناسها وبينهما فضل1
- ذكر البيان بأن بيع الأشياء التي وصفناها بأجناسها وبينهما فضل ربا1
- ذكر الزجر عن بيع الفضة بالفضة والذهب بالذهب إلا مثلا بمثل1
- ذكر الزجر عن بيع الأشياء المعلومة بأجناسها إلا مثلا بمثل1
- ذكر الزجر عن بيع هذه الأشياء بأجناسها مثلا بمثل وأحدهما غائب1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن نافعا لم يسمع هذا الخبر من أبي سعيد الخدري1
- ذكر البيان بأن هذه الأجناس إذا بيعت بغير أجناسها وبينها التفاضل كان ذلك جلئزا إذا لم يكن إلا يدا بيد1
- ذكر البيان بأن هذه الأجناس إذا بيع أحدهما بغير جنسها إلا يدا بيد كان ذلك ربا1
- ذكر الزجر عن بيع الصاع من التمر بالصاعين وإن كان أحدهما أردأ من الآخر1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم بع تمرك أراد به بالدرهم1
- ذكر البيان بأن بيع الصاع من التمر بالصاعين يكون ربا1
- ذكر خبر أوهم عالما من الناس أن الدرهم بالدرهمين جائز نقدا وإنما حرم ذلك نسيئة1
- ذكر الزجر عن بيع الصاع من التمر بالصاعين منه1
- ذكر لعن المصطفى صلى الله عليه وسلم من أعان في الربا على أي حالة كان1
- ذكر الزجر عن بيع الكيلة من التمر بشيء معلوم منه1
- ذكر جواز بيع المرء الحيوان بعضها ببعض وإن كان الذي يأخذ أقل في العدد من الذي يعطي1
- ذكر الزجر عن بيع الحيوان بالحيوان إلا يدا بيد1
- ذكر إقالة الله جل وعلا في القيامة عثرة من أقال نادما ببيعته1
- ذكر إقالة الله جل وعلا في القيامة عثرة من أقال عثرة أخيه المسلم في الدنيا1
باب الجائحة5
- ذكر الأمر بالوضع عمن اشترى ثمرة فأصابتها جائحة وهو معدم1
- ذكر البيان بأن وضع الجوائح من الخير الذي يتقرب به إلى البارئ جل وعلا1
- ذكر البيان بأن البائع ليس له أن يأخذ شيئا من باقي ثمن ثمره الذي أصابته الجائحة1
- ذكر البيان بأن زجر المرء عن أخذ ثمن ثمره بعد أن أصابته الجائحة زجر تحريم لا زجر ندب1
- ذكر الزجر عن أخذ المرء ثمن ثمرته المبيعة إذا أصابتها جائحة بعد بيعه إياها1
باب الديون9
- ذكر كتبة الله جل وعلا للمقرض مرتين الصدقة بإحداهما1
- ذكر قضاء الله جل وعلا في الدنيا دين من نوى الأداء فيه1
- ذكر رجاء تجاوز الله جل وعلا في القيامة عن الميسر على المعسرين في الدنيا1
- ذكر البيان بأن هذا الرجل لم يعمل خيرا قط إلا التجاوز عن المعسرين1
- ذكر إظلال الله جل وعلا في القيامة في ظله من أنظر معسرا أو وضع له1
- ذكر تيسير الله جل وعلا الأمور في الدنيا والآخرة على الميسر على المعسرين1
- ذكر رجاء تجاوز الله جل وعلا عمن تجاوز عن المعسر1
- ذكر البيان بأن هذا الرجل لم توجد له حسنة خلا تجاوزه عن المعسرين1
- ذكر ما يستحب لمن تنازع هو وأخوه المسلم في دين أن يضع الموسر بعض دينه للمعسر1
كتاب القضاء24
- ذكر الإخبار عن وصف مناقشة الله في القيامة الحاكم العادل إذا كان في الدنيا1
- ذكر الزجر عن دخول المرء في قضاء المسلمين إذا علم تعذر سلوك الحق فيه عليه1
- ذكر الإخبار عن السبب الذي من أجله أنزل الله جل وعلا وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من معونة الضعفاء وأخذ مالهم من الأقوياء1
- ذكر الأمر للمرء أن يأخذ للضعيف من القوي إذا قدر على ذلك1
- ذكر إعطاء الله جل وعلا الحاكم المجتهد لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم في حكمه أجرين إذا أصاب فيه1
- ذكر كتبة الله جل وعلا للحاكم المجتهد في قضائه أجرا واحدا إذا أخطأ فيه1
- ذكر مغفرة الله جل وعلا للحاكم على حكمه ما دام يجتنب الحيف والميل فيه1
- ذكر الزجر عن أن يحكم الحاكم وحالته غير معتدلة في الاعتدال1
- ذكر الزجر عن أن يحكم الحاكم بين المسلمين عند تغير طبعه عن عادته التي اعتادها1
- ذكر أدب وضوء القاضي عند إمضائه الحكم بين الخصمين1
- ذكر الخبر الدال على أن الحاكم له أن يهدد الخصمين بما لا يريد أن يمضيه إذا أراد استكشاف واضح خفي عليه1
- ذكر وصف ما يحكم للمختلفين في طرق المسلمين عند الإمكان1
- ذكر ما يحكم الحاكم للمدعيين شيئا معلوما مع إثبات البينة لهما معا على ما يدعيان1
- ذكر ما يجب على المرء من الانقياد لحكم الله وإن كرهه في الظاهر1
- ذكر الزجر عن أن يأخذ المرء ما حكم له الحاكم بالشهود إذا علم ضده بينه وبين خالقه فيه1
- ذكر الزجر عن أخذ المرء ما حكم له الحاكم إذا علم بينه وبين خالقه ضده2
- ذكر ما يحكم لمن ليس له إلا شاهد واحد على شيء يدعيه1
- ذكر خبر أوهم غير المتبحر في صناعة العلم أنه مضاد لخبر أبي هريرة الذي ذكرناه1
- ذكر الخبر المدحض قول من نفى جواز استعمال القرعة في الأحكام1
كتاب الدعوى11
- ذكر العلة التي من أجلها أمر بهذا الأمر1
- ذكر ما يجب للمدعي عندما يدعي من الحقوق على غيره1
- ذكر ما يجب على المدعى عليه عند عدم بينة المدعي بما يدعي1
- ذكر الإخبار عن إيجاب غضب الله جل وعلا لمن أخذ مال أخيه المسلم باليمين الفاجرة1
باب الاستحلاف4
- ذكر إيجاب غضب الله جل وعلا للمقتطع شيئا من مال أخيه المسلم باليمين الفاجرة1
- ذكر السبب الذي من أجله أنزل الله جل وعلا هذه الآية1
- ذكر تحريم الله جل وعلا الجنة مع إيجاب النار للفاعل الفعل الذي ذكرناه وإن كان القصد فيه الشيء اليسير من الأموال1
- ذكر البيان بأن من فعل هذا الفعل ليذهب به مال أخيه يلقى ربه يوم القيامة وهو أجذم1
كتاب الهبة31
- ذكر الأمر بالتسوية بين الأولاد في النحل إذ تركه حيف1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر لفظة أوهمت عالما من الناس أن الإيثار في النحل بين الأولاد جائز1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم فارجعه أراد به لأنه غير الحق1
- ذكر الخبر المصرح بنفي جواز الإيثار في النحل بين الأولاد1
- ذكر خبر ثان يصرح بأن الإيثار بين الأولاد غير جائز في النحل1
- ذكر خبر ثالث يصرح بأن الإيثار بين الأولاد في النحل حيف غير جائز استعماله1
- ذكر خبر رابع يدل على أن الإيثار في النحل من الأولاد غير جائز1
- ذكر خبر خامس يصرح بترك استعمال الإيثار للمرء في النحل بين ولده1
- ذكر خبر سادس يصرح بأن الإيثار في النحل بين الأولاد غير جائز1
- ذكر ما يجب على المرء من قبول ما يهدي أخوه المسلم إياه إذا تعرى عن علتين فيه1
- ذكر الزجر عن رد المرء الطيب إذا عرض عليه1
- ذكر البيان بأن المرء وإن كان خيرا فاضلا إذا أهدي إليه شيء وإن كان قليلا عليه قبوله والإفضال منه على غيره دون الازدراء بالشيء اليسير والتأمل للشيء الكثير1
- ذكر إباحة قبول الجماعة الهبة الواحدة المشاعة من الرجل الواحد وإن لم يعلم كل واحد منهم حصته منها1
- ذكر إباحة قبول المرء الهبة للشيء المشاع بينه وبين غيره1
- ذكر إباحة إهداء المرء الهدية إلى أخيه وإن لم يحل لواحد منهما استعمال تلك الهدية بأنفسهما1
- ذكر إباحة أخذ المهدي هدية نفسه بعد بعثه إلى المهدى إليه وموت المهدى إليه قبل وصول الهدية إليه1
- ذكر الإخبار عن إباحة أكل المرء الهدية التي كانت تصدقت على المهدي قبل أن يهديها إليه1
- ذكر العلة التي من أجلها قالت عائشة هذا تصدق على بريرة1
- ذكر جواز أكل الصدقة التي تصدق بها على إنسان ثم أهداها المتصدق عليه له وإن كان ممن لا يحل له أخذ الصدقة ولا أكلها1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن عبيد بن السباق لم يسمع هذا الخبر من جويرية1
- ذكر خبر ثان يصرح بإباحة ما ذكرناه1
- ذكر جواز قبول المرء الذي لا يحل له أخذ الصدقة الهدية ممن تصدق عليه بتلك الهدية3
باب الرجوع في الهبة5
- ذكر البيان بأن حكم الراجع في صدقته حكم الراجع في هبته سواء في هذا الزجر1
- ذكر البيان بأن هذا الزجر الذي أطلق بلفظ العموم لم يرد به كل الهبات ولا كل الصدقات1
- ذكر الزجر عن أن يعود المرء في الشيء الذي يتصدق به بالملك بعد زوال ملكه عنه فيما قبل1
- ذكر البيان بأن هذا الفرس قد ضاع عند الذي كان في يده فأراد عمر أن يشتريه بعد ذلك1
كتاب الرقبى والعمرى16
- ذكر الزجر عن أن يرقب المرء داره أخاه المسلم1
- ذكر الزجر عن أن يعمر الرجل داره لأخيه المسلم1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم فهو له أراد به لمن أعمر ولمن أرقب1
- ذكر إجازة العمرى إذا استعملها المرء مع أخيه المسلم1
- ذكر إثبات العمرى لمن وهبت له1
- ذكر إثبات العمرى لمن أعمرت له1
- ذكر خبر قد وهم في تأويله من لم يحكم صناعة الحديث1
- ذكر قضاء المصطفى صلى الله عليه وسلم بالعمرى للوارث على حسب ما جعل سبيلها سبيل الميراث1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم العمرى سبيلها سبيل الميراث أراد بذلك لمن أعمر دون من أعمر1
- ذكر الخبر المصرح بصحة ما ذكرناه أن ميراث العمرى يكون للمعمر له دون من أعمرها1
- ذكر خبر ثان يصرح بأن الدار المعمرة إنما هي للمعمر له دون المعمر إياه1
- ذكر البيان بأن الدار التي أعمرت لا ترجع إلى الذي أعمرها وإن مات الذي أعمرت له1
- ذكر وصف العمرى التي زجر عن استعمالها1
- ذكر البيان بأن إعمار المرء داره في حياته من غير ذكر ورثته بعده لا تكون العمرى للمعمر له1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم ولعقبه أراد به بعد موته1
- ذكر العلة التي من أجلها زجر عن استعمال العمرى1
كتاب الإجارة18
- ذكر الخبر المدحض قول من قال من المتصوفة بإبطال الكسب1
- ذكر البيان بأن الأنبياء لم تكن تأنف من العمل ضد قول من كره الكسب وحظره1
- ذكر العلة التي من أجلها قال صلى الله عليه وسلم للكباث الأسود إنه أطيب من غيره1
- ذكر الإباحة للمرء استخدام الأحرار من المسلمين وإن لم يكونوا بالغين1
- ذكر الإخبار عن إباحة أخذ المرء الأجرة على كتاب الله جل وعلا1
- ذكر الإباحة للمرء أن يكون وزانا للناس بعد أن يلزم النصيحة في أموره وأسبابه1
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن إجارة الأرض بالدراهم غير جائزة1
- ذكر الخبر الدال على إباحة أخذ الأجرة على سكنى بيوت مكة1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن أجرة الحجام حرام وأن كسبه غير جائز1
- ذكر إباحة إعطاء الحجام أجرته بحجمه2
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن يحيى بن أبي كثير لم يسمع هذا الخبر من إبراهيم بن عبد الله بن قارظ2
- ذكر الزجر عن ضراب الجمل1
- ذكر البيان بأن هذا الفعل إنما زجر عنه إذا كان ذلك بأجرة1
- ذكر الزجر عن كسب البغية وحلوان الكاهن1
- ذكر الزجر عن مطالبة المرء إماءه بالكسب1
- ذكر العلة التي من أجلها زجر عن هذا الفعل1
كتاب الغصب21
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من رد حقوق الناس عليهم وتركه الاتكال على هذه الدنيا الفانية الزائلة1
- ذكر وصف عذاب الله من ظلم أخاه المسلم على شبر من أرضه1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم من أخذ شبرا إنما هو الإشارة إلى نفس هذا الفعل لا الإشارة إلى الشبر فقط1
- ذكر الخبر الدال على أن هذه العقوبة تجب على الغاصب الشبر من الأرض فما فوقه وإن لم يكن أخذه إياها باليمين الفاجرة1
- ذكر البيان بأن الظالم الشبر من الأرض فما فوقه يكلف حفرها إلى أسفل من سبع أرضين بنفسه ثم يطوق إياها ذلك1
- ذكر إيجاب دخول النار لمن ظلم أخاه المسلم على شيء من ماله أرضا كان أو غيرها وإن كان ذلك الشيء يسيرا تافها1
- ذكر الأمر برد الظالم عن ظلمه ونصرة المظلوم إذ رد الظالم عن ظلمه نصرته1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر الأمر للمرء بنصره الظالم والمظلوم معا إذا قدر المرء على ذلك1
- ذكر الزجر عن النهبة للأشياء التي لا يملكها المرء1
- ذكر الزجر عن انتهاب المرء مال أخيه المسلم1
- ذكر الزجر عن احتلاب المرء ماشية أخيه المسلم بغير إذنه1
- ذكر نفي اسم الإيمان عن المنتهب النهبة إذا كانت ذات شرف1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن ذكر النهبة تفرد به أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث في هذا الخبر1
- ذكر الزجر عن أخذ هذه الأموال من غير حلها لأحد من المسلمين1
- ذكر البيان بأن الله قد يمهل الظلمة والفساق إلى وقت قضاء أخذهم فإذا أخذهم أخذ بشدة نعوذ بالله منه1
- ذكر الزجر عن الظلم والفحش والشح5
كتاب الشفعة10
- ذكر الزجر عن أن يبيع المرء حائطه قبل أن يعرضه على جاره1
- ذكر البيان بأن هذا الزجر إنما زجر عنه من كان له شريك في أرضه إذ الشفعة لا تكون إلا للشركاء1
- ذكر الأمر بأخذ الشفعة للجار في العقدة المبيعة1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم الجار أحق بسقيه أراد الجار الذي يكون شريكا دون الجار الذي لا يكون بشريك1
- ذكر خبر أوهم من جهل صناعة الحديث أن الجار الملاصق وإن لم يكن شريكا له الشفعة1
- ذكر الخبر الدال على أن عموم هذا الخطاب أراد به بعض الجار الذي يكون شريكا دون من لم يكن شريكا1
- ذكر الخبر المصرح بأن الجار سواء كان متلاصقا أو مجاورا لا يكون له الشفعة حتى يكون شريكا لبائع الدار1
- ذكر نفي الشفعة عن العقد إذا اشتراها غير شريك لبائعها منها1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرنا معنى قوله صلى الله عليه وسلم الجار أحق بسقبه1
- ذكر خبر ثالث يصرح بصحة ما ذكرناه1
كتاب المزارعة14
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما تأولنا اللفظة التي تقدم ذكرنا لها1
- ذكر خبر ثالث يصرح بأن قوله صلى الله عليه وسلم أو ليزرعها أراد به الزجر عن المخابرة التي تكون بشرائط مجهولة فندب إلى المنيحة من أجلها1
- ذكر الزجر عن استكراء المرء الأرض ببعض ما يخرج منها إذا كان ذلك على شرط مجهول1
- ذكر وصف المزارعة التي نهي عنها1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن نافعا لم يسمع هذا الخبر من رافع بن خديج1
- ذكر العلة التي من أجلها زجر عن كراء المزارع1
- ذكر الخبر المفسر للألفاظ المجملة التي تقدم ذكرنا لها1
- ذكر البيان بأن قول رافع بن خديج بشيء مضمون أراد به الذهب والفضة1
- ذكر خبر ثان يصرح بأن الزجر عن المزارعة وكراء الأرض إنما زجر إذا كان ذلك على شرط غير معلوم1
- ذكر خبر ثالث يصرح بأن الزجر عن المخابرة والمزارعة اللتين نهى عنهما إنما زجر عنه إذا كان على شرط مجهول1
- ذكر التغليظ على من لم يترك المخابرة التي ذكرناها بعد علمه بالنهي عنها1
- ذكر خبر ينفي الريب عن الخلد أن نهي المصطفى صلى الله عليه وسلم عن المخابرة كان للعلة التي وصفناها1
كتاب إحياء الموات4
- ذكر كتبة الله جل وعلا الأجر لمحيي الموات من أرض الله جل وعلا1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن عبد الله بن عبد الرحمن هذا مجهول لا يعرف ولا يعلم له سماع من جابر1
- ذكر إعطاء الله جل وعلا الأجر للمسلم إذا أحيا أرضا ميتة مع كتبة الصدقة له بما تأكل العافية منها1
- ذكر الخبر الدال على أن الذمي إذا أحيى أرضا ميتة لم تكن له1
كتاب الأطعمة109
باب آداب الأكل35
- ذكر الإخبار عما يستحب للمرء أن لا يخلو بيته من التمر1
- ذكر الاستحباب للمرء تغطية ثريده قبل الأكل رجاء وجود البركة فيه1
- ذكر الإباحة للمحدث الأكل قبل إحداث الوضوء من حدثه1
- ذكر الأمر بالعشاء ثم إقامة الصلاة للمغرب إذا اجتمعا1
- ذكر الأمر بالتسمية عند ابتداء الطعام لمن أراد أكله1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به أبو وجزة ووهب بن كيسان1
- ذكر البيان بأن قول المرء بسم الله في أوله وآخره إنما يقول ذلك عند ذكره نسيان التسمية عند ابتداء الطعام1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به موسى الجهني1
- ذكر الأمر لمن واكل غيره أن يأكل من بين يديه باليمين مع ابتداء التسمية1
- ذكر الأمر بتحميد الله جل وعلا عند الفراغ من الطعام على ما أسبغ وأفضل وأنعم1
- ذكر ما يحمد العبد ربه جل وعلا به عند فراغه من طعام طعمه1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر لم يسمعه خالد بن معدان عن أبي أمامة1
- ذكر ما يحمد العبد ربه جل وعلا بعد غسله يده من الغمر من طعام أكله1
- ذكر ما يستحب للمرء عند فراغه من الطعام أن يحمد الله على ما سوغ الطعام من الطرق وجعل لنفاذه مخرجا1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم من المتصوفة أن الأكل على المائدة من الإسراف1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الأكل على المائدة من الإسراف1
- ذكر خبر يدحض قول الجهلة من المتصوفة أن الأكل على المائدة ليست سنة1
- ذكر الأمر بالاجتماع على الطعام رجاء البركة في الاجتماع عليه1
- ذكر الزجر عن أكل المرء بشماله ومشيه في النعل الواحدة1
- ذكر الأمر بمخالفة الشيطان في الأكل والشرب1
- ذكر وصف ما يجعل المرء يمينه وشماله له من أسبابه1
- ذكر الزجر عن إعطاء المرء بشماله شيئا من الأشياء وكذلك الأخذ بها1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من طيب الغداء في أسبابه1
- ذكر الزجر عن القران في الأكل إذا كان المأكول فيه قلة وحاجتهم إليه شديدة2
- ذكر العلة التي من أجلها زجر عن هذا الفعل1
- ذكر البيان بأن الإقلال في الأكل من علامة المؤمن والإكثار فيه من أمارة أضدادهم1
- ذكر السبب الذي من أجله قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا القول1
- ذكر وصف أكل المسلمين الذي يجب عليهم استعماله رجاء ثواب نوال الخير في الدارين به1
- ذكر الخبر الدال على أن المرء يجب عليه الإقلال من غذائه ولاسيما إذا كان معه غيره1
- ذكر الخبر الدال على أن قلة الأكل من شعار المسلمين2
- ذكر الإخبار عما يستحب للمرء مجانبة الاتكاء عند أكله1
- ذكر إباحة قطع المرء الأشياء التي تؤكل ضد قول من كرهه1
باب آداب الأكل12
- ذكر الخبر الدال على أن الجبن الذي أكله المصطفى صلى الله عليه وسلم كان من عمل المسلمين1
- ذكر الإباحة للمرء أن يأكل أو يشرب وهو قائم2
- ذكر الأمر بالابتداء في الأكل من جوانب الطعام إذ البركة تنزل وسطه1
- ذكر الإباحة للمرء أن يجمع في أكله بين الشيئين من المأكول1
- ذكر البيان بأن قول عائشة إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع البطيخ بالرطب أرادت به أنه كان يأكلهما معا1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر الأمر بأكل اللقمة إذا سقطت من يدي الآكل لئلا يتركها للشيطان1
- ذكر الأمر بغمس الذباب في المرقة إذا وقع فيها ثم الإخراج والانتفاع بتلك المرقة1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يكون أكله بأصابعه الثلاث1
- ذكر ما يستحب للمرء لعق الأصبع عند الأكل ضد قول من كرهه تقذرة1
- ذكر الأمر للمرء بلعق الأصابع للأكل قبل مسحها بالمنديل ضد قول من تقذره1
باب ما يجوز أكله وما لا يجوز28
- ذكر الخبر المدحض قول من كره من المتصوفة أكل العسل والحلوى مخافة أن لا يقوم بشكره1
- ذكر الإباحة للمرء أكل لحوم الدجاج ضد قول من زعم أن ذلك من الإسراف1
- ذكر إباحة أكل المرء لحوم الطيور التي قد اصطيدت1
- ذكر الإباحة للمرء أن يأكل الجراد إذا لم يتقذره1
- ذكر البيان بأن كل من قذفه البحر من الميتة أو ما اصطيد منه مما لا يعيش إلا فيه ميتة حلال أكله وإن باينت خلقها خلقة الحوت3
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم أكل مما حمله أهل الجيش من العنبر الذي قذفه البحر لهم1
- ذكر الخبر الدال على أن ما قذفه البحر مما لا يعيش إلا فيه حوت كله وإن كانت خلقها متباينة لخلقة الحوت1
- ذكر البيان بأن العرب كانت تسمي ما قذفه البحر حوتا وإن لم يكن يشبه خلقته خلقة الحوت1
- ذكر الإباحة للمرء أكل الضباب ما لم يتقذرها4
- ذكر العلة التي هي مضمرة في نفس الخطاب1
- ذكر الخبر المدحض قول من كره أكل لحوم الخيل1
- ذكر الأمر بأكل لحوم الخيل ضد قول من كرهه1
- ذكر إباحة أكل المرء لحوم الخيل ضد قول من كرهه1
- ذكر الإباحة للمرء أكل لحوم الخيل1
- ذكر الزجر عن أكل لحوم البغال1
- ذكر الزجر عن أكل لحوم الحمر الأهلية1
- ذكر العلة التي من أجلها زجر عن أكل لحوم الحمر الأهلية1
- ذكر البيان بأن القوم كانوا محتاجين إلى أكل لحوم الحمر الأهلية لما نهاهم المصطفى صلى الله عليه وسلم عن أكلها2
- ذكر الأمر بمجانبة لحوم الحمر الأهلية عند الأكل1
- ذكر الزجر عن أكل ذي الأنياب من السباع1
- ذكر الخبر المدحض قول من أباح أكل بعض ذي الأنياب من السباع1
- ذكر الزجر عن أكل كل ذي مخلب وناب من الطير والسباع1
باب الضيافة28
- ذكر الخبر الدال على أن الأمر ليس بإباحة على العموم بل إذا كان المرء مضطرا يخاف على نفسه التلف1
- ذكر الأمر للحالب إذا حلب أن يترك داعي اللبن1
- ذكر الإخبار عن حد الضيافة الذي يجب على الضيف أن لا يتعداه حذر دخوله في المتصدقين عليه1
- ذكر الاستحباب للمرء تقديم ما حضر للأضياف وإن لم يشبعهم في الظاهر1
- ذكر ما يستحب للمرء إيثار الأضياف على إشباع عياله إذا علم أن ذلك لا يضرهم1
- ذكر الزجر عن أن يثوي الضيف عند من يضيفه حتى يحرجه1
- ذكر الإخبار بأن للضيف مطالبة حقه عمن ينزل به إذا لم يقم به1
- ذكر الأمر بإجابة الدعوة إذا دعي المرء إليها1
- ذكر الأمر بإجابة الدعوة إذا دعي المرء إليها1
- ذكر الأمر بإجابة الدعوة وقبول الهدية ولو كان الشيء تافها1
- ذكر الزجر عن ترك المرء إجابة الدعوة وإن كان المدعو إليه تافها1
- ذكر إباحة إجابة المرء إذا دعي على الشيء الطفيف1
- ذكر الأمر بالإجابة إلى الولائم إذا دعي المرء إليها1
- ذكر الإباحة للتقي الفاضل أن يأكل في بيت من هو دونه في التقى والفضل1
- ذكر إباحة دعاء الضيف للمضيف بغير ما وصفنا عند فراغه من الطعام1
- ذكر ما يدعو الضيف لمن أكل من طعامهم1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم حين جاء دار بسر كان راكبا بغلته1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به يزيد بن خمير1
- ذكر ما يجب على المرء إذا دعي إلى دعوة وجاء معه بغيره أن يستأذن صاحب البيت1
- ذكر الإباحة للمرء إذا دعي إلى ضيافة أن يستدعي من المضيف ذهاب غيره معه إذا علم عدم كراهية المضيف لذلك1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم لم يكن يستعمل هذا الفعل بعائشة وحدها دون غيرها من أمته1
- ذكر تخيير المدعو إلى الدعوة بعد الإجابة بين الأكل والترك1
- ذكر البيان بأن الأمر بإجابة الدعوة إذا دعي المرء إليها أمر حتم لا ندب1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر الخبر المفسر للألفاظ المجملة التي تقدم ذكرنا لها1
- ذكر استحباب اجتماع الإخوان للطعام في يوم بعينه من الجمعة1
باب العقيقة6
- ذكر الأمر لمن عق عن ولده أن يخلق رأسه في ذلك اليوم بعد الحلق1
- ذكر عقيقة المصطفى صلى الله عليه وسلم عن ابني ابنته رضي الله عنهما وعن أمهما وعن أبيهما وقد فعل1
- ذكر البيان بأن قول أنس بكبشين أراد به عن كل واحد منهما1
- ذكر اليوم الذي يعق فيه عن الصبي1
- ذكر وصف العقيقة عن الذكور والإناث1
- ذكر البيان بأن الشاتين إذا عق بهما عن الصبي يجب أن تكونا مثلين1
كتاب الأشربة103
باب آداب الشرب30
- ذكر إباحة الشرب في الأقداح ضد قول من كرهه من المتصوفة1
- ذكر الزجر عن الشرب في الثلم الذي يكون في الأقداح والأواني1
- ذكر الزجر عن الشرب من أفواه الأسقية1
- ذكر العلة التي من أجلها زجر عن هذا الفعل1
- ذكر إباحة شرب الماء إذا كان قائما1
- ذكر البيان بأن هذا الفعل لم يكن منه صلى الله عليه وسلم مرة واحدة فقط1
- ذكر البيان بأن هذا الفعل لم يكن منه صلى الله عليه وسلم مرة واحدة1
- ذكر الزجر عن الشيء الذي يبيحه الفعل الذي ذكرناه قبل1
- ذكر ترك إنكار المصطفى صلى الله عليه وسلم على فاعل الفعل الذي ذكرناه1
- ذكر الزجر عن أن يشرب المرء وهو غير قاعد1
- ذكر العلة التي من أجلها نهي عن هذا الفعل1
- ذكر ترك الإنكار على مرتكب هذا الفعل1
- ذكر استعمال المصطفى صلى الله عليه وسلم هذا الفعل المزجور عنه1
- ذكر الزجر عن النفخ في الشراب لمن أراد الشرب1
- ذكر الزجر عن التنفس في الإناء عند الشرب للشارب1
- ذكر ما يستحب للمرء التنفس عند شربه ليكون فرقا بينه وبين البهائم فيه1
- ذكر العلة التي من أجلها كان يتنفس في الإناء ثلاثا صلى الله عليه وسلم1
- ذكر الزجر عن أكل المرء وشربه بشماله قصدا لمخالفة الشيطان فيه1
- ذكر إباحة استعذاب المرء الماء ليشربه إذا كان في موضع فيه المياه غير عذبة1
- ذكر الأمر لمن أتي بشراب فشربه وهو في جماعة وأراد مناولتهم أن يبدأ بالذي عن يمينه1
- ذكر الأمر لمن أتي بالماء ليشربه أن يناول من عن يمينه1
- ذكر وصف ما يعمل المرء إذا أتي بشراب وعنده جماعة أراد شربه وسقيهم منه1
- ذكر خبر قد يوهم من لم يحكم صناعة العلم أنه مضاد لخبر سهل بن سعد الذي ذكرناه1
- ذكر البيان بأن هذا اللبن كان مشوبا بالماء حيث سقى المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر الأمر للقوم إذا اجتمعوا على ماء وأراد أحدهم أن يسقيهم أن يبدأ بهم حتى يكون هو آخرهم شربا1
- ذكر الزجر عن الشرب في أواني الذهب والفضة لمن يأمل الشرب منهما في الجنان1
- ذكر الزجر عن الشرب في أواني الذهب والفضة لمن يأمل الشرب منهما في الجنان1
- ذكر إيجاب دخول النار للشارب في أواني الفضة إذا كان عالما بنهي المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر إيجاب دخول النار للشارب في أواني الفضة إذا كان عالما بنهي المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر العلة التي من أجلها زجر عن هذا الفعل1
فصل في الأشربة73
- ذكر البيان بأن هذين العددين المذكورين من النخلة والعنبة لم يرد إباحة ما وراءهما من سائر الأشربة1
- ذكر البيان بأن الله جل وعلا يسقي مدمن الخمر من نهر الغوطة في النار نعوذ بالله منها1
- ذكر البيان بأن مدمن الخمر قد يلقى الله جل وعلا في القيامة بإثم عابد الوثن1
- ذكر ما يجب على المرء من مجانبة الخمر على الأحوال لأنها رأس الخبائث1
- ذكر الإخبار عن السبب الذي من أجله أنزل الله تحريم الخمر1
- ذكر مغفرة الله جل وعلا لمن مات من شراب الخمر من المسلمين قبل نزول تحريمها1
- ذكر تحريم الله جل وعلا الخمر على المسلمين بعد أن كان مباحا لهم شربه1
- ذكر تحريم الله جل وعلا الخمر بعد إباحته التي أباحها لهم1
- ذكر وصف الخمر الذي نزل تحريمه وكان القوم يشربونها1
- ذكر وصف الخمر الذي حرم الله جل وعلا شربها وبيعها وشراءها1
- ذكر نفي قبول صلاة من شرب المسكر إلى أن يصحو من سكره1
- ذكر استحقاق لعن الله جل وعلا من أعان في الخمر لتشرب1
- ذكر نفي قبول صلاة شارب الخمر بعد شربه وإن كان صاحيا أياما معلومة قبل أن يتوب1
- ذكر وصف الخمر الذي كان الناس يشربونها قبل تحريم الله جل وعلا إياها عليهم1
- ذكر الأشياء التي كانوا يتخذون منها الخمر قبل نزول تحريم الخمر1
- ذكر وصف ما يعاقب الله جل وعلا من شرب المسكر ثم مات قبل أن يتوب في جهنم نعوذ بالله منها1
- ذكر وصف الخمر التي كانت الأنصار تشربها قبل تحريم الله جل وعلا إياها على المسلمين2
- ذكر وصف الخمر التي كانت الأنصار تشربها قبل تحريمها1
- ذكر البيان بأن الأنصار لما أخبروا بتحريم الخمر كسروا الجرار التي كانت خمرهم فيها1
- ذكر الخبر الدال على أن النبيذ إذا اشتد كان خمرا1
- ذكر الخبر الدال على أن نبيذ الزبيب وإن كان مطبوخا لا يحل شربه1
- ذكر البيان بأن نبيذ الحنطة خمر إذا أسكر كثيره شاربه1
- ذكر البيان بأن كل شراب يسكر إذا أكثر منه فهو خمر1
- ذكر الخبر الدال على أن الشراب من أي شيء اتخذ كان خمرا إذا أسكر كثيره1
- ذكر البيان بأن الأشربة التي يسكر كثيرها حرام شرب القليل منها1
- ذكر الخبر الدال على أن نبيذ الزبيب من المطبوخ حرام شربه1
- ذكر البيان بأن كل نبيذ كان من الخليطين أو من غيرهما إذا أسكر كثيره حرام شرب قليله1
- ذكر السكر الذي إذا تولد من الشراب الكثير حرم شرب قليله1
- ذكر البيان بأن الأشربة التي يسكر كثيرها حرام على المؤمن شربها1
- ذكر البيان بأن كل شراب حكمه أن يسكر حرام على المسلمين شربه1
- ذكر الإخبار عن تحريم الله جل وعلا كل شراب يسكر عن الصلاة كثيره2
- ذكر الخبر المصرح بأن نبيذ العسل والشعير إذا أسكرا كانا حراما1
- ذكر الزجر عن نبيذ الزبيب والتمر أن ينبذا2
- ذكر العلة التي من أجلها زجر عن هذا الفعل1
- ذكر إباحة انتباذ كل شيء من هذين الشيئين المنهي عنهما على حدة1
- ذكر الخبر المدحض قول من أباح شرب القليل من المسكر ما لم يسكر1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن المسكر هو الشربة الأخيرة التي تسكر دون ما تقدمها منه1
- ذكر وصف الأنبذة التي يحل شرابها لمن أرادها1
- ذكر الإباحة للمرء شرب النبيذ ما لم يمازجه حالة السكر1
- ذكر البيان بأن النبيذ الذي وصفنا كان إذا أتي عليه نهاية معلومة أهريق ولم يشربه النبي صلى الله عليه وسلم1
- ذكر وصف ما كان ينبذ فيه للمصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر الخبر الدال على أن هذا النبيذ لم يكن بمسكر يسكر كثيره الذي هو خمر1
- ذكر الإباحة للمرء شرب الشرابين إذا مزج بعضهما ببعض1
- ذكر البيان بأن إباحة المصطفى صلى الله عليه وسلم الشرب في الظروف إنما كان ذلك خلا الشيء الذي يسكر كثيره1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر الإباحة للمرء أن يشرب من نبيذ سقاية العباس بن عبد المطلب إذا لم يكن مسكرا1
- ذكر البيان بأن نبيذ السقاية الذي يحل شربه هو إذا لم يسكر كثيره شاربه1
- ذكر الإباحة للمرء شرب الأشربة وإن كان فيها نبيذ1
- ذكر وصف النبيذ الذي كان ينبذ فيشرب منه صلى الله عليه وسلم1
- ذكر البيان بأن النبيذ الذي تقدم ذكرنا له إنما كان ذلك النبيذ الذي لا يسكر كثيره شاربه1
- ذكر البيان بأن النبيذ الذي وصفناه لم يكن نبيذا يسكر الكثير منه إذ المصطفى حرم من الأشربة ما وصفنا1
- ذكر خبر ثان يصرح بأن النبيذ الذي كان يشربه صلى الله عليه وسلم لم يكن بالذي يسكر كثيره شاربه1
- ذكر الزجر عن شرب ألبان الجلالات1
- ذكر العلة التي من أجلها زجر عن الشرب في الحناتم2
- ذكر الزجر عن الانتباذ في الجرار الخضر1
- ذكر البيان بأن هذا الزجر زجر تحريم لا زجر تأديب1
- ذكر الزجر عن الانتباذ في الأواني المزفتة1
- ذكر الزجر عن الانتباذ في النقير والمزادة المجبوبة2
- ذكر وصف الدباء والحنتم والنقير والمزفت الذي نهي عن الانتباذ فيها1
- ذكر البيان بأن الانتباذ الذي زجر عنه في هذه الأواني ليس بدال على إباحة شرب ما انتبذ في غيرها إذا كان مسكرا1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم أباح لهم الانتباذ في هذه الأواني التي نهى عنها بعد أن لا يكون مسكرا2
- ذكر الزجر عن الانتباذ في الجرار1
- ذكر الإباحة للمرء أن ينتبذ له في أواني الحجارة1
- ذكر البيان بأن الانتباذ في التور الذي وصفناه إنما كان ينبذ فيه عند عدم الأسقية1
- ذكر الإباحة للمرء أن ينتبذ له في السقاء المدبوغ وإن كانت الشاة ميتة قبل ذلك1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم أباح لهم ذلك1
كتاب اللباس وآدابه47
- ذكر الأمر إذا أنعم الله عليه أن يرى أثر نعمته عليه1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من إظهار نعمة الله جل وعلا وانتفاعه بها في داريه1
- ذكر الاستحباب للمرء أن ترى عليه أثر نعمة الله وإن كانت تلك النعمة في رأي العين قليلة إذ القليل من نعم الله كثير1
- ذكر البيان بأن أثر النعمة يجب أن ترى على المنعم عليه في نفسه ومواساته عما فضل إخوانه1
- ذكر ما يقول المرء عند كسوته ثوبا استجده1
- ذكر ما يجب على المرء أن يبتدئ بحمد الله جل وعلا عند سؤاله ربه جل وعلا ما ذكرناه1
- ذكر ما يستحب للمرء عند لبسه الثياب أن يبدأ بالميامن من بدنه1
- ذكر الأمر بلبس البياض من الثياب إذ البيض منها خير الثياب1
- ذكر الإباحة للمرء لبس الثياب التي لها أعلام إذا كانت يسيرة لا تلهيه1
- ذكر إباحة لبس المرء العمائم السود ضد قول من كرهه من المتصوفة1
- ذكر الزجر عن اشتمال الصماء وعن الاحتباء في الثوب الواحد1
- ذكر وصف اشتمال الصماء والاحتباء في الثوب الواحد اللذين نهي عنهما1
- ذكر الزجر عن لبس المرء ثياب الديباج مع الإخبار بإباحة الانتفاع بثمنه1
- ذكر البيان بأن من لبس الحرير في الدنيا من الرجال وهو عالم بنهي المصطفى صلى الله عليه وسلم عنه حرم لبسه في الآخرة1
- ذكر الوقت الذي أبيح هذا الفعل المزجور عنه فيه1
- ذكر إباحة لبس الحرير لبعض الناس من أجل علة معلومة1
- ذكر البيان بأن عبد الرحمن والزبير كانا في غزاة حيث رخص لهما في لبس الحرير1
- ذكر البيان بأن لبس الحرير ليس من لباس المتقين2
- ذكر نفي لبس الحرير في الآخرة عن لابسه في الدنيا غير من وصفنا1
- ذكر تحريم الله جل وعلا لبس الحرير في الجنة على من لبسه في الدنيا من الرجال2
- ذكر البيان بأن لابس الحرير في الدنيا في كل وقت محرم لبسه في الجنة إذا دخلها1
- ذكر الزجر عن لبس السيراء من القسي والميثرة1
- ذكر البيان بأن لبس ما وصفنا إنما هو لبس من لا خلاق له في الآخرة2
- ذكر بعض الوقت الذي أبيح لبس الحرير للرجال فيه1
- ذكر الزجر عن إسبال المرء إزاره إذ الله جل وعلا لا ينظر إلى فاعله1
- ذكر العلة التي من أجلها زجر عن هذا الفعل1
- ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي تقدم ذكرنا لها1
- ذكر الإخبار عن موضع الإزار للمرء المسلم2
- ذكر البيان بأن لابس الإزار من أسفل من الكعبين يخاف عليه النار نعوذ بالله منها1
- ذكر وصف الموضع الذي يجب أن يكون مبلغ إزار المرء من بدنه1
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن خبر زيد بن أبي أنيسة وهم2
- ذكر الزجر عن أن تسبل المرأة إزارها أكثر من ذراع1
- ذكر الإباحة للمرء أن يكون مطلق الإزار في الأحوال1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه2
- ذكر الأمر لمن أراد الانتعال أن يبدأ باليمنى وعند النزع بالشمال1
- ذكر استحباب التيامن للإنسان في أسبابه اقتداء بالمصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر الأمر بدوام الانتعال للمرء وترك الحفاء1
- ذكر البيان بأن هذا الأمر إنما أمر به في المغازي وحاجة الناس إليها1
- ذكر الزجر عن قصد المرء المشي في الخف الواحد1
- ذكر الزجر عن مشي المرء في النعل الواحدة إذا انقطع شسعه أو عامدا له2
كتاب الزينة والتطييب59
- ذكر إباحة التطيب للمرء بالعود النيء والكافور1
- ذكر الزجر عن استعمال الزعفران أو طيب فيه الزعفران1
- ذكر الخبر المستقصي للفظة المختصرة التي تقدم ذكرنا لها1
- ذكر ما يستحب للمرء تحسين ثيابه وعمله إذا قصد به غير الدنيا1
- ذكر الإخبار عن جواز تحسين المرء ثيابه ولباسه إذا كان متعريا عن غمص الناس فيه1
- ذكر ما يستحب للمرء ترك كسوة الحيطان بالأشياء التي يريد بها التجمل دون الارتفاق2
- ذكر الإباحة للمرء تغيير شيبه ببعض ما يغيره من الأشياء1
- ذكر الأمر بتخضيب اللحى لمن تعرى عن العلل فيه1
- ذكر الزجر عن اختضاب المرء السواد2
- ذكر الأمر بتغيير الشيب إذا كان أهل الكتاب لا يغيرونه1
- ذكر أحسن ما يغير به الشيب1
- ذكر الأمر بقص الشوارب وترك اللحى1
- ذكر العلة التي من أجلها أمر بهذا الأمر1
- ذكر الزجر عن ترك قص الشوارب مخالفة للمشركين فيه1
- ذكر الإخبار عن الأشياء التي هي من الفطرة1
- ذكر البيان بأن هذا العدد الموصوف في خبر ابن عمر لم يرد به النفي عما وراءه3
- ذكر البيان بأن استعمال هذه الأشياء من الفطرة لا أنها كلها الفطرة نفسها1
- ذكر الأمر بالإحسان إلى الشعر لمربيه وتنظيف الثياب إذ النظافة من الدين1
- ذكر الزجر عن الترجل في كل يوم لمن به الشعر2
- ذكر الزجر عن إكثار المرء في الحلي والحرير على أهله1
- ذكر الزجر عن التختم بالذهب إذ استعماله محرم عليهم1
- ذكر الزجر عن أن يتختم المرء بخاتم الحديد أو الشبه1
- ذكر الزجر عن أن يلبس المرء خاتم الذهب إذ لبسه في الدنيا للنساء دون الرجال1
- ذكر جواز اتخاذ المرء الخاتم من الورق يريد به لبسه1
- ذكر إخبار المصطفى صلى الله عليه وسلم أنه لا يلبس الخاتم الذهب الذي رمى به1
- ذكر خبر قد يوهم من لم يطلب العلم من مظانه أنه مضاد لخبر إبراهيم بن سعد الذي ذكرناه1
- ذكر العلة التي من أجلها رمى صلى الله عليه وسلم خاتمه ذلك1
- ذكر الخبر الفاصل لهذين الخبرين اللذين ذكرناهما1
- ذكر البيان بأن ذلك بعد المصطفى صلى الله عليه وسلم كان في يد الخليفة بعده صلى الله عليه وسلم1
- ذكر ما كان نقش خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم1
- ذكر الزجر عن أن ينقش في الخواتيم بما نقشه صلى الله عليه وسلم في خاتمه1
- ذكر زجر المصطفى صلى الله عليه وسلم أمته أن ينقشوا نقش خاتمه صلى الله عليه وسلم1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن تختم المرء في يساره من السنة1
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أنه مضاد للأخبار التي ذكرناها فيه1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يكون لبسه خاتمه في يمينه إذا أمن ثلب الناس إياه1
- ذكر الزجر عن لبس المرء خاتمه في السبابة أو الوسطى1
- ذكر الزجر عن الوشم إذ الفاعل والمفعول به ذلك ملعونان1
- ذكر لعن المصطفى صلى الله عليه وسلم المستوشمات والواشمات1
- ذكر لعن المصطفى صلى الله عليه وسلم المغيرات خلق الله المتفلجات للحسن1
- ذكر الزجر عن القزع أن يعمل في رؤوس الصبيان والرجال معا1
- ذكر الزجر عن أن يحلق وسط رأس الصبي ويترك حواليه عليها الشعر1
- ذكر البيان بأن القزع مباح استعمال ضديه الحلق والإرسال معا1
- ذكر الزجر عن أن تستوصل المرأة بشعرها شعر غيرها1
- ذكر البيان بأن الزور الذي نهى عنه هو أن تستوصل المرأة بشعرها شعر غيرها1
- ذكر البيان بأن هذا الاسم سماه المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر البيان بأن بني إسرائيل إنما هلكت لما استوصلت نساؤهم1
- ذكر لعن المصطفى صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة معا1
- ذكر لعن المصطفى صلى الله عليه وسلم الواصلة على دائم الأوقات1
- ذكر الزجر عن أن تستوصل المرأة بشعرها شيئا يشبه الشعر يريد به الزور1
- ذكر لعن المصطفى صلى الله عليه وسلم المستوصلات والواصلات1
كتاب الزينة والتطييب34
- ذكر الإخبار عما يستحب للمرء من إزالة الغمر من يده عند إرادته النوم بالليل1
- ذكر ما يقول المرء إذا أوى إلى مضجعه يريد النوم1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر لم يسمعه أبو إسحاق عن البراء1
- ذكر ما يقول المرء إذا أتى مضجعه من التسبيح والتكبير والتحميد1
- ذكر الأمر بقراءة قل يأيها الكافرون لمن أراد أن يأخذ مضجعه1
- ذكر العلة التي من أجلها أمر بهذا الفعل1
- ذكر الشيء الذي إذا قاله المرء عند الرقاد ثم أدركته المنية مات على الفطرة1
- ذكر الشيء الذي يغفر الله ذنوب قائله إذا أوى إلى فراشه1
- ذكر الشيء الذي إذا قاله المرء عند الرقاد يكون خيرا له من خادم يخدمه1
- ذكر ما يهلل المرء به ربه جل وعلا إذا تعار من الليل1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يعقب التهليل الذي ذكرناه بسؤال المغفرة والزيادة في العلم ونفي الزيغ عن الخلد1
- ذكر ما يحمد المرء ربه جل وعلا على ما أحياه بعد إماتته1
- ذكر الشيء الذي إذا قاله المرء عند استيقاظه من النوم دخل الجنة بقوله ذلك إن أدركته منيته1
- ذكر الأمر بمسألة الله جل وعلا الغفران لمن أراد أن يأتي مضجعه إن أمسك نفسه وحفظها إن أرسلها1
- ذكر البيان بأن هذا الأمر إنما أمر لمن أتى مضجعه ووسد يمينه1
- ذكر البيان بأن هذا الأمر بهذا الدعاء إنما أمر للآخذ مضجعه وهو متوضئ للصلاة1
- ذكر الأمر بسؤال العبد ربه قضاء دينه وغناه من الفقر عند منامه1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يحمد الله جل وعز على ما كفاه وآواه عند إرادته النوم1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يسمي الله جل وعلا عند إرادته النوم1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يحمد الله جل وعلا على ما أطعمه وسقاه وكفاه عند إرادته النوم1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يسأل الله جل وعلا المغفرة عند إرادته النوم1
- ذكر ما يستحب للمرء تفويض النفس إلى الباري جل وعلا عند إرادته النوم1
- ذكر ما يستحب للمرء قراءة سورة معلومة عند إرادته النوم1
- ذكر العدد الذي يستحب استعمال هذا الفعل به1
- ذكر الأمر بقراءة قل يا أيها الكافرون لمن أراد أن يأخذ مضجعه1
- ذكر العلة التي من أجلها أمر بهذا الفعل1
- ذكر ما يجب على المرء المؤمن مجانبة النوم قبل صلاة العشاء1
- ذكر الزجر عن النوم قبل صلاة العشاء والسمر بعدها1
- ذكر الزجر عن نوم الإنسان على بطنه إذ الله جل وعلا لا يحب تلك النومة1
- ذكر بغض الله جل وعلا النائمين على بطونهم2
- ذكر استعمال المصطفى صلى الله عليه وسلم الفعل الذي يضاد في الظاهر الخبر الذي ذكرناه1
- ذكر الخبر الدال على أن الفعل المزجور عنه إنما أريد بذلك رفع إحدى الرجلين على الأخرى لا وضعها عليها1
- ذكر خبر فيه كالدليل على صحة ما تأولنا الخبر الذي تقدم ذكرنا له1
كتاب الحظر والإباحة330
- ذكر الإخبار عن تحريم الله جل وعلا خصالا معلومة على المسلمين1
- ذكر الزجر عن خصال معلومة من أجل علل معدودة1
- ذكر خصال من كن فيه استحق بغض المصطفى صلى الله عليه وسلم إياه1
- ذكر وصف أقوام يبغضهم الله جل وعلا من أجل أعمال ارتكبوها1
- ذكر الزجر عن أن يمكر المرء أخاه المسلم أو يخادعه في أسبابه1
- ذكر الزجر عن أن يفسد المرء امرأة أخيه المسلم أو يخبب عبيده عليه1
- ذكر الزجر عن الكبائر السبع إذ هن الموبقات1
- ذكر البيان بأن هذا العدد المذكور لم يرد به النفي عما دونه1
- ذكر البيان بأن اليمين الغموس الذي وصفناه من الكبائر1
- ذكر الزجر عن أكل مال اليتيم2
- ذكر الإخبار عن وصف ما يعذب به في القيامة أكلة أموال اليتامى1
- ذكر الإخبار بإيجاب النار نعوذ بالله منها لمن كان غذاؤه حراما1
- ذكر الزجر عن المحقرات من المعاصي التي يكرهها الله عز وجل1
- ذكر الأمر بمجانبة الشبهات سترة بين المرء وبين الوقوع في الحرام المحض نعوذ بالله منه1
- ذكر الزجر عن إتباع المرء النظرة النظرة إذ استعمالها يزرع في القلب الأماني2
- ذكر الأمر لمن رأى امرأة أعجبته أن يأتي امرأته حينئذ1
- ذكر الأمر بمواقعة امرأته لمن رأى امرأة أعجبته1
- ذكر الزجر عن نظر الرجل إلى عورة الرجال والنساء إلى عورتهن1
- ذكر الزجر عن أن تنظر المرأة إلى الرجل الذي لا يبصر1
- ذكر الإخبار عما يجب على النساء من غض البصر ولزوم البيوت لئلا يقع بصرهن على أحد من الرجال وإن كان الرجال عميانا2
- ذكر السبب الذي من أجله أنزل الله آية الحجاب1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر البيان بأن المرء ممنوع عن مس امرأة لا يكون لها محرما في جميع الأحوال1
- ذكر البيان بأن قول عائشة ما وصفنا أرادت به في البيعة وأخذه عليهن2
- ذكر بعض الرجال الذين استثنوا من ذلك العموم وأبيح لهم استعمال ذلك الفعل المزجور عنه1
- ذكر الزجر عن دخول المرء وحده على من غاب عنها زوجها من النساء1
- ذكر البيان بأن دخول المرء على المغيبة من أجل حاجة إذا كان معه رجل آخر جائز1
- ذكر الزجر أن يخلو المرء بامرأة أجنبية وإن لم تكن بمغيبة1
- ذكر الزجر عن أن يبيت المرء عند امرأة إلا لعلتين اثنتين1
- ذكر الزجر عن الدخول على النساء ولا سيما الحمو1
- ذكر البيان بأن المرأة زجرت عن أن تخلو بغير ذي محرم من الرجال في السفر والحضر معا1
- ذكر الإباحة للمرأة أن تخلو بالليل مع ذي محرم منها في بيت1
- ذكر الخبر الدال على أن المرأة ممنوعة من التزين للرجال الذين ليسوا لها بمحرم1
- ذكر البيان بأن هذه المرأة اتخذت رجلين من خشب لتتطاول بهاتين المرأتين الطويلتين1
- ذكر إباحة تقبيل المرء ولده وولد ولده على سرته1
- ذكر الإباحة للمرء أن يقبل ولده وولد ولده2
- ذكر إباحة ملاعبة المرء ولده وولد ولده1
- ذكر الزجر عن دخول النساء الحمامات وإن كن ذوات ميازر1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرأة من لزوم قعر بيتها1
- ذكر الأمر للمرأة بلزوم قعر بيتها لأن ذلك خير لها عند الله جل وعلا1
- ذكر إباحة عيادة المرأة أباها وموالي أبيها إذا استأذنت زوجها فيها1
- ذكر الزجر عن أن تمشي المرأة في حاجتها في وسط الطريق1
- ذكر الأمر للمرأة أن يحجمها الرجل عند الضرورة إذا كان الصلاح فيهما موجودا1
فصل في التعذيب12
- ذكر الزجر عن ضرب المسلمين كافة إلا ما يبيحه الكتاب والسنة1
- ذكر الزجر عن ضرب المسلم المسلم على وجهه1
- ذكر العلة التي من أجلها زجر عن هذا الفعل1
- ذكر الزجر عن تعذيب شيء من ذوات الأرواح بحرق النار1
- ذكر الزجر عن رمي المرء من فيه الروح بالنبل1
- ذكر الزجر عن اتخاذ الغرض شيئا من ذوات الأرواح1
- ذكر الزجر عن صبر الدواب بالقتل1
- ذكر الزجر عن قتل الصبر شيئا من ذوات الأرواح1
- ذكر الزجر عن أن يعذب أحد من المسلمين بعذاب الله جل وعلا1
- ذكر تعذيب الله جل وعلا في القيامة من عذب الناس في الدنيا1
- ذكر خبر أوهم عالما من الناس أن عروة لم يسمع هذا الخبر من هشام بن حكيم بن حزام1
- ذكر الخبر الدال على أنه لا يجب أن يعذب مخلوق بعذاب الله1
فصل فيما يتعلق بالدواب12
- ذكر إباحة استعمال المرء الارتداف والتعقيب على الدابة الواحدة إذا علم قلة تأذي الدابة به1
- ذكر الزجر عن اتخاذ المرء الدواب كراسي1
- ذكر الزجر عن ضرب المرء ذوات الأربع على وجوهها1
- ذكر الخبر الدال على أن المسيء إلى ذوات الأربع قد يتوقع له دخول النار في القيامة بفعله ذلك1
- ذكر وصف عذاب هذه المرأة التي ربطت الهرة حتى ماتت1
- ذكر الإباحة للمرء أن يسم في جاعرتي ذوات الأربع1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر الزجر عن وسم ذوات الأربع في وجوهها1
- ذكر لعن المصطفى صلى الله عليه وسلم من فعل هذين الفعلين اللذين تقدم ذكرنا لهما1
- ذكر الزجر عن وسم شيء من ذوات الأربع على وجهه1
- ذكر لعن المصطفى صلى الله عليه وسلم الواسم شيئا من ذوات الأربع في وجهه1
- ذكر الإباحة للمرء أن يسم ذوات الأربع في غير الوجه1
باب قتل الحيوان31
- ذكر كتبة الله جل وعلا الحسنات لمن قتل الضرارات1
- ذكر العلة التي من أجلها أمر بقتل الأوزاغ1
- ذكر الأمر بقتل الفواسق في الحل والحرم1
- ذكر الخبر المتقصي للفظة المختصرة التي تقدم ذكرنا لها بأن قتل الغراب إنما أبيح الأبقع من الغربان دون غيره1
- ذكر الأمر بقتل الأوزاغ ضد قول من كره قتلها1
- ذكر الأمر بقتل الأوزاغ إذ هن من الفواسق1
- ذكر إباحة إطلاق اسم الفسق على غير أولاد آدم والشياطين1
- ذكر الأمر بقتل المرء الحية إذا رآها في داره بعد إعلامه إياها ثلاثة أيام ولاء1
- ذكر وصف الحيات التي أبيح قتلها للمرء2
- ذكر الزجر عن قتل مسخ الجن من الحيات التي تأوي الدور1
- ذكر الخبر المصرح بصحة ما ذكرت أن من الحيات التي تكون في الدور من مسخ الجن1
- ذكر العلامة التي يفرق بها بين مسخ الجن وبين الحيات عند قتلهن1
- ذكر العلة التي من أجلها أمر بقتل الحيات التي ليست من مسخ الجان1
- ذكر الخبر الدال على أن النهي عن قتل ذوات البيوت من الحيات إنما هو مستثنى عن جملة الأمر بقتلهن1
- ذكر الزجر عن ترك المرء قتل ذي الطفيتين من الحيات1
- ذكر الإباحة للمرء قتل ذي الطفيتين والأبتر من الحيات1
- ذكر الزجر عن قتل أربعة من الدواب والطيور1
- ذكر البيان بأن لا حرج على قاتل النملة إذا قرصته1
- ذكر أمر المصطفى صلى الله عليه وسلم بقتل الكلاب1
- ذكر السبب الذي من أجله أمر المصطفى صلى الله عليه وسلم بقتل الكلاب1
- ذكر نقص الأجر عن مقتني الكلاب إلا أجناسا معلومة منها1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم بعد هذا الأمر زجر عن قتل الكلاب إلا جنسا منها1
- ذكر وصف عقوبة ممسك الكلب لغير النفع1
- ذكر البيان أن هذا العدد المذكور في هذا الخبر قد ينقص من أجر ممسك الكلب أكثر منه1
- ذكر ما ينقص من عمل المرء المسلم بإمساكه الكلب عبثا1
- ذكر البيان بأن استثناء المصطفى صلى الله عليه وسلم كلب الحرث والماشية من بين عموم الإمساك لم يرد به النفي عما وراءه1
- ذكر الإخبار عما أراد المصطفى صلى الله عليه وسلم زجره عن قتل الكلاب1
- ذكر إرادة المصطفى صلى الله عليه وسلم الأمر بقتل الكلاب كلها1
- ذكر العلة التي من أجلها أمر صلى الله عليه وسلم بقتل الأسود البهيم من الكلاب1
- ذكر الإباحة لصاحب الحرث اقتناء الكلاب لينتفع بها1
باب ما جاء في التباغض والتحاسد والتدابر والتشاجر والتهاجر بين المسلمين11
- ذكر الزجر عن التباغض والتحاسد والتدابر بين المسلمين1
- ذكر الزجر عن المشاحنة بين المسلمين إذ الغفران يكون عن المشاحن بعيدا1
- ذكر الزجر عن الهجران بين المسلمين أكثر من ثلاث ليال1
- ذكر الزجر عن أن يهجر المرء أخاه المسلم فوق ثلاث ليال1
- ذكر نفي دخول الجنة عمن مات وهو مهاجر لأخيه المسلم فوق الأيام الثلاثة1
- ذكر مغفرة الله جل وعلا في ليلة النصف من شعبان لمن شاء من خلقه إلا من أشرك به أو كان بينه وبين أخيه شحناء1
- ذكر مغفرة الله جل وعلا غير المشاحن من المسلمين في كل اثنين وخميس عند عرض أعمالهم على بارئهم جل وعلا فيهما1
- ذكر مغفرة الله جل وعلا دنوب غير المشاحن في كل اثنين وخميس2
- ذكر البيان بأن خير المتهاجرين من كان بادئا بالسلام منهما1
- ذكر البيان بأن من بدأ بالسلام من المتهاجرين كان خيرهما1
باب التواضع والكبر والعجب14
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من لزوم التواضع وترك التكبر والتعظيم على عباد الله1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به سلمان الأغر1
- ذكر ما يستحب للمرء أن يتواضع في جلوسه بترك الأسباب التي تؤدي إلى التكبر1
- ذكر الزجر عن اتكاء المرء على يده اليسرى خلف ظهره في جلوسه1
- ذكر ما يستحب للمرء أن لا يأنف من العمل المستحقر في بيته بنفسه وإن كان عظيما في أعين البشر1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر ما يجب على المرء من مجانبة الترفع بنفسه في بيته عن خدمته وإن كان له من يكفيه ذلك1
- ذكر الإخبار عن وضع الله جل وعلا من تكبر على عباده ورفعه من تواضع لهم1
- ذكر إيجاب دخول النار للمستكبر الجواظ إن لم يتفضل الله عليه بالعفو1
- ذكر إيجاب دخول النار للمستكبر الجواظ إن لم يتفضل الله عليه بالعفو1
- ذكر نفي نظر الله جل وعلا إلى من جر ثيابه خيلاء1
- ذكر الزجر عن أشياء معلومة غير ما ذكرناها1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به المعتمر بن سليمان1
- ذكر الزجر عن إعجاب المرء بما أوتي من هذه الدنيا الفانية وتبختره في شيء منها1
باب الاستماع المكروه وسوء الظن والغضب والفحش13
- ذكر وصف عقوبة من استمع إلى حديث قوم يكرهون منه ذلك1
- ذكر صب الآنك يوم القيامة في آذان المستمعين إلى حديث أقوام يكرهون ذلك1
- ذكر الزجر عن سوء الظن بأحد من المسلمين1
- ذكر الأمر بالجلوس لمن غضب وهو قائم والاضطجاع إذا كان جالسا1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من ذم النفس عن الخروج إلى ما لا يرضي الله جل وعلا بالغضب2
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من مجانبة الخروج إلى ما لا يرضي الله جل وعلا عند الاحتداد1
- ذكر الأمر بالاستعاذة بالله جل وعلا من الشيطان الرجيم لمن اعتراه الغضب1
- ذكر الزجر عن استعمال الفحش والبذاء للمرء في أسبابه1
- ذكر بغض الله جل وعلا الفاحش المتفحش من الناس1
- ذكر وصف المتفحش الذي يبغضه الله جل وعلا1
- ذكر البيان بأن من شرار الناس من اتقي فحشه1
- ذكر بغض الله جل وعلا المتخاصم في ذات الله1
باب ما يكره من الكلام وما لا يكره36
- ذكر تخوف المصطفى صلى الله عليه وسلم على أمته قلة حفظهم ألسنتهم1
- ذكر البيان بأن لسان المرء من أخوف ما يخاف عليه منه1
- ذكر البيان بأن لسان المرء من أخوف ما يخاف عليه عصمنا الله وكل مسلم من شره1
- ذكر إيجاب دخول الجنة لمن حفظ لسانه عما لا يحل1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من حفظ لسانه لأن تعاهد اللسان أول مطية العباد1
- ذكر البيان بأن من عصم من فتنة فمه وفرجه رجي له دخول الجنة1
- ذكر الزجر عن استعمال المرء البذاء في أسبابه إذ البذاء من الجفاء1
- ذكر الأمر بالصدقة لمن قال هجرا في كلامه1
- ذكر البيان بأن المرء يهوي في النار نعوذ بالله منها بالشيء اليسير الذي يقوله وليس لله فيه رضا1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به ابن إسحاق عن محمد بن إبراهيم التيمي1
- ذكر البيان بأن القائل ما وصفنا قد يهوي في النار به مثل ما بين المشرق والمغرب1
- ذكر الإخبار عن نفي جواز التنابز بالألقاب1
- ذكر الزجر عن قول المرء لأخيه قبح الله وجهك1
- ذكر الخبر الدال على أن قول المرء لا يغفر الله لك مما قد يخاف عليه العقوبة به1
- ذكر وصف هذين الرجلين اللذين قال أحدهما لصاحبه ما قال1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من إضافة الأمور إلى الباري جل وعلا دون التشكي من دهره1
- ذكر الإخبار عن السبب الذي من أجله قال صلى الله عليه وسلم قال إن الله هو الدهر1
- ذكر خبر ثان يصرح بأن الدهر ينسب إلى الله جل وعلا على حسب الخلق دون أن يكون ذلك من صفاته جل ربنا وتعالى عنه1
- ذكر خبر ثان يصرح بأن الدهر ينسب إلى الله جل وعلا علي حسب الخلق دون أن يكون ذلك من صفاته جل ربنا وتعالى عنه1
- ذكر ما يجب على المرء من تحفظ اللسان عن ما يضحك جلساؤه1
- ذكر الزجر عن أن يقول المرء بلسانه ما عليه دون الذي يكون له1
- ذكر الزجر عن تشقيق الكلام في الألفاظ إذا قصد به غير الدين1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من مجانبة الكلام الكثير وتضييع المال1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به الشعبي1
- ذكر الزجر عن أن يستعمل المرء في أسبابه اللو دون الانقياد بحكم الله جل وعلا فيها1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن خبر ابن عجلان منقطع لم يسمعه من الأعرج1
- ذكر الزجر عن قول المرء لما حرث زرعت1
- ذكر الزجر عن أن يقول المرء خبثت نفسي1
- ذكر الزجر عن أن يقول المرء في أموره ما شاء وشاء محمد1
- ذكر الإخبار عن وصف المستبين اللذين يكذبان في سبابهما2
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من ترك مجاوبة أخيه عند عند سباب يكون بينهما1
- ذكر البيان بأن المستبين ما قالا كان على البادئ منهما1
- ذكر الزجر عن سب المحدودين إذا حدا1
- ذكر الزجر عن سب المرء الديكة لأنها تحث المسلمين علي الصلاة1
- ذكر الزجر عن سب الرياح إذ الرياح ربما أتت بالرحمة1
باب الكذب7
- ذكر الزجر عن تعود المرء الكذب في كلامه إذ الكذب من الفجور1
- ذكر البيان بأن الكذب يسود وجه صاحبه في الدارين1
- ذكر البيان بأن الكذب كان من أبغض الأخلاق إلى رسول الله1
- ذكر الخبر الدال على إباحة قول المرء الكذب في المعاريض يريد به صيانة دينه ودنياه1
- ذكر الإخبار عن وصف المتشبعة من زوجها ما لم يعطها1
- ذكر الإخبار عن نفي جواز تشبع المرأة عند ضرتها بما لم يعطها زوجها1
باب اللعن15
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به يحيي بن أبي كثير1
- ذكر العلة التي من أجلها أمر بهذا الأمر1
- ذكر الخبر الدال على صحة ما تأولنا خبر عمران بن الحصين بأن لعنة هذه اللاعنة قد استجيب لها في ناقتها1
- ذكر الزجر للنساء عن إكثار اللعن وإكفار العشير2
- ذكر الزجر عن لعن المرء الرياح لأنها مأمورة تأتي بالخير والشر معا1
- ذكر الزجر عن أن يلعن المرء أخاه المسلم دون أن يأتي بمعصية تستوجب منه إياها1
- ذكر ما يستحب للمرء ترك اللعن على المنافقين في قنوته إذا كان ممن يفعل ذلك1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن المرء بالمعصية لا يجب أن يلعن1
- ذكر لعن المصطفى مع سائر الأنبياء أقواما من أجل أعمال ارتكبوها1
- ذكر لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المذكرات والمخنثين معا1
- ذكر لعن المصطفى صلى الله عليه وسلم المتشبهين من النساء بالرجال أو الرجال بالنساء1
- ذكر لعن المصطفى صلى الله عليه وسلم المتشبهين والمتشبهات1
- ذكر الإخبار عن وصف النساء اللاتي يستحققن اللعن بأفعالهن1
باب الغيبة7
- ذكر الإخبار عن الفصل بين الغيبة والبهتان1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من صيانة أخيه المسلم بتحفظ لسانه عن الوقيعة فيه1
- ذكر الإخبار عن نفي جواز ذكر تتبع المرء عيوب أخيه المسلم1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من تفقد عيوب نفسه دون طلب معايب الناس1
- ذكر البيان بأن المزدري غيره من الناس كان هو الهالك دونهم1
- ذكر الزجر عن طلب عثرات المسلمين وتعييرهم1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من ترك الوقيعة في المسلمين وإن كان تشميره في الطاعات كثيرا1
باب المدح8
- ذكر العلة التي من أجلها زجر عن هذا الفعل1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن مدح الناس المرء على الطاعة وسروره به ضرب من الرياء1
- ذكر الأمر بترك الاغترار عند المدح إذا مدح المرء به1
- ذكر الأمر بترك اغترار المرء بما يمدح به1
- ذكر الإباحة للمرء أن يمدح نفسه بشيء من الخير إذا أراد بذلك انتفاع الناس به وأمن العجب على نفسه1
- ذكر البيان بأن المرء جائز له أن يمدح نفسه ببعض ما أنعم الله عليه إذا أراد بذلك قصد الخير بالمستمعين له دون إعطاء النفس شهواتها منه1
- ذكر الإخبار عما يستحب للمرء من قبول العذر والقيام عند المدح بحيث يوجبه الحق ذلك1
باب الشعر والسجع13
- ذكر البيان بأن عموم هذا الخطاب في خبر أبي هريرة أريد به بعض ذلك العموم لا الكل1
- ذكر الزجر عن أن يغلب على المرء الشعر حتى يقطعه عن الفرائض وبعض النوافل1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الأشعار بكليتها لا يجب أن يشتغل بها1
- ذكر الإباحة للمرء أن ينشد الأشعار ما لم يكن فيها خنا ولا فحش1
- ذكر إباحة إنشاد المرء الشعر الذي لا يكون فيه هجاء مسلم ولا ما لا يوجبه الدين1
- ذكر الإخبار عن جواز إنشاد المرء الأشعار التي تؤدي إلى سلوك الآخرة1
- ذكر البيان بأن قوله أشعر كلمة أراد به أشعر بيت1
- ذكر البيان بأن هجاء المرء القبيلة من أعظم الفرية1
- ذكر البيان بأن وقيعة المسلم في المشركين من أهل دار الحرب من الإيمان1
- ذكر الإخبار عن إباحة هجاء المسلم المشركين إذا لم يطمع في إسلامهم أو طمع فيه1
- ذكر إباحة تحريض المشركين بالشعر الذي يشق عليهم إنشاده1
- ذكر الإباحة للمرء أن يسجع في كلامه1
فصل11
- ذكر الإخبار عما يستحب للمرء لزوم البيان في كلامه1
- ذكر وصف البيان في الكلام الذي هو محمود1
- ذكر الإباحة للمرء التمثيل للأشياء بالأشياء في كلامه1
- ذكر الإباحة للمرء استعمال الكنايات في الألفاظ على سبيل التشبيه وإن لم تكن تلك الأشياء في الحقيقة1
- ذكر الخبر الدال على إباحة استعمال المرء الكنايات في كلامه وإن لم يكن بقاصد لحقائقها1
- ذكر الإباحة للمرء استعمال الكناية في كلامه إذا لم يكن فيه سخط الله1
- ذكر البيان بأن أنجشة السائق كان هو الذي يحدو بهن في السير1
- ذكر البيان بأن أنجشة كان يسوق نساء النبي صلى الله عليه في ذلك السفر1
- ذكر البيان بأن أنجشة كان غلام رسول الله صلى الله عليه وسلم1
- ذكر الإباحة للمرء استعمال التكرار في الكلام إذا قصد بذلك التأكيد1
- ذكر خبر ثان يدل على صحة ما ذكرنا أن العرب إذا أرادت وصف شيئين وإن كان بينهما تباين تصفهما بلفظ أحدهما1
باب الاستئذان6
- ذكر البيان بأن بعض السنن قد تخفى على العالم وقد يحفظها من دونه في العلم والدين1
- ذكر الزجر عن قول المستأذن عند استئذانه أنا دون السلام على القوم1
- ذكر الزجر عن أن ينظر المرء في دار أخيه المسلم بغير إذنه1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من وصف الاستئذان إذا أراد ذلك على أقوام1
- ذكر الإباحة للمرء دخول بيت الداعي بغير إذنه إذا كان معه رسوله1
باب الأسماء والكنى31
- ذكر العلة التي من أجلها زجر عن هذا الفعل1
- ذكر البيان بأن القصد في هذا الزجر إنما هو الجمع بينهما1
- ذكر البيان بأن هذا الفعل إنما زجر عنه إذا جمع بينهما في إنسان لا انفراد كل واحد منهما فيه1
- ذكر خبر ثان يصرح بأن هذا الزجر وقع على الجمع بينهما في شخص واحد لا انفراد كل واحد منهما فيه1
- ذكر خبر ثالث يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر الأمر للمرء أن يحسن أسامي أولاده لنداء الملائكة في القيامة إياهم بها2
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به يحيي القطان عن عبيد الله بن عمر1
- ذكر خبر ثان يصرح باستعمال هذا الفعل الذي ذكرناه1
- ذكر خبر ثالث يصرح بإباحة استعمال هذا الفعل الذي ذكرناه1
- ذكر خبر رابع يدل على إباحة استعمال ما وصفنا1
- ذكر العلة التي من أجلها كان يغير صلى الله عليه وسلم الأسماء التي ذكرناها1
- ذكر خبر ثان يصرح بذكر العلة التي ذكرناها قبل1
- ذكر البيان بأن قصد المصطفى صلى الله عليه وسلم في تغيير الأسماء التي ذكرناها لم يكن التطير بتلك الأسماء1
- ذكر خبر ثان يصرح بأن استعمال المصطفى صلى الله عليه وسلم ما وصفناه كان على سبيل التفاؤل لا التطير1
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أنه مضاد في القصد لما ذكرنا من الأخبار قبل1
- ذكر خبر ثان قد يوهم من لم يحكم صناعة العلم أنه مضاد للأخبار التي ذكرناها قبل1
- ذكر العلة التي من أجلها كان يغير صلى الله عليه وسلم هذا الجنس من الأسماء1
- ذكر الزجر عن أن يسمي المرء العنب الكرم1
- ذكر العلة التي من أجلها زجر عن هذا الفعل1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم الكرم الرجل المسلم أراد به قلبه1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذه اللفظة تفرد بها سفيان1
- ذكر الزجر عن أن يسمي المرء نفسه إذا كان في شيء من أمور الدنيا ملك الأملاك1
- ذكر الزجر عن أن يسمى الرقيق بأسامي معلومة1
- ذكر الزجر عن أن يسمي المرء مماليكه أسامي معلومة1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم وانظروا أن لا تزيدوا عليه أراد به أن تزيدوا على هذا العدد الذي هو الأربع1
- ذكر الإخبار عن إرادته صلى الله عليه وسلم الزجر عن أن يسمي المرء بأسامي معلومة1
- ذكر إرادته صلى الله عليه وسلم الزجر عن أن يسمى المرء يسارا1
- ذكر إرادة المصطفى صلى الله عليه وسلم الزجر عن أن يسمى أحد برباح ونجيح1
- ذكر إرادة المصطفى صلى الله عليه وسلم الزجر عن أن يسمي أحد أحدا بميمون1
باب الصور والمصورين20
- ذكر الزجر عن اتخاذ الصور على الأرض والجدر1
- ذكر العلة التي من أجلها زجر عن الصور في البيوت1
- ذكر تعذيب الله جل وعلا المصورين الذين يصورون الصور1
- ذكر البيان بأن المصورين يكونون في القيامة من أشد خلق الله عذابا1
- ذكر وصف العذاب الذي يعذب به المصورون1
- ذكر نفي دخول الملائكة البيت الذي فيه الصور1
- ذكر البيان بأن الملائكة قد تدخل البيت الذي فيه الشيء اليسير من الصور1
- ذكر البيان بأن هذه اللفظة إلا رقما في ثوب من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم لا من كلام زيد بن خالد1
- ذكر لعن المصطفى صلى الله عليه وسلم الذين يصورون الأشياء1
- ذكر الإخبار بأن الملائكة لا تدخل البيوت التي فيها التماثيل1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن مجاهدا لم يسمع من أبي هريرة شيئا1
- ذكر نفي دخول الملائكة المواضع التي فيها الصور والكلاب1
- ذكر الخبر الدال على أن قوله صلى الله عليه وسلم لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ولا كلب أراد به بيتا يوحى لا كل البيوت1
- ذكر خبر ثان يدل على أن هذه الأخبار التي ذكرناها قصد بها المواضع التي فيها المصطفي صلي الله عليه وسلم دون غيرها من المواضع1
- ذكر الإخبار عن نفي دخول الملائكة البيوت التي فيها الصور1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من ترك التصوير في هذه الدنيا على شيء من الأشياء1
- ذكر ما يستحب للمرء ترك الدخول في البيوت التي فيها ستور عليها تماثيل1
- ذكر ما يستحب للمرء أن لا يدخل بيتا فيه صورة وإن كان ذلك البيت مما يتقرب به إلى الله جل وعلا1
- ذكر وصف عدد الأصنام التي كانت حول الكعبة ذلك اليوم1
باب اللعب واللهو12
- ذكر جواز لعب المرأة إذا كان لها زوج وهي غير مدركة باللعب1
- ذكر الإباحة لصغار النساء اللعب باللعب و إن كان لها صور1
- ذكر البيان بأن عائشة كانت تسمي لعبها البنات1
- ذكر الإباحة أن تجتمع مع أمثالها للعب الذي وصفناه1
- ذكر الإباحة للمرء النظر إلى لعب الحبشة الذي لا يشوبه شيء مما يكره الله جل وعلا1
- ذكر الإباحة للحرة النظر إلى لعب الحبشة الذي وصفناه وإن كان لها زوج1
- ذكر البيان بأن أبا بكر خرق دفوفهما في ذلك اليوم1
- ذكر بعض ما كانت الحبشة تقول في لعبهم ذلك1
- ذكر إباحة القول إذا لم يكن بغزل في أيام العيد وكذلك اللعب في المسجد1
- ذكر إثبات اسم العصيان لله ورسوله صلى الله عليه وسلم باللاعب والنرد في الدنيا1
- ذكر الإخبار عن وصف اللاعب بالنرد في التمثيل1
- ذكر الزجر عن اشتغال المرء بالحمام وسائر الطيور عبثا1
فصل في السماع5
- ذكر خبر قد يوهم في الاحتجاج به من لم يتفقه في صحيح الأثار ولا أبلغ المجهود في طرق الأخبار1
- ذكر خبر ثان تعلق به غير المتبحر في صناعة العلم فأباح الغناء الذي يبعد عن الله جل وعلا2
- ذكر البيان بأن الغناء الذي وصفناه إنما كان ذلك أشعارا قيلت في أيام الجاهلية فكانوا ينشدونها ويذكرونه تلك الأيام دون الغناء الذي يكون بغزل يقرب سخط الله جل وعلا من قائله1
- ذكر البيان بأن الغناء الذي كان الأنصار يغنون به لم يكن بغزل لا يحل ذكره1
كتاب الذبائح14
- ذكر الأمر بحد الشفار والإحسان في الذبح لمن أراده1
- ذكر الأمر بإحداد الشفرة لمن أراد الذبح وإحسان الذبح بالرفق1
- ذكر الأمر بأكل ما ذبح بالمروة من ذوات الأرواح1
- ذكر البيان بأن أكل ما ذبح بغير الحديد وذكر اسم الله عليه جائز أكله خلا السن والظفر1
- ذكر الإخبار عن جواز أكل الذبيح بغير حديد1
- ذكر الزجر عن ترك قطع الودج عند الذبح1
- ذكر البيان بأن الجنين إذا ذكيت أمه حل أكله1
- ذكر الزجر عن استعمال المسلم ذبائح الرجبية وأول النتاج الذي كان يذبحهما أهل الجاهلية2
- ذكر الإباحة للمرء أكل ما ذبح بالمروة دون الحديد1
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة الحديث أن الخبر الذي ذكرناه موهوم1
- ذكر الزجر عن ذبح المرء شيئا من الطيور عبثا دون القصد في الانتفاع به1
- ذكر البيان بأن ذبح المرء الذبيحة باسم الله وملة الإسلام من الإيمان1
- ذكر لعن المصطفى صلى الله عليه وسلم المهل لغير الله1
كتاب الأضحية37
- ذكر ما يستحب للإمام إعطاء الرعية غنما ليضحوا منها في أعيادهم1
- ذكر البيان بأن قسم الغنم الذي وصفناه كان للضحايا التي ذكرناها1
- ذكر إباحة ذبح المرء نسيكته بيده1
- ذكر وصف ذبح المرء نسيكته إذا أراد ذلك1
- ذكر البيان بأن ذبح الكبشين ليس بعدد لا يجوز استعمال ماهو أقل منه1
- ذكر البيان بأن البدن يجب أن تنحر قياما معقولة1
- ذكر الإباحة للمرء بأن يذبح الجذع من الضأن في نسيكته2
- ذكر لفظة جهل في تأويلها من لم يحكم صناعة الحديث1
- ذكر الخبر الدال على أن هذا الأمر أمر تعليم في أول ما خرج المصطفى صلي الله عليه وسلم بالناس إلى الصحراء ليعيد بهم فعلمهم كيف يضحون لا أن هذا الأمر أمر حتم وإيجاب1
- ذكر البيان بأن ذبح أبي بردة الأضحية قبل الصلاة كان ذلك عن ابنه لا عن نفسه1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم قد أجاز لأبي بردة أضحيته قبل الصلاة ونفى جواز مثله لأحد بعده أن يأتي به إلا في موضعه الذي أمر به وإن كان القصد فيه الندب والإرشاد1
- ذكر خبر ثان يصرح بمعنى ما ذكرناه1
- ذكر البيان بأن أبا بردة إنما خص لجواز أضحيته قبل الصلاة مع الأمر بإعادة الأضحية بعد الصلاة ثانيا1
- ذكر البيان بأن هذا الأمر قد أمر به المصطفى صلى الله عليه وسلم أيضا غير أبي بردة بن نيار1
- ذكر البيان بأن هذا الأمر أمر به غير هذين أيضا في أول ابتداء إنشاء العيد حيث جهلوا كيفية الأضحية في ذلك اليوم1
- ذكر الخبر الدال على أن الأضحية والأمر بها ليس بواجب1
- ذكر الخبر الدال على أن الأضحية استعمالها ليس بفرض1
- ذكر الخبر الدال على أن الأضحية استعمالها غير فرض1
- ذكر البيان بأن هذا الفعل إنما زجر عنه لمن عنده أضحية يريد ذبحها وأهل عليه هلال ذي الحجة وهي عنده دون من اشتراها بعد هلاله عليه1
- ذكر خبر ثان يصرح بالشرط الذي تقدم ذكرنا له1
- ذكر الزجر عن أن يضحي المرء بأربعة أنواع من الضحايا2
- ذكر الخصال التي إذا كانت في الأضحية لا يجوز أن يضحى بها1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن عبيد بن فيروز لم يسمع هذا الخبر من البراء1
- ذكر الزجر عن أكل لحوم الضحايا بعد ثلاث1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر أمر المصطفى صلى الله عليه وسلم بأكل لحوم الضحايا بعد ثلاث نسخا لما تقدم من نهيه صلي الله عليه وسلم عنه1
- ذكر خبر ثان يصرح بإباحة الانتفاع بلحوم الأضحية بعد ثلاث1
- ذكر العلة التي من أجلها نهي عن أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاث1
- ذكر خبر رابع يصرح بالانتفاع بلحوم الضحايا بعد ثلاث1
- ذكر الإباحة للمضحي أن يدخر من أضحيته بعد أكله وإطعامه منها1
- ذكر إباحة اتخاذ المرء القديد من لحم أضحيته لسفره1
- ذكر الخبر المصرح بصحة ما ذكرنا أن القديد الذي وصفناه كان من لحم الأضحية1
- ذكر إباحة الانتفاع بالقديد من لحوم الضحايا في الأسفار1
- ذكر إباحة الانتفاع بلحوم الضحايا من السنة إلى السنة1
كتاب الرهن37
- ذكر ما يحكم للراهن والمرتهن في الرهن إذا كان حيوانا1
- ذكر البيان بأن المرتهن له ركوب الظهر إذا كان مرهونا وشرب لبن الدر إذا كانت النفقة من ناحيته1
- ذكر خبر قد شنع به بعض المعطلة على أهل الحديث حيث حرموا التوفيق لإدراك معناه1
- ذكر ثمن الشعير الذي كان لليهودي على المصطفى صلى الله عليه وسلم عند رهنه إياه درعه1
- ذكر البيان بأن الدرع الذي كان عند اليهودي للمصطفى صلى الله عليه وسلم كان ذلك لأجل سبب معلوم فمن أجله لم يسترد درعه منه1
باب ما جاء في الفتن32
- ذكر الإخبار عن تحريش الشياطين بين المسلمين عند إياسها منهم عن الإشراك بالله جل وعلا1
- ذكر الزجر عن أن يعين المرء أحدا على ما ليس لله فيه رضا1
- ذكر الزجر عن أن يناول المرء أخاه السيف وهو مسلول1
- ذكر لعن الملائكة من أشار بالحديدة إلى أخيه1
- ذكر العلة التي من أجلها تلعن الملائكة هذا الفاعل1
- ذكر الزجر عن أن يشير المسلم إلى أخيه بالسلاح1
- ذكر بعض العلة التي من أجلها زجر عن هذا الفعل1
- ذكر البعض الآخر من العلة التي من أجلها زجر عن هذا الفعل1
- ذكر الزجر عن الخذف بالحصى إرادة الأذى بالناس1
- ذكر ما يجب على المرء من لزوم خاصة نفسه وإصلاح عمله عند تغيير الأمر ووقوع الفتن1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء أن يكون عليه في آخر الزمان1
- ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أن آخر الزمان على العموم يكون شرا من أوله1
- ذكر الخبر المصرح بأن خبر أنس بن مالك لم يرد بعموم خطابه على الأحوال كلها2
- ذكر الأمر بالانفراد بالدين عند وقوع الفتن1
- ذكر البيان بأن الفار من الفتن عند وقوعها يكون من خير الناس في ذلك الزمان1
- ذكر إعطاء الله جل وعلا المتعبد عند وقوع الفتن ثواب الهجرة إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم1
- ذكر الإخبار بأن الاعتزال في الفتن يجب أن يلزمه المرء دون الوثبة إلى كل هيعة1
- ذكر البيان بأن اختلاط الفتن بالمرء يكون على حسب استشرافه لها1
- ذكر البيان بأن على المرء عند وقوع الفتن العزلة والسكون وإن أتت الفتنة عليه1
- ذكر البيان بأن عند وقوع الفتن على المرء محبة غيره ما يحبه لنفسه1
- ذكر البيان بأن على المرء عند الفتن أن يكون مقتولا لا قاتلا1
- ذكر البيان بأن الدعاة إلى الفتن عند وقوعها إنما هم الدعاة إلى النار نعوذ بالله منها1
- ذكر البيان بأن على المرء عند وقوع الفتن السمع والطاعة لمن ولي عليه ما لم يأمره بمعصية1
- ذكر الإخبار بأن على المرء عند وقوع الفتن كسر سيفه ثم الاعتزال عنها1
- ذكر البيان بأن الصلاة والصدقة تكفر آثام الفتن عمن وصفنا نعته فيها1
- ذكر البيان بأن النساء من أخوف ما كان يتخوف صلى الله عليه وسلم إياهن على أمته1
- ذكر بعض السبب الذي من أجله يكون عامة فتنة النساء1
- ذكر البيان بأن فتنة النساء من أعظم ما كان يخافها صلى الله عليه وسلم على أمته1
- ذكر الإخبار بأن فتنة النساء من أخوف ما يخاف من الفتن على الرجال1
كتاب الجنايات46
- ذكر الإخبار عن تحريم الله جل وعلا دماء المؤمنين2
- ذكر البيان بأن تحريم الله جلا وعلا أموال المسلمين ودماءهم وأعراضهم كان ذلك في حجة الوداع قبل أن يقبض الله جل وعلا رسوله صلي الله عليه وسلم إلى جنته بثلاثة أشهر ويومين1
- ذكر الإخبار عن استدارة الزمان في ذلك الوقت1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم إن دماءكم حرام عليكم لفظه عام مرادها خاص أراد له بعض الدماء لا الكل1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر لم يسمعه الأعمش عن عبد الله بن مرة1
- ذكر الخبر الدال على أن قوله صلى الله عليه وسلم إن أموالكم حرام عليكم أراد به بعض الأموال لا الكل1
- ذكر نفي اسم الإيمان عن القاتل مسلما بغير حقه1
- ذكر إيجاب دخول النار للقاتل أخاه المسلم متعمدا1
- ذكر التغليظ على من قاتل أخاه المسلم حتى قتل1
- ذكر الزجر عن قتل المرء من أمنه على دمه1
- ذكر ما يلزم ابن آدم من إثم من قتل بعده مسلما لاستنانه ذلك الفعل لمن بعده1
- ذكر الزجر عن قتل المرء ولده سرا1
- ذكر العلة التي من أجلها نهي عن قتل المسلمين1
- ذكر تعذيب الله جلا وعلا في النار من قتل نفسه في الدنيا1
- ذكر تعذيب الله جل وعلا في النار القاتل نفسه بما قتل به1
- ذكر تحريم الله جلا وعلا الجنة على القاتل نفسه في حالة من الأحوال1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به جرير بن حازم1
باب القصاص26
- ذكر الحكم في القود عن المسلمين وأهل الذمة أو بعضهم مع بعض1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن القود لا يكون إلا بالسيف أو الحديد1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم قتل قاتل المرأة التي وصفناها بإقراره على نفسه بقتله إياها لا بإقرارها عليه به1
- ذكر البيان بأن المرء يجب أن يحسن القتلة في القصاص إذ هو من أخلاق المؤمنين1
- ذكر الإخبار عن نفي جناية الأب عن ابنه والابن عن أبيه1
- ذكر نفي القصاص في القتل8
- ذكر إسقاط القود عن الثنايا العاض إنسانا آخر1
- ذكر إبطال القصاص في ثنية العاض يد أخيه إذا انقلعت بجذب المعضوض يده منه1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن شعبة لم يسمع هذا الخبر عن قتادة1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به قتادة عن زرارة بن أوفى1
- ذكر الإخبار عن إسقاط الحرج عمن فقأ عين الناظر في بيته بغير إذنه1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر إنما هو إخبار دون الحكم1
- ذكر نفي الجناح عمن فقأ عين الناظر في بيته بغير إذنه1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم ما كان عليك جناح أراد به نفي القصاص والدية1
- ذكر الإخبار عن إسقاط الحرج عن مستأجر المرء في المعدن إذا انهار عليه1
- ذكر إثبات الجبار ما كان من العجماء والبئر والمعدن1
- ذكر الإخبار عن نفي لزوم الحرج عن مالك العجماء إذا لم يكن معها سائق أو قائد أو راكب بما أتت عليه1
- ذكر ما يحكم فيما أفسدت المواشي أموال غير أربابها ليلا أو نهارا1
كتاب الديات13
- ذكر تفضل الله جل وعلا على هذه الأمة عند القتل بإعطاء الدية عنه1
- ذكر وصف الدية في قتيل الخطإ الذي يشبه العمد1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من الدية في قطع أصابع أخيه المسلم1
- ذكر الإخبار باستواء الأصابع عند قطعها في الحكم بأن في كل واحدة منها عشرا من الإبل1
- ذكر الإخبار باستواء الأسنان عند قلعها في الحكم بأن في كل واحدة منها خمسة من الإبل1
- ذكر استواء الخنصر والبنصر في أخذ الأرش بها1
باب الغرة7
- ذكر وصف الحكم فيمن ضرب بطن امرأة فألقت جنينا ميتا1
- ذكر وصف الغرة التي تجب في الجنين الساقط من بطن المرأة المضروبة علي ضاربها1
- ذكر لفظة أوهمت عالما من الناس أن المرأة الضاربة التي ذكرناها ماتت قبل أخذ العقل من عصبتها1
- ذكر البيان بأن المرأة التي توفيت كانت المضروبة دون الضاربة1
- ذكر الخبر المصرح بأن المتوفاة من المرأتين اللتين ذكرناهما كانت المضروبة دون الضاربة1
- ذكر خبر قد يوهم عالما من الناس أنه مضاد لأخبار أبي هريرة التي ذكرناها1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الغرة في الجنين الساقط لا يجب على الضارب إلا عبد أو أمة1
كتاب الفرائض12
- ذكر الأمر لأصحاب السهام فريضتهم وإعطاء العصبة باقي المال بعده1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به روح بن القاسم ووهيب بن خالد1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن رفع هذا الخبر تفرد عبد الرزاق عن معمر1
- ذكر وصف ما تعطى الجدة من الميراث1
- ذكر الإخبار بأن من استهل من الصبيان عند الولادة ورثوا وورثوا واستحقوا الصلاة عليهم1
- ذكر البيان بأن الله جل وعلا نفى أخذ المرء المسلم ميراثه من النسب ممن ليس على دين الإسلام1
- ذكر البيان بأن الأخوات مع البنات يكن عصبة1
كتاب الرؤيا21
- ذكر البيان بأن أصدق الناس رؤيا من كان أصدق حديثا في اليقظة1
- ذكر الوقت الذي تكون رؤيا المؤمن فيه أصدق الرؤيا1
- ذكر الفصل بين الرؤيا التي هي من أجزاء النبوة وبين الرؤيا التي لا تكون كذلك1
- ذكر البيان بأن الرؤيا الصالحة هي جزء من أجزاء النبوة1
- ذكر البيان بأن هذا العدد المذكور في خبر أنس بن مالك وعوف بن مالك لم يرد به النفي عما وراءه1
- ذكر إخبار المصطفى صلى الله عليه وسلم عما يبقى من مبشرات النبوة بعده1
- ذكر إخبار المصطفى صلى الله عليه وسلم في علته أن الرؤيا الصالحة من مبشرات النبوة بعده صلي الله عليه وسلم1
- ذكر البيان بأن الرؤيا المبشرة تبقى في هذه الأمة عند انقطاع النبوة1
- ذكر البيان بأن المبشرات التي تقدم ذكرنا لها هي الرؤيا الصالحة1
- ذكر وصف الرؤيا التي يحدث بها والتي لم يحدث بها1
- ذكر خبر ثان يصرح بمعنى ما ذكرناه1
- ذكر إثبات رؤية الحق لمن رأى المصطفى صلى الله عليه وسلم في المنام1
- ذكر السبب الذي من أجله أطلق رؤية الحق على من رأى المصطفي صلي الله عليه وسلم في منامه1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم فقد رأي الحق أراد به فكأنما رآه في اليقظة1
- ذكر إعجاب المصطفى صلى الله عليه وسلم الرؤيا إذا قصت عليه1
- ذكر الزجر عن أن يقص المرء رؤياه إلا على العالم أو الناصح له1
- ذكر الزجر عن أن يخبر المرء أحدا إذا رأى في نومه بتلعب الشيطان به1
- ذكر ما يعاقب به في القيامة من أرى عينيه في المنام ما لم تريا1
- ذكر الأمر بالاستعاذة بالله جل وعلا من الشيطان لمن رأى في منامه ما يكره1
- ذكر البيان بأن من تعوذ بالله من الشيطان عند رؤيته ما يكره في منامه لم يضره ذلك1
- ذكر الأمر لمن رأى في منامه ما يكره أن يتحول من شقه إلى شقه الأخر بعد النفث والتعوذ اللذين ذكرناهما1
كتاب الطب23
- ذكر الأمر بالتداوي إذ الله جل وعلا لم يخلق داء إلا خلق له دواء خلا شيئين1
- ذكر الإخبار عن إنزال الله لكل داء دواء يتداوى به1
- ذكر الإخبار بأن العلة التي خلقها الله جل وعلا إذا عولجت بدواء غير دوائها لم تبرأ حتي تعالج به1
- ذكر وصف الشيئين اللذين لا دواء لهما1
- ذكر الزجر عن تداوي المرء بما لا يحل استعماله من الأشياء كلها1
- ذكر الأمر بإبراد الحمى بالماء بذكر لفظة مجملة غير مفسرة1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرناها بأن شدة الحمى إنما تبرد بماء زمزم دون غيره من المياه1
- ذكر الخبر المدحض قول من نفى جواز اتخاذ النشرة للأعلاء1
- ذكر الأمر بالتداوي بالقسط من ذات الجنب1
- ذكر الأمر بالتداوي بالحبة السوداء لمن كان ذلك ملائما لطبعه1
- ذكر الأمر بالاكتحال بالإثمد بالليل إذ استعماله يجلو البصر1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم خير أكحالكم يريد به من خير أكحالكم1
- ذكر البيان بأن في الكمأة شفاء من علل العين1
- ذكر خبر أوهم المتبحر في صناعة العلم أن ألبان البقر نافعة لك من به علة من العلل1
- ذكر الإخبار عن استعمال المرء الحجم عند تبيغ الدم به1
- ذكر إباحة الاحتجام للمرء على الكاهل ضد قول من كرهه1
- ذكر الإباحة للمرء أن يحتجم على غير الأخدعين من بدنه1
- ذكر الأمر بالاكتواء لمن به علة1
- ذكر العلة التي من أجلها أمر أسعد بالاكتواء1
- ذكر الزجر عن أن يكوي المرء شيئا من بدنه لعلة تحدث2
- ذكر الخبر الذي يعارض في الظاهر هذا الزجر المطلق1
كتاب الرقى والتمائم29
- ذكر الزجر عن تعليق التمائم التي فيها الشرك بالله جل وعلا1
- ذكر الزجر عن الاسترقاء بلفظة مطلقة أضمرت كيفيتها فيها1
- ذكر العلة التي من أجلها زجر عن هذا الفعل1
- ذكر الخبر الدال على صحة تلك العلة التي هي مضمرة في نفس الخطاب1
- ذكر التغليظ على من قال بالرقى والتمائم متكلا عليها2
- ذكر الخبر الدال على أن الرقى المنهي عنها إنما هي الرقى التي يخالطها الشرك بالله جل وعلا دون الرقي التي لا يشوبها شرك1
- ذكر استعمال المصطفى صلى الله عليه وسلم الرقية التي أباح استعمال مثلها لأمته صلي الله عليه وسلم1
- ذكر إباحة استرقاء المرء للعلل التي تحدث بما يبيحه الكتاب والسنة1
- ذكر الخبر المدحض قول من نفي جواز استعمال الرقى للمسلمين1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر الخبر المصرح بإباحة الرقية للعليل بغير كتاب الله ما لم يكن شركا2
- ذكر الخبر الدال على صحة ما تأولنا تلك الصفة المعبر عنها في الباب المتقدم1
- ذكر البيان بأن استرقاء المرء عند وجود العلل من قدر الله1
- ذكر إباحة الاسترقاء للمرء من لدغ العقارب2
- ذكر الأمر بالاسترقاء من العين لمن أصابته1
- ذكر الإباحة للمرء أن يسترقي إذا عانه أخوه المسلم1
- ذكر الأمر لمن رأى بأخيه شيئا حسنا أن يبرك له فيه فإنه عانه توضأ له1
- ذكر وصف الوضوء الذي ذكرناه لمن وصفناه1
- ذكر الأمر بالاغتسال لمن عانه أخوه المسلم1
- ذكر الخبر المدحض قول من كره استعمال الرقى عند الحوادث تحدث1
- ذكر إباحة أخذ الراقي الأجرة على رقيته التي وصفناها2
- ذكر الإباحة للمرء أخذ الأجرة المشترطة في البداية على الرقى1
- ذكر الإباحة للمرء أخذ الأجرة المشترطة في البداية على الرقى1
كتاب العدوى والطيرة والفأل16
- ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه مضاد لقوله صلي الله عليه وسلم لا عدوى أو ناسخ له2
- ذكر الزجر عن قول المرء بالعدوى والصفر الذي كان يقول به أهل الجاهلية1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذه السنة اختلف على أبي هريرة فيها ونفي صحتها أصلا1
- ذكر الإخبار عن نفي جواز قول المرء بالعدوى1
- ذكر الزجر عن استعمال المرء العدوى في ذوات الأربع1
- ذكر الإباحة للمرء مؤاكلة ذوي العاهات ضد قول من كرهه1
- ذكر الزجر عن تطير المرء في الأشياء1
- ذكر التغليظ على من تطير في أسبابه متعريا عن التوكل فيها1
- ذكر الخبر الدال على أن الطيرة تؤذي المتطير خلاف ما تؤذي غير المتطير1
- ذكر ما يجب على المرء من لزوم التفاؤل وترك التطير اقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم1
- ذكر وصف الفأل الذي كان يعجب رسول الله صلى الله عليه2
كتاب النجوم والأنواء7
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من مجانبة القضايا والأحكام بالنجوم1
- ذكر التغليظ على من قال بالاختيارات والأحكام بالتنجيم1
- ذكر الزجر عن قول المرء بعيافة الطيور واستعمال الطرق1
- ذكر إطلاق اسم الكفر على من رأى الأمطار من الأنواء1
- ذكر الزجر عن قول المسلم في الحوادث ينسبها إلى الأنواء1
- ذكر البيان بأن من حكم بمجيء المطر في وقت بعينه كذبه فجره إذ الله جل وعلا استأثر بعلمه دون خلقه1
- ذكر ما يستحب للمرء الاستمطار في أول مطر يجيء في السنة1
كتاب التاريخ739
باب بدء الخلق138
- ذكر الإخبار عما عاتب الله جل وعلا من خالف رسول الله صلى الله عليه وسلم في إثبات القدر1
- ذكر الإخبار بأن الله جل وعلا كان ولا شيء غيره1
- ذكر الإخبار عما كان الله فيه قبل خلقه السماوات والأرض1
- ذكر الإخبار عما كان عليه العرش قبل خلق الله جل وعلا السماوات والأرض2
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم لما خلق الله الخلق أراد به لما قضى خلقهم1
- ذكر البيان بأن كتبة الله الكتاب الذي ذكرناه كتبه بيده1
- ذكر الإخبار عن خلق الله جل وعلا عدد الرحمة التي يرحم بها عباده يوم القيامة1
- ذكر السبب الذي من أجله يكمل الله هذه الرحمة يوم القيامة1
- ذكر الإخبار عن وصف بعض تعطف الوحش على أولادها للجزء الواحد من أجزاء الرحمة التي ذكرناها1
- ذكر الإخبار بأن كل شيء بمشيئة الله جل وعلا وقدرته سواء كان محبوبا أو مكروها1
- ذكر الإخبار عن الأشياء التي قضى الله أسبابها من غير أن يزيد عليها أو ينقص منها شيئا1
- ذكر الإخبار بأن الله جل وعلا قد جعل لقضاياه أسبابا تجري لها1
- ذكر الإخبار عن استقرار الشمس في كل ليلة من ليالي الدنيا1
- ذكر وصف استقرار الشمس تحت العرش كل ليلة1
- ذكر الإخبار عن استقرار الشمس كل ليلة تحت العرش واستئذانها في الطلوع1
- ذكر الإخبار عما خلق الله جل وعلا الملائكة والجان منه1
- ذكر وصف أجناس الجان التي عليها خلقت1
- ذكر البيان بأن الجن تقتل أولاد آدم إذا شاءت1
- ذكر الخبر الدال على أن الدنيا إنما هي ما بين السماء والأرض1
- ذكر الإخبار عن وصف قدر طول الدنيا ومدتها في جنب بقاء الآخرة وامتدادها1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم خلق آدم من أديم الأرض كلها أراد به من قبضة واحدة منها1
- ذكر اليوم الذي خلق الله جل وعلا آدم صلى الله عليه وسلم فيه1
- ذكر وصف طول آدم حيث خلقه الله جل وعلا2
- ذكر حمد آدم ربه لما خلقه بإلهامه جل وعلا إياه ذلك1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم لما خلق الله آدم عطس أراد به بعد نفخ الروح فيه1
- ذكر إخراج الله جل وعلا من ظهر آدم ذريته وإعلامه إياه أنه خالقها للجنة والنار1
- ذكر خبر أوهم عالما من الناس أنه يضاد خبر عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي ذكرناه1
- ذكر الإخبار عن سبب ائتلاف الناس وافتراقهم1
- ذكر إلقاء الله جل وعلا النور على من شاء من خلقه هدايته1
- ذكر الإخبار عن علم الله جل وعلا من يصيبه من ذلك النور أو يخطئه عند خلقه في الظلمة1
- ذكر الإخبار بعدد الناس وأوصاف أعمالهم1
- ذكر تمثيل المصطفى صلى الله عليه وسلم الناس بالإبل المائة1
- ذكر البيان بأن الله جل وعلا يجعل أهل الجنة والنار وهم في أصلاب آبائهم ضد قول من رأى ضده1
- ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة العلم أنه يضاد خبر عائشة الذي ذكرناه1
- ذكر البيان بأن الحكم الحقيقي بما للعبد عند الله لا ما يعرف الناس بعضهم من بعض1
- ذكر البيان بأن تفصيل هذا الحكم يكون للمرء عند خاتمة عمله دون ما ينقلب فيه في حياته1
- ذكر خبر قد يوهم من لم يطلب العلم من مظانه أنه مضاد لخبر ابن مسعود الذي ذكرناه1
- ذكر خبر قد يوهم الرعاع من الناس أنه مضاد للأخبار التي ذكرناها قبل1
- ذكر المدة التي قضى الله فيها على آدم ما قضى قبل خلقه إياها1
- ذكر خبر قد يوهم عالما من الناس أنه مضاد للخبر الذي تقدم ذكرنا له1
- ذكر الشيء الذي منه خلق الله آدم جل وعلا صلوات الله عليه1
- ذكر كتبة الله جل وعلا أولاد آدم لداري الخلود واستعماله إياهم لهما في دار الدنيا1
- ذكر الإخبار عن السبب الذي من أجله يستهل الصبي حين يولد1
- ذكر السبب الذي من أجله يشبه الولد أباه وأمه1
- ذكر وصف حال الرجال والنساء الذي من أجله يكون الشبه بالولد1
- ذكر قول الملائكة عند هبوط آدم إلى الأرض أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء1
- ذكر الإخبار عن بث إبليس سراياه ليفتن المسلمين نعوذ بالله من شرهم1
- ذكر البيان بأن لا قدرة للشيطان على ابن آدم إلا على الوسوسة فقط1
- ذكر الإخبار عن وضع إبليس التاج على رأس من كان أعظم فتنة من جنوده1
- ذكر الإخبار عما كان بين آدم ونوح صلوات الله عليهما من القرون1
- ذكر البيان بأن كل نبي من الأنبياء كانت له بطانتان معلومتان1
- ذكر البيان بأن حكم الخلفاء في البطانتين اللتين وصفناهما حكم الأنبياء سواء1
- ذكر البيان بأن الأنبياء كان لهم حواريون يهدون بهديهم بعدهم1
- ذكر البيان بأن الأنبياء صلوات الله عليهم أولاد علات1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم وليس بيننا نبي أراد به بينه وبين عيسى صلوات الله على نبينا وعليه1
- ذكر البيان بأن كل نبي من الأنبياء كانت له دعوة مستجابة في أمته كان يدعو بها1
- ذكر السبب الذي من أجله استحق قوم صالح العذاب من الله جل وعلا1
- ذكر وصف دفن أبي رغال سيد ثمود1
- ذكر الزجر عن دخول المرء أرض ثمود إلا أن يكون باكيا1
- ذكر ما يجب على المرء من ترك الدخول على أصحاب الحجر إلا أن يكون باكيا1
- ذكر البيان بأن القوم الذين ظلموا أنفسهم من أصحاب ثمود إنما عذبوا فلذلك زجر عن ما زجر الداخل مساكنهم1
- ذكر الزجر عن الاستقاء من آبار أرض ثمود1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم رحل من أرض ثمود كراهية الانتفاع بمائها1
- ذكر الوقت الذي اختتن فيه إبراهيم خليل الرحمن2
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن رافع هذا الخبر وهم1
- ذكر السبب الذي من أجله لبث يوسف في السجن ما لبث1
- ذكر وصف الداعي الذي من أجله قال صلى الله عليه وسلم ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف لأجبت الداعي1
- ذكر خبر شنع به المعطلة وجماعة لم يحكموا صناعة الحديث على منتحلي سننن المصطفى صلي الله عليه وسلم حيث حرموا التوفيق لإدراك معناه1
- ذكر السبب الذي من أجله أنزل الله جل وعلا نحن نقص عليك أحسن القصص1
- ذكر احتجاج آدم وموسى وعذله إياه على ما كان منه في الجنة
- ذكر احتجاج آدم وموسى وعذله إياه على ما كان منه في الجنة1
- ذكر تعيير بني إسرائيل كليم الله بأنه آدر1
- ذكر صبر كليم الله جل وعلا على أذى بني إسرائيل إياه1
- ذكر السبب الذي من أجله ألقى موسى الألواح1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به هشيم1
- ذكر ما فعل جبريل عليه السلام بفرعون عند نزول المنية1
- ذكر سؤال الكليم ربه عن أدنى أهل الجنة وأرفعهم منزلة1
- ذكر سؤال كليم الله جل وعلا ربه عن خصال سبع1
- ذكر سؤال كليم الله ربه أن يعلمه شيئا يذكره1
- ذكر وصف المصطفى صلى الله عليه وسلم تلبية موسى كليم الله جل وعلا ورميه الجمار في حجته صلوات الله على نبينا وعليه1
- ذكر وصف حال موسى حين لقي الخضر بعد فقد الحوت1
- ذكر البيان بأن الغلام الذي قتله الخضر لم يكن بمسلم1
- ذكر السبب الذي من أجله سمي الخضر خضرا1
- ذكر خبر شنع به على منتحلي سنن المصطفى صلى الله عليه وسلم من حرم التوفيق لإدراك معناه1
- ذكر لفظة توهم عالما من الناس أن التأويل الذي تأولناه لهذا الخبر مدخول1
- ذكر تخفيف الله جل وعلا قراءة الزبور على داود نبي الله عليه السلام1
- ذكر نفي الفرار عند الملاقاة عن نبي الله داود عليه السلام1
- ذكر السبب الذي منه كان يتقوت داود عليه السلام1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن بين إسماعيل وداود ألف سنة1
- ذكر البيان بأن أيوب عند اغتساله أمطر عليه جراد من ذهب1
- ذكر خبر قد يوهم من لم يحكم صناعة العلم أنه مضاد لخبر همام بن منبه الذي ذكرناه1
- ذكر وصف عيسى ابن مريم حيث أري صلى الله عليه وسلم إياه1
- ذكر تشبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم عيسى ابن مريم بعروة بن مسعود2
- ذكر البيان بأن أولاد آدم يمسهم الشيطان عند ولادتهم إلا عيسى ابن مريم صلوات الله عليهما1
- ذكر علامة مس الشيطان المولود عند ولادته1
- ذكر المدة التي بقيت فيها أمة عيسى على هديه صلى الله عليه وسلم1
- ذكر الزجر عن التخيير بين الأنبياء على سبيل المفاخرة1
- ذكر الخبر الدال على أن هذا الزجر زجر ندب لا حتم1
- ذكر العلة التي من أجلها زجر عن هذا الفعل1
- ذكر الخبر الدال على صحة ما تأولنا خبر أبي سعيد الخدري بأن هذا الفعل إنما زجر عنه إذا كان ذلك على التفاخر لا على التداين1
- ذكر خبر أوهم عالما من الناس أنه مضاد لخبر أنس الذي ذكرناه1
- ذكر الخبر المصرح بأن هذا القول إنما زجر عنه من أجل التفاخر كما ذكرنا قبل1
- ذكر البيان بأنه ما صدق من الأنبياء أحد ما صدق المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر الموضع الذي سر فيه جملة من الأنبياء بالحجاز1
- ذكر السبب الذي من أجله هلك من كان قبلنا من الأمم1
- ذكر البيان بأن أهل الكتاب هم الذين ضلوا وغضب عليهم نعوذ بالله منهما1
- ذكر افتراق اليهود والنصارى فرقا مختلفة1
- ذكر الإخبار عن السبب الذي من أجله سفكت بنو إسرائيل دماءهم وقطعوا أرحامهم1
- ذكر البيان بأن بني إسرائيل كانت تسوسهم الأنبياء1
- ذكر البيان بأن بني إسرائيل كانوا يسمون في زمانهم بأسماء الصالحين قبلهم1
- ذكر ما أمر بنو إسرائيل باستعماله عند دخولهم الأبواب1
- ذكر تحريم الله جل وعلا أكل الشحوم على بني إسرائيل1
- ذكر لعن المصطفى صلى الله عليه وسلم اليهود باستعمالهم هذا الفعل1
- ذكر الإباحة للمرء أن يحدث عن بني إسرائيل وأخبارهم3
- ذكر الخبر الدال على صحة ما تأولنا قوله صلى الله عليه وسلم حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج1
- ذكر الأمة التي فقدت في بني إسرائيل التي لا يدرى ما فعلت1
- ذكر الإباحة للمرء أن يتحدث بأسباب الجاهلية وأيامها1
- ذكر الإخبار عن أول من سيب السوائب في الجاهلية1
- ذكر إباحة ترك القصص ولا سيما من لا يحسن العلم1
- ذكر البيان بأن بطون قريش كلها هم قرابة المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر البيان بأن الناس في الخير والشر يكونون تبعا لقريش1
- ذكر وصف اتباع الناس لقريش في الخير والشر1
- ذكر إعطاء الله جل وعلا للقرشي من الرأي مثل ما يعطى غير القرشي منه على الضعف1
- ذكر البيان بأن ولاية أمر المسلمين يكون في قريش إلى قيام الساعة1
- ذكر البيان بأن نساء قريش من خير نساء ركبت الرواحل1
- ذكر السبب الذي من أجله قال صلى الله عليه وسلم هذا القول1
- ذكر إهانة الله جل وعلا من أهان غير الفاسق من قريش1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن أبا طالب كان مسلما2
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان على دين قومه قبل أن يوحى إليه1
- ذكر إحصاء المصطفى صلى الله عليه وسلم من كان تلفظ بالإسلام في أول الإسلام1
- ذكر وصف بيعة الأنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة بمنى1
فصل في هجرته صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وكيفية أحواله فيها9
- ذكر الإخبار عما أرى الله جل وعلا صفيه صلى الله عليه وسلم موضع هجرته في منامه1
- ذكر وصف كيفية خروج المصطفى صلى الله عليه وسلم من مكة لما صعب الأمر على المسلمين بها1
- ذكر ما خاطب الصديق المصطفى صلى الله عليه وسلم وهما في الغار1
- ذكر ما كان يروح على المصطفى صلى الله عليه وسلم والصديق رضي الله عنه بالمحنة أيام مقامهما في الغار1
- ذكر ما يمنع الله جل وعلا كيد كفار قريش عن المصطفى صلى الله عليه وسلم والصديق عند خروجهما من مكة إلى المدينة1
- ذكر وصف قدوم المصطفى صلى الله عليه وسلم وأصحابه المدينة عند هجرتهم إلى يثرب1
- ذكر مواساة الأنصار المهاجرين مما ملكوا من هذه الفانية الزائلة رضي الله عنهم1
- ذكر عدد غزوات المصطفى صلى الله عليه وسلم1
باب من صفته صلى الله عليه وسلم وأخباره164
- ذكر وصف قامة المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر لون المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر ما كان يشبه به وجه المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر وصف عين رسول الله صلى الله عليه وسلم1
- ذكر البيان بأن قول جابر بن سمرة أشكل العينين أراد به أشهل العينين1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم كان من أحسن الناس ثغرا1
- ذكر وصف شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم1
- ذكر وصف الشعرات التي شابت من رسول الله صلى الله عليه وسلم1
- ذكر خبر أوهم بعض الناس ضد ما وصفناه1
- ذكر البيان بأن قول أنس الذي ذكرناه لم يرد به النفي عما وراء ذلك العدد1
- ذكر الموضع الذي كان فيه تلك الشعرات1
- ذكر البيان بأن الشعرات التي وصفناها لم تكن في لحية المصطفى صلى الله عليه وسلم دون غيرها من بدنه1
- ذكر البيان بأن الشعرات التي ذكرناها كان إذا مشطن ودهن لم يتبين شيبها1
- ذكر البيان بأن هذه اللفظة مثل بيضة النعامة وهم فيه إسرائيل إنما هو مثل بيضة الحمامة1
- ذكر تخصيص الله جل وعلا صفيه المصطفى صلى الله عليه وسلم بالخاتم الذي جعله بين كتفيه1
- ذكر وصف الخاتم الذي كان بين كتفي النبي صلى الله عليه وسلم1
- ذكر البيان بأن قول أبي زيد على كتفه أراد به بين كتفيه1
- ذكر حقيقة الخاتم الذي كان للنبي صلى الله عليه وسلم معجزة لنبوته1
- ذكر وصف لين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وطيب عرقه1
- ذكر وصف طيب ريح المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر البيان بأن عرق صفي الله صلى الله عليه وسلم قد كان يجمع ليتطيب به1
- ذكر وصف حياء المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن قتادة لم يسمع هذا أن قتادة لم يسمع هذا الخبر من عبد الله بن أبي عتبة1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن عبد الله بن أبي عتبة مجهول لا يعرف1
- ذكر وصف مشي المصطفى صلى الله عليه وسلم إذا مشى مع أصحابه1
- ذكر البيان بأن مشية المصطفى صلى الله عليه وسلم كانت تكفيا1
- ذكر وصف التكفي المذكور في خبر أنس بن مالك الذي ذكرناه1
- ذكر ما كان يستعمل عند مشي النبي صلى الله عليه وسلم في طرقه1
- ذكر وصف أسامي المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم قال ما وصفنا وهو في بعض سكك المدينة1
- ذكر وصف قراءة المصطفى صلى الله عليه وسلم القرآن1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به جرير بن حازم1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم كان من أحسن الناس قراءة إذا قرأ1
- ذكر الإخبار عن قراءة المصطفى صلى الله عليه وسلم على الجن القرآن1
- ذكر ما أبان الله جل وعلا فضيلة صفيه صلى الله عليه بقراءته على الجن القرآن1
- ذكر إنذار الشجرة للمصطفى صلى الله عليه وسلم بالجن ليلتئذ1
- ذكر قراءة المصطفى صلى الله عليه وسلم واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى1
- ذكر قراءة المصطفى صلى الله عليه وسلم حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى1
- ذكر قراءة المصطفى صلى الله عليه وسلم يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة1
- ذكر قراءة المصطفى صلى الله عليه وسلم لو شئت لاتخذت عليه أجرا1
- ذكر قراءة النبي صلى الله عليه وسلم إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني1
- ذكر قراءة المصطفى صلى الله عليه وسلم فهل من مدكر1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر قراءة المصطفى صلى الله عليه وسلم إني أنا الرزاق ذو القوة المتين1
- ذكر قراءة المصطفى صلى الله عليه وسلم والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به إبراهيم عن الأعمش1
- ذكر قراءة المصطفى صلى الله عليه وسلم يحسب أن ماله أخلده1
- ذكر اصطفاء الله جل وعلا صفيه صلى الله عليه وسلم من بين ولد إسماعيل صلوات الله عليه1
- ذكر شق جبريل عليه السلام صدر المصطفى صلى الله عليه وسلم في صباه3
- ذكر ما خص الله جل وعلا رسوله دون البشر بما كان يرى خلفه كما كان يرى أمامه1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم كان يرى من خلفه كما يرى بين يديه فرقا بينه وبين أمته1
- ذكر بعض العلة التي من أجلها كان يتأمل صلى الله عليه وسلم خلفه منهم ذلك1
- ذكر ما عرف الله جل وعلا عن صفيه أسباب هذه الفانية الزائلة عند ابتداء الرسالة1
- ذكر البيان بأن هذه الحالة كانت بالمصطفى صلى الله عليه وسلم عند اعتراض حالة الاضطرار والاختبار له1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن سماك بن حرب لم يسمع هذا الخبر من النعمان بن بشير1
- ذكر سؤال المصطفى صلى الله عليه وسلم ربه جل وعلا أن تعزب الدنيا عن آله1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم كفافا أراد به قوتا1
- ذكر ما عزب الله جل وعلا الشبع من هذه الفانية عن آل صفيه صلى الله عليه وسلم أياما معلومة1
- ذكر البيان بأن الحالة التي ذكرناها كانت اختيارا من المصطفى صلى الله عليه وسلم لأهله دون أن تكون تلك حالة اضطرارية1
- ذكر خبر أوهم عالما من الناس أنه مضاد لخبر أبي هريرة الذي ذكرناه1
- ذكر ما كان فيه آل المصطفى صلى الله عليه وسلم من عدم الوقود في دورهم بين أشهر متوالية1
- ذكر البيان بأن آل المصطفى صلى الله عليه وسلم لم يكونوا يدخرون الشيء الكثير لما يستقبلون من الأيام1
- ذكر ما كان يتمنى المصطفى صلى الله عليه وسلم الإقلال من هذه الدنيا الفانية الزائلة2
- ذكر ما مثل المصطفى صلى الله عليه وسلم نفسه والدنيا بمثل ما مثل به2
- ذكر البيان بأن استعمال المصطفى صلى الله عليه وسلم ما وصفنا لم يكن ذلك لبيت فاطمة دون غيرها1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم كان يجانب اتخاذ الأسباب في الأكل والشرب إلا أن تعتريه أحوال لا يكون منه القصد فيها1
- ذكر العلة التي من أجلها كان تعترض المصطفى صلى الله عليه وسلم الأحوال التي وصفناها1
- ذكر خبر قد يوهم المتبحر في صناعة العلم أنه مضاد لخبر أنس الذي ذكرناه1
- ذكر ما كان المصطفى صلى الله عليه وسلم في نفسه يتنكب الشبع في اليوم الواحد أكثر من مرة1
- ذكر الخبر الدال على أن هذه الحالة للمصطفى صلى الله عليه كانت حالة اختيار لا اضطرار1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم عند الوجود كان يتنكب السرف في أسباب الأكل وكذلك يأمر أهله1
- ذكر ما كان ضجاع المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم قد كانت تؤثر خشونة ضجاعه في جنبه1
- ذكر إعطاء الله جل وعلا صفيه صلى الله عليه وسلم مفاتيح خزائن الأرض كلها1
- ذكر وصف مفاتيح خزائن الأرض حيث أتي صلى الله عليه وسلم في نومه2
- ذكر خبر أوهم عالما من الناس أن أصحاب الحديث يصححون من الأخبار ما لا يعقلون معناها2
- ذكر البيان بأن المصطفى خرج من هذه الدنيا الفانية الزائلة إلى ما وعده ربه من الثواب وهو صفر اليدين منها1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم كان من أجود الناس وأشجعهم1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم أكثر ما كان يستعمل الجود مما يملك في شهر رمضان أو حين يلقاه جبريل عليه السلام1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم قد كان يبذل ما وصفناه من هذه الدنيا مع ما يعزف نفسه عنها1
- ذكر البيان بأن الحالة التي وصفناها كان يستوي فيها صلى الله عليه وسلم وأهله على السبيل الذي وصفناه1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم كان لا يستكثر الكثير من الدنيا إذا وهبها لمن لا يؤبه له احتقارا لها1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به حماد بن سلمة عن ثابت1
- ذكر ما كان يعطي صلى الله عليه وسلم من سأله من هذه الفانية الراحلة1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم لم يكن يمنع أحدا يسأله شيئا من هذه الفانية الزائلة1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر البيان بأن خلق المصطفى صلى الله عليه وسلم كان قطع القلب عن هذه الدنيا وترك الادخار بشيء منها1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم كان من أزهد الناس في الدنيا1
- ذكر قبول المصطفى صلى الله عليه وسلم الهدايا من أمته1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم كان يقبل الهدية ممن أهداها له ولم يكن يقبل الصدقة1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم كان إذا أتي بصدقة أمر أصحابه بأكلها وامتنع بنفسه عنها1
- ذكر إرادة المصطفى صلى الله عليه وسلم ترك قبول الهدية إلا عن قبائل معروفة2
- ذكر ما خص الله جل وعلا به صفيه صلى الله عليه وفرق بينه وبين أمته بأن قلبه كان لا ينام إذا نامت عيناه1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم كان إذا نام لم ينم قلبه كما تنام قلوب غيره من أمته1
- ذكر وصف سن المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر البيان بأن هذا العدد المذكور في خبر أنس لم يرد به النفي عما وراءه1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر تفصيل هذا العدد الذي تقدم ذكرنا له1
- ذكر وصف خاتم المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر العلة التي من أجلها اتخذ المصطفى صلى الله عليه وسلم الخاتم من فضة1
- ذكر وصف نقش ما وصفنا في خاتم المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم كان له خاتمان لا خاتم واحد1
- ذكر البيان بأن الرائحة الطيبة قد كانت تعجب رسول الله صلى الله عليه وسلم1
- ذكر ما كان يحب المصطفى صلى الله عليه وسلم من الثياب1
- ذكر وصف تعميم المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر الخصال التي فضل صلى الله عليه وسلم بها على غيره2
- ذكر ما فضل المصطفى صلى الله عليه وسلم على من قبله من الخصال المعدودة1
- ذكر البيان بأن هذا العدد المذكور في خبر حذيفة لم يرد به النفي عما وراءه1
- ذكر إعطاء الله جل وعلا صفيه صلى الله عليه وسلم جوامع الكلم وخواتمه2
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم فضل بجوامع الكلم على سائر الأنبياء صلى الله عليهم وسلم1
- ذكر كتبة الله جل وعلا عنده محمدا صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين1
- ذكر تمثيل المصطفى صلى الله عليه وسلم النبيين قبله معه بما مثل به1
- ذكر تمثيل المصطفى صلى الله عليه وسلم مع الأنبياء بالقصر المبني2
- ذكر ما مثل المصطفى صلى الله عليه وسلم نفسه مع الأنبياء صلوات الله عليهم أجمعين1
- ذكر ما مثل المصطفى صلى الله عليه وسلم نفسه وأمته به1
- ذكر مغفرة الله جل وعلا لصفيه صلى الله عليه وسلم ما تقدم من ذنبه وما تأخر1
- ذكر مغفرة الله جل وعلا ما تقدم من ذنوب صفيه صلى الله عليه وسلم وما تأخر منها1
- ذكر العلم الذي جعل الله جل وعلا لصفيه صلى الله عليه وسلم الذي إذا ظهر له يجب أن يسبحه ويحمده ويستغفره1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم كان يستغفر الله جل وعلا بعد نزول ما وصفنا عند الصلوات1
- ذكر ما خص الله جل وعلا به المصطفى صلى الله عليه وسلم من إطعامه وسقيه عند وصاله1
- ذكر ما خص الله جل وعلا صفيه صلى الله عليه وسلم عند الوصال بالسقي والإطعام دون أمته1
- ذكر ما بارك الله في اليسير من بركة المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر معونة الله جل وعلا رسوله صلى الله عليه وسلم على الشيطان حتى كان يسلم منه1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم في خبر شريك بن طارق إلا أن الله أعانني عليه فأسلم أراد بقوله فأسلم بالنصب لا بالرفع1
- ذكر خنق المصطفى صلى الله عليه وسلم الشيطان الذي كان يؤذيه في صلاته1
- ذكر وصف دعوة سليمان التي من أجلها ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الشيطان1
- ذكر البيان بأن الله جل وعلا قد استجاب دعوته التي سأل ربه1
- ذكر إعطاء الله جل وعلا رسوله صلى الله عليه وسلم النصر على أعدائه عند الصبا إذا هبت1
- ذكر الخصال التي كان يواظب عليها المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر خصال كان يستعملها صلى الله عليه وسلم يستحب لأمته الاقتداء به فيها1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن يحيى بن عقيل لم ير أحدا من الصحابة1
- ذكر اتخاذ الله جل وعلا صفيه صلى الله عليه وسلم خليلا كاتخاذه إبراهيم صلوات الله عليه خليلا1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر ما رواه إلا جميل النجراني1
- ذكر رؤية المصطفى صلى الله عليه وسلم جبريل بأجنحته1
- ذكر البيان بأن عبد الله بن مسعود سمع هذا الخبر من المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر عرض الله جل وعلا الجنة والنار على المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر عرض الله جل وعلا الأمم على المصطفى صلى الله عليه وسلم3
- ذكر عرض الله جل وعلا على المصطفى صلى الله عليه وسلم ما وعد أمته في الآخرة1
- ذكر وصف مجلس المصطفى صلى الله عليه وسلم لمن قصده1
- ذكر ما كان يحفظ المصطفى صلى الله عليه وسلم نفسه من أذى المسلمين مع التسوية بين أمته ونفسه في إقامة الحق1
- ذكر ما يستعمل المصطفى صلى الله عليه وسلم من حسن التأني في العشرة مع أمته1
- ذكر ما كان يستعمل صلى الله عليه وسلم عندما كان يقدم إليه المأكول والمشروب1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر وصف تعريس المصطفى صلى الله عليه وسلم إذا عرس1
- ذكر العلامة التي بها كان يعلم اهتمام المصطفى صلى الله عليه وسلم بشيء من الأشياء1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم كان يكون في مهنة أهله عند دخوله بيته1
- ذكر ما كان المصطفى صلى الله عليه وسلم يغض عمن أسمعه ما كره أو ارتكب منه حالة مكروه له1
- ذكر نفي الفحش والتفحش عن المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر خصال يستحب مجانبتها لمن أحب الاقتداء بالمصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر ما كان يستعمل المصطفى صلى الله عليه وسلم من ترك ضرب أحد من المسلمين بنفسه1
باب الحوض والشفاعة37
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر الإخبار بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم يكون فرط أمته على حوضه بفضل الله علينا بالشرب منه1
- ذكر الإخبار عن وصف الطول الذي يكون بين حافتي حوض المصطفى صلى الله عليه وسلم في القيامة أوردنا الله إياه بفضله1
- ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه مضاد لخبر أنس بن مالك الذي ذكرناه1
- ذكر خبر ثالث قد يوهم من لم يطلب العلم من مظانه أنه مضاد للخبرين الأولين اللذين ذكرناهما1
- ذكر خبر رابع قد يوهم بعض المستمعين أنه مضاد للأخبار الثلاث التي ذكرناها قبل1
- ذكر الخبر الدال على أن ليس بين هذه الأخبار التي ذكرناها تضاد ولا تهاتر1
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أنه مضاد للأخبار التي ذكرناها قبل1
- ذكر الإخبار عن وصف الأواني التي تكون في حوض المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر البيان بأن الكراع الذي تقدم ذكرنا له حيث ينصب إلى الحوض يمد ماؤه من الجنة1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر الإخبار بأن من شرب من حوض المصطفى صلى الله عليه وسلم أمن تسويد الوجه بعده1
- ذكر تفضل الله جل وعلا على صفيه صلى الله عليه وسلم بإعطائه الحوض ليسقي منه أمته يوم القيامة جعلنا الله منهم بمنه1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم كما بين أيلة إلى صنعاء أراد به صنعاء اليمن دون صنعاء الشام1
- ذكر الإخبار بأن الشفاعة هي الدعوة التي أخرها صلى الله عليه وسلم لأمته في العقبى1
- ذكر الإخبار بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم جعل دعوته التي استجيبت له شفاعة لأمته في القيامة1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم شفاعتي لأمتي أراد به من لم يشرك بالله منهم دون من أشرك1
- ذكر إيجاب الشفاعة لمن مات من أمة المصطفى صلى الله عليه وسلم وهو لا يشرك بالله شيئا1
- ذكر الإخبار بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم إنما يشفع في القيامة عند عجز الأنبياء عنها في ذلك اليوم1
- ذكر العلة التي من أجلها لا يشفع الأنبياء للناس يوم القيامة في الوقت الذي ذكرناه1
- ذكر الإخبار عن وصف القوم الذين تلحقهم شفاعة المصطفى صلى الله عليه وسلم في العقبى1
- ذكر البيان بأن الشفاعة في القيامة إنما تكون لأهل الكبائر من هذه الأمة1
- ذكر إثبات الشفاعة في القيامة لمن يكثر الكبائر في الدنيا1
- ذكر الخبر المدحض قول من أبطل شفاعة المصطفى صلى الله عليه وسلم لأمته في القيامة زعم أن الشفاعة هو استغفاره لأمته في الدنيا1
- ذكر تخيير الله جل وعلا صفيه صلى الله عليه وسلم بين الشفاعة وبين أن يدخل نصف أمته الجنة1
- ذكر الإخبار عن وصف الكوثر الذي أعطاه الله جل وعلا نبيه صلى الله عليه وسلم1
- ذكر وصف المصطفى صلى الله عليه وسلم الكوثر الذي خصه الله جل وعلا بإعطائه إياه في الجنة1
- ذكر وصف بياض ماء الكوثر وحلاوته الذي وصفناه1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم حافتاه من اللؤلؤ أراد به قباب اللؤلؤ المجوف1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم يوم القيامة يكون أول من تنشق عنه الأرض وأول شافع1
- ذكر وصف قوله صلى الله عليه وسلم وأول شافع وأول مشفع1
- ذكر الإخبار بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم وأمته يكونون شهداء على سائر الأمم في القيامة1
- ذكر الإخبار بأن الأنبياء أولهم وآخرهم يكونون في القيامة تحت لواء المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر الإخبار عن وصف المقام المحمود الذي وعد الله جل وعلا صفيه صلى الله عليه وسلم بلغه الله إياه بفضله1
- ذكر الإخبار بأن المقام المحمود هو المقام الذي يشفع صلى الله عليه وسلم في أمته1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم أول من يقرع باب الجنة في القيامة1
باب المعجزات67
- ذكر الخبر المدحض قول من أبطل وجود المعجزات في الأولياء دون الأنبياء1
- ذكر خبر أوهم في تأويله جماعة لم يحكموا صناعة العلم1
- ذكر الخبر المدحض قول من أبطل وجود المعجزات في الأولياء دون الأنبياء1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر الخبر الدال على إثبات كون المعجزات في الأولياء دون الأنبياء على حسب نياتهم وصحة ضمائرهم فيما بينهم وبين خالقهم1
- ذكر الخبر المدحض قول من أبطل وجود المعجزات إلا في الأنبياء1
- ذكر خبر ثان يصرح بأن غير الأنبياء قد يوجد لهم أحوال تؤدي إلى المعجزات2
- ذكر الخبر المدحض قول من أنكر وجود المعجزات في الأولياء دون الأنبياء1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر ارتجاج أحد تحت المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الأشياء إذا كانت من غير ذوات الأرواح غير جائز منها النطق1
- ذكر شهادة الذئب لرسول الله صلى الله عليه وسلم على صدق رسالته1
- ذكر انشقاق القمر للمصطفى صلى الله عليه وسلم لنفي الريب عن خلد المشركين به1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به إبراهيم النخعي عن أبي معمر1
- ذكر انشقاق القمر للمصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر الإخبار عن مصارع من قتل ببدر من قريش1
- ذكر الإخبار عن كتبة حاطب بن أبي بلتعة بالكتاب إلى قريش يخبرهم بخروج المصطفى صلى الله عليه وسلم إليهم1
- ذكر الإخبار عن الريح الشديدة التي هبت لموت بعض المنافقين1
- ذكر الإخبار عن هبوب ريح شديدة قبل أن تهب1
- ذكر ما حال الله جل وعلا بين صفيه صلى الله عليه وسلم وبين المشركين فيما قصدوه به1
- ذكر ما كان يدفع الله جل وعلا عن صفيه صلى الله عليه وسلم مكيدة المشركين إياه من الشتم واللعن وما أشبههما1
- ذكر ظهور اللبن من الضرع الحائل للمصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر شهادة الشجر للمصطفى صلى الله عليه وسلم بالرسالة1
- ذكر حنين الجذع الذي كان يخطب عليه المصطفى صلى الله عليه وسلم لما فارقه1
- ذكر البيان بأن الجذع الذي ذكرناه إنما سكن عن حنينه باحتضان المصطفى صلى الله عليه وسلم إياه1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به أنس1
- ذكر برء رجل عمرو بن معاذ المقطوعة عند تفل المصطفى صلى الله عليه وسلم فيها1
- ذكر برء رجل سلمة بن الأكوع من الضربة التي أصابتها حين تفل المصطفى صلى الله عليه وسلم فيها1
- ذكر ما ستر الله جل وعلا صفيه صلى الله عليه وسلم عن عين من قصده من المشركين بأذى1
- ذكر ما استجاب الله جل وعلا لصفيه صلى الله عليه وسلم ما دعا على بعض المشركين في بعض الأحوال1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر ما جعل الله جل وعلا دعوة المصطفى صلى الله عليه وسلم من لم يكن لها بأهل وقربة إلى الله جل وعلا1
- ذكر سؤال المصطفى صلى الله عليه وسلم أن يجعل سبابه لأمته قربة لهم يوم القيامة1
- ذكر البيان بأن ما وراء السباب من المصطفى صلى الله عليه وسلم لأمته إنما سأل الله أن يجعل ذلك كله قربة لهم وصدقة عليهم في يوم القيامة1
- ذكر ما استجاب الله جل وعلا لصفيه صلى الله عليه وسلم في راحلة جابر بن عبد الله1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم رد الراحلة على جابر بن عبد الله بعد أن أوفاه ثمنها هبة له1
- ذكر البيان بأن جابر بن عبد الله استثنى حملان راحلته التي وصفناها إلى المدينة بعد البيع1
- ذكر ما أكرم الله جل وعلا صفيه صلى الله عليه وسلم بهزيمة المشركين عنه عن قبضة تراب رماهم بها1
- ذكر تكبير المصطفى صلى الله عليه وسلم عند رؤيته أهل حنين في الحال التي وصفناها1
- ذكر سقوط الأصنام التي في الكعبة بإشارة المصطفى صلى الله عليه وسلم إليها دون مسها بشيء منه1
- ذكر ما أبان الله جل وعلا من دلائل صفيه صلى الله عليه وسلم على صحة نبوته من طاعة الأشجار له1
- ذكر خبر فيه دلائل معلومة على صحة ما أصلناه من إثبات الأشياء المعجزة لرسول الله صلى الله عليه وسلم1
- ذكر إسماع الله جل وعلا أهل القليب من بدر كلام صفيه صلى الله عليه وسلم وخطابه إياه1
- ذكر ما حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وإرسال الشهب عليهم عند إظهار المصطفى صلى الله عليه وسلم الإسلام1
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أنه مضاد لخبر ابن عباس الذي ذكرناه1
- ذكر ما بارك الله جل وعلا لصفيه صلى الله عليه وسلم في اليسير من أسبابه التي فرق بها بينه وبين غيره من أمته1
- ذكر ما بارك الله جل وعلا في الشيء اليسير من الطعام للمصطفى صلى الله عليه وسلم حتى أكل منه عالم من الناس1
- ذكر خبر ثان يصرح بنحو ما ذكرناه1
- ذكر ما بارك الله ما فضل من أزواد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم1
- ذكر خبر ثالث يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر خبر رابع يدل على صحة ما ذكرناه1
- ذكر بركة الله جل وعلا في الشيء اليسير من الخير للمصطفى صلى الله عليه وسلم حتى أكل منه الفئام من الناس1
- ذكر بركة الله جل وعلا في اللبن اليسير للمصطفى صلى الله عليه وسلم حتى روي منه الفئام من الناس1
- ذكر ما بارك الله جل وعلا في تمر جابر بن عبد الله لدعاء المصطفى صلى الله عليه وسلم فيها بالبركة1
- ذكر خبر بأن الماء المغسول به أعضاء المصطفى صلى الله عليه وسلم كثر بعد فراغه من وضوئه1
- ذكر بركة الله جل وعلا في الماء اليسير حتى انتفع به الخلق الكثير بدعاء المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به سالم عن جابر1
- ذكر البيان بأن الماء الذي وصفناه كان ذلك في تور حيث بورك للمصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أنه مضاد للأخبار التي تقدم ذكرنا لها1
- ذكر البيان بأن الماء الذي ذكرنا حيث بورك للمصطفى صلى الله عليه وسلم فيه كان ذلك في ركوة لا في تور1
- ذكر خبر قد يوهم من لم يحكم صناعة العلم أنه مضاد للأخبار التي ذكرناها قبل1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم سمى الله في الوضوء الذي ذكرناه1
- ذكر البيان بأن هذا الماء كان في مخضب من حجارة1
- ذكر البيان بأن الماء الذي ذكرناه كان في قدح رحراح واسع الأعلى ضيق الأسفل1
- ذكر خبر يوهم عالما من الناس أنه مضاد للأخبار التي ذكرناها قبل1
باب كتب النبي صلى الله عليه وسلم44
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به خالد بن قيس عن قتادة1
- ذكر وصف كتب النبي صلى الله عليه وسلم1
- ذكر كتبة النبي صلى الله عليه وسلم إلى حبر تيماء1
- ذكر كتبة النبي صلى الله عليه وسلم كتابه إلى بني زهير2
- ذكر كتبة النبي صلى الله عليه وسلم كتابه إلى بكر بن وائل1
- ذكر كتبة المصطفى صلى الله عليه وسلم كتابه إلى أهل اليمن9
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم قد أوذي في إقامة الدين ما لم يؤذ أحد من البشر في زمانه1
- ذكر صبر المصطفى صلى الله عليه وسلم على أذى المشركين وشفقته على أمته باحتساب الأذى في الرسالة1
- ذكر مقاساة المصطفى صلى الله عليه وسلم ما كان يقاسي من قومه في إظهار الإسلام3
- ذكر سب المشركين القرآن ومن أنزله ومن جاء به1
- ذكر تكذيب المشركين رسول الله صلى الله عليه وسلم وردهم عليه ما أتاهم به من الله عز وجل1
- ذكر تعيير المشركين رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأحوال1
- ذكر السبب الذي من أجله قيل للمصطفى صلى الله عليه وسلم ما وصفناه1
- ذكر بعض أذى المشركين رسول الله صلى الله عليه وسلم عند دعوته إياهم إلى الإسلام1
- ذكر رمي المشركين المصطفى صلى الله عليه وسلم بالجنون1
- ذكر جعل المشركين رداء المصطفى صلى الله عليه وسلم في عنقه عند تبليغه إياهم رسالة ربه جل وعلا1
- ذكر طرح المشركين سلى الجزور على ظهر المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر هم أبي جهل أن يطأ رقبة المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر تسمية المشركين صفي الله صلى الله عليه وسلم الصنيبير والمنبتر1
- ذكر سؤال المشركين رسول الله صلى الله عليه وسلم طرد الفقراء عنه1
- ذكر ما أصيب من وجه المصطفى صلى الله عليه وسلم عند إظهار ما أمر الله جل وعلا1
- ذكر احتمال المصطفى صلى الله عليه وسلم الشدائد في إظهار ما أمر الله جل وعلا3
- ذكر وصف غسل الدم عن وجه المصطفى صلى الله عليه وسلم حين شج1
- ذكر البيان بأن رباعية المصطفى صلى الله عليه وسلم لما كسرت هشمت البيضة على رأسه1
- ذكر عناد بعض أهل الكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم1
- ذكر بعض ما كان يقاسي المصطفى صلى الله عليه وسلم من المنافقين بالمدينة2
- ذكر وصف ما طب النبي صلى الله عليه وسلم بعد قدومه المدينة1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر دعاء المصطفى صلى الله عليه وسلم على المشركين بالسنين1
باب مرض النبي صلى الله عليه وسلم27
- ذكر البيان بأن العلة قد بدت برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيت ميمونة1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم سأل في علته نساءه أن يكون تمريضه في بيت عائشة رضي الله عنها1
- ذكر العلة التي من أجلها استثنى عمه صلى الله عليه وسلم بالأمر باللدود الذي وصفناه1
- ذكر قراءة عائشة المعوذتين على المصطفى صلى الله عليه وسلم في علته التي توفي فيها1
- ذكر ما كان يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم في علته عند الدعاء بالشفاء له1
- ذكر البيان بأن هذا الكلام كان من المصطفى صلى الله عليه وسلم حيث خير بين الدنيا والآخرة1
- ذكر وصف الخطبة التي خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر عمره حيث خرج ليعهد إلى الناس ما ذكرناه قبل1
- ذكر البيان بأن المخير فيما وصفناه كان صفي الله جل وعلا صلى الله عليه وسلم1
- ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة العلم أن المصطفى صلى الله عليه وسلم في الخرجة التي وصفناها للعهد إلى الناس صلى على شهداء أحد قبل الخطبة التي ذكرناها1
- ذكر البيان بأن قول عقبة بن عامر صلى على قتلى أحد أراد به أنه دعا واستغفر لهم لا أنه صلى عليهم كما يصلي على الموتى1
- ذكر إرادة المصطفى صلى الله عليه وسلم كتبة الكتاب لأمته لئلا يضلوا بعده1
- ذكر إشارة المصطفى صلى الله عليه وسلم إلى ما أشار به في أبي بكر رضي الله عنه1
- ذكر اغتسال المصطفى صلى الله عليه وسلم من الماء الذي لم يمس بعد أن أوكي في علته التي قبض فيها صلى الله عليه وسلم1
- ذكر العلة التي من أجلها اغتسل صلى الله عليه وسلم في علته1
- ذكر وصف العهد الذي عزم على ذلك إلى الناس بعده الذي من أجله اغتسل وخرج إلى المسجد1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم في هذه الصلاة كان قاعدا وأبو بكر والناس قيام خلفه1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن المصطفى صلى الله عليه وسلم أوصى إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه في علته1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن المصطفى صلى الله عليه وسلم أوصى إلى علي أو أسر إليه بأشياء أخفاها عن غيره1
- ذكر آخر الوصية التي أوصى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم في علته1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم لم يوص بشيء عند فراقه أمته بالخروج إلى ما وعد الله من الثواب1
- ذكر خبر قد يوهم المتبحر في صناعة العلم أنه مضاد لخبر زر الذي ذكرناه1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن قوله صلى الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة تفرد به الصديق رضي الله عنه وقد فعل1
- ذكر البيان بأن تركة المصطفى صلى الله عليه وسلم كان صدقة بعده ما فضل منها عن مئونة العمال ونفقة العيال1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم بعد نفقة عيالي أراد به بعد نفقة نسائي1
- ذكر الإخبار عن نفي جواز الميراث لو جعله تركة المصطفى صلى الله عليه وسلم2
باب وفاته صلى الله عليه وسلم29
- ذكر البيت الذي توفي فيه المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر اليوم الذي توفي فيه صلى الله عليه وسلم1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم قبضه الله تعالى إلى جنته وهو بين نحر عائشة وسحرها1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم استن من ذلك السواك الذي استنت عائشة به1
- ذكر البيان بأن دعاء المصطفى صلى الله عليه وسلم باللحوق بالرفيق الأعلى كان في علته تلك وهو بين سحر عائشة ونحرها1
- ذكر زجر المصطفى صلى الله عليه وسلم عن اتخاذ قبره مسجدا بعده1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم أراد في اليوم الذي توفي فيه الخروج إلى أمته7
- ذكر ما كانت تبكي فاطمة رضي الله عنها أباها حين قبضه الله جل وعلا إلى جنته1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به عبد الرزاق عن معمر1
- ذكر وصف الثياب التي قبض المصطفى صلى الله عليه وسلم فيها1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به حميد بن هلال عن أبي بردة1
- ذكر وصف الثوب الذي سجي صلى الله عليه وسلم حيث قبضه الله جل وعلا إلى جنته1
- ذكر البيان بأن الثوب الذي سجي به صلى الله عليه وسلم لم يكفن فيه1
- ذكر وصف القوم الذين غسلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم لم ير منه في غسله ما يرى من سائر الموتى1
- ذكر وصف الثياب التي كفن صلى الله عليه وسلم فيها1
- ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث ضد ما ذكرناه1
- ذكر وصف ما طرح تحت المصطفى في قبره1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم لحد له عند الدفن1
- ذكر أسامي من دخل قبر المصطفى صلى الله عليه وسلم حيث أرادوا دفنه1
- ذكر إنكار الصحابة قلوبهم عند دفن صفي الله صلى الله عليه وسلم1
- ذكر وصف قبر المصطفى صلى الله عليه وسلم وقدر ارتفاعه من الأرض1
باب إخباره صلى الله عليه وسلم عما يكون في أمته من الفتن والحوادث219
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر الأخبار عن وصف قدر ذاك المقام الذي قال فيه المصطفى صلى الله عليه وسلم ما قال1
- ذكر الإخبار عن قدر ما بقي من هذه الدنيا في جنب ما خلا منها1
- ذكر الإخبار عن قرب الساعة من النبوة بالإشارة المعلومة1
- ذكر وصف الأصبعين اللذين أشار المصطفى صلى الله عليه وسلم بهما في هذا الخبر1
- ذكر خبر ثان يصرح بعموم هذا الخطاب الذي ذكرناه1
- ذكر نفي المصطفى صلى الله عليه وسلم كون النبوة بعده إلى قيام الساعة1
- ذكر العلة التي من أجلها قال صلى الله عليه وسلم هذا القول1
- ذكر وصف قراءة علي رضي الله عنه سورة براءة على الناس1
- ذكر الإخبار بأن أول حادثة في هذه الأمة من الحوادث قبض نبيها صلى الله عليه وسلم1
- ذكر البيان بأن ما وصفنا من أول الحوادث هو من أمارة إرادة الله جل وعلا الخير بهذه الأمة1
- ذكر الإخبار بأن أول حادثة في هذه الأمة تكون من البحرين1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر الإخبار عن وصف ما كان يتوقع صلى الله عليه وسلم من وقوع الفتن من ناحية البحرين1
- ذكر البيان بأن هذه اللفظة ثلاثين كذابا إنما هي من كلام المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر البيان بأن مسيلمة الكذاب كان أصحاب رسول الله يخوضون فيه في حياته1
- ذكر رؤيا المصطفى صلى الله عليه وسلم في مسيلمة والعنسي1
- ذكر البيان بأن مسيلمة طلب من المصطفى صلى الله عليه وسلم خلافته من بعده2
- ذكر الإخبار بأن الذي يلي أمر الناس إلى أن تقوم الساعة يكون من قريش وليس من غيرها1
- ذكر إخبار المصطفى صلى الله عليه وسلم عن خلافة أبي بكر الصديق بعده1
- ذكر الإخبار بأن أبا بكر الصديق ثم عثمان ثم عليا الخلفاء من بعد المصطفى صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم وقد فعل1
- ذكر البيان بأن الملوك يطلق عليهم اسم الخلفاء في الضرورة أيضا على ما ذكرناه1
- ذكر الخبر المصرح بأن الأوزاعي سمع هذا الخبر عن الزهري على ما ذكرناه1
- ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أن الخلفاء لا يكونون بعد المصطفى صلى الله عليه وسلم إلا اثنا عشر1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم أراد بقوله يكون من بعدي اثنا عشر خليفة أن الإسلام يكون عزيزا في أيامهم لا أنه أراد به نفي ما وراء هذا العدد من الخلفاء1
- ذكر وصف عزة الإسلام التي ذكرناها في أيام الاثني عشر1
- ذكر خبر شنع به بعض المعطلة وأهل البدع على أصحاب الحديث حيث حرموا توفيق الإصابة لمعناه1
- ذكر الإخبار عن أول نسائه لحوقا به بعده صلى الله عليه وسلم1
- ذكر الإخبار عن فتح الله جل وعلا على المسلمين عند كون الصحابة فيهم أو التابعين1
- ذكر الإخبار عن وصف موت أم حرام بنت ملحان1
- ذكر الإخبار عن إخراج الناس أبا ذر الغفاري من المدينة1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر الإخبار عن وصف موت أبي ذر الغفاري رحمة الله عليه1
- ذكر إخبار المصطفى صلى الله عليه وسلم عن موت أبي ذر1
- ذكر البيان بأن أول فتح يكون للمسلمين بعده فتح جزيرة العرب1
- ذكر الإخبار عن فتح اليمن والشام والعراق بعده صلى الله عليه وسلم1
- ذكر الإخبار عن فتح المسلمين الحيرة بعده1
- ذكر الإخبار عن فتح المسلمين بيت المقدس بعده1
- ذكر الإخبار عن فتح الله جل وعلا على المسلمين أرض بربر1
- ذكر الإخبار عن تقوي المسلمين بأهل المغرب على أعداء الله الكفرة1
- ذكر الإخبار عن فتح الله جل وعلا الأموال على المسلمين في هذه الأمة1
- ذكر الإخبار عن فتح الله جل وعلا على المسلمين كثرة الأموال1
- ذكر الإخبار عن عرض الناس صدقة الأموال على الناس في آخر الزمان وعدم من يقبلها منهم1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم أراد به الصدقة الفريضة دون التطوع1
- ذكر الإخبار عن وصف الوقت الذي يكون فيه ما وصفنا من سعة الأموال1
- ذكر الإخبار عن وصف بعض سعة الدنيا على المسلمين1
- ذكر الإخبار عن وصف البعض الآخر من سعة الدنيا على المسلمين1
- ذكر البيان بأن فتح الله جل وعلا الدنيا على المسلمين إنما يكون ذلك بعقب جدب يلحقهم1
- ذكر الإخبار عن أداء العجم الجزية إلى العرب1
- ذكر الإخبار عن فتح الله جل وعلا كنوز آل كسرى على المسلمين1
- ذكر الإخبار عما تكون أحوال الناس عند فتح خزائن فارس عليهم1
- ذكر الإخبار بأن كسرى إذا هلك يهلك ملكه به إلى قيام الساعة1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر الإخبار عن حسر الفرات عن كنز الذهب الذي يقتتل الناس عليه1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به سهيل بن أبي صالح1
- ذكر الزجر عن أخذ المرء من كنز الذهب الذي يحسر الفرات عنه1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به خبيب بن عبد الرحمن1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به أبو هريرة1
- ذكر البيان بأن القوم يقتتلون على ما وصفنا من غير أن يتمكنوا مما يقتتلون عليه1
- ذكر الإخبار عن أمن الناس ثم ظهور الإسلام في جزائر العرب1
- ذكر الإخبار عن إظهار الله الإسلام في أرض العرب وجزائرها1
- ذكر الإخبار عن كون العمران وكثرة الأنهار في أراضي العرب1
- ذكر البيان بأن المراد من هذا الخبر إدخال الله كلمة الإسلام بيوت المدر والوبر لا الإسلام كله1
- ذكر الإخبار عن اتباع هذه الأمة سنن من قبلهم من الأمم1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم سنن من قبلكم أرأد به أهل الكتابين1
- ذكر الإخبار عن وقوع الفتن نسأل الله السلامة منها1
- ذكر البيان بأن الفتن التي ذكرناها قصد العرب بتوقعها دون غيرهم1
- ذكر الإخبار عن الأمارات التي تظهر قبل وقوع الفتن1
- ذكر الإخبار عن تمني المسلمين حلول المنايا بهم عند وقوع الفتن1
- ذكر الإخبار عن وصف مصالحة المسلمين الروم1
- ذكر خبر قد يوهم بعض المستمعين أن حسان بن عطية سمع هذا الخبر من مكحول1
- ذكر البيان بأن الله جل وعلا ينزع صحة عقول الناس عند وقوع الفتن1
- ذكر الإخبار عما يظهر في الناس من الشح عند وقوع الفتن بهم1
- ذكر الإخبار عمن يكون هلاك أكثر هذه الأمة على أيديهم1
- ذكر الإخبار عن وصف أقوام يكون فساد هذه الأمة على أيديهم1
- ذكر البيان بأن حدوث وقع السيف في هذه الأمة بين المسلمين يبقى إلى قيام الساعة1
- ذكر الإخبار بأن أول ما يظهر من نقض عرى الإسلام من جهة الأمراء فساد الحكم والحكام1
- ذكر الإخبار عن الأمارة التي إذا ظهرت في هذه الأمة سلط البعض منها على بعض1
- ذكر الإخبار عن نقص العلم الذي كان عليه المصطفى صلى الله عليه وسلم عند ظهور الفتن في أمته1
- ذكر الإخبار عن تقارب الأسواق وظهور كثرة الكذب عند رفع العلم الذي وصفناه قبل1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم حتى يقبض العلم أراد به ذهاب من يحسن علمه صلى الله عليه وسلم لا أن علمه يرفع قبل قيام الساعة1
- ذكر خبر ثان يصرح بوصف رفع العلم الذي ذكرناه قبل1
- ذكر الإخبار بأن الدنيا يملكها من لا حظ له في الآخرة1
- ذكر الإخبار عن خوض الناس في الأغلوطات من المسائل التي أغضي لهم عنها1
- ذكر الإخبار عما يظهر في آخر الزمان من المنتحلين للعلم والمفتين فيه من غير علم ولا استحقاق له نعوذ بالله من فتنهم1
- ذكر الإخبار عن الأمارة التي إذا ظهرت في العلماء زال أمر الناس عن سننه1
- ذكر الإخبار عما يظهر في الناس من حسن قراءة القرآن من غير عمل به1
- ذكر ما يظهر في آخر الزمان من قلة النظر في جمع المال من حيث كان1
- ذكر الإخبار عن مبادرة المرء في آخر الزمان باليمين والشهادة1
- ذكر الإخبار عما يظهر في الناس من المسابقة في الشهادات والأيمان الكاذبة1
- ذكر الإخبار بظهور السمن في هذه الأمة عند ظهور الكذب وعدم الوفاء فيهم1
- ذكر البيان بأن على المرء عند ظهور ما وصفنا لزوم نفسه والإقبال على شأنه دون الخوض فيما فيه الناس1
- ذكر الإخبار عن فرق البدع وأهلها في هذه الأمة1
- ذكر الإخبار عن خروج عائشة أم المؤمنين إلى العراق1
- ذكر الإخبار عن خروج علي بن أبي طالب رضوان الله عليه إلى العراق1
- ذكر الإخبار عن قضاء الله جل وعلا وقعة الجمل بين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم1
- ذكر الإخبار عن قضاء الله جل وعلا وقعة صفين بين المسلمين1
- ذكر الخبر الدال على أن علي بن أبي طالب كان في تلك الواقعة على حق1
- ذكر الإخبار عن خروج الحرورية التي خرجت في أول الإسلام1
- ذكر الإخبار بأن الحرورية هم من شرار الخلق عند الله جل وعلا1
- ذكر الأمر بقتل الحرورية إذا خرجت تريد شق عصا المسلمين1
- ذكر الإخبار عن خروج أهل النهروان على الإمام وشق عصا المسلمين1
- ذكر الإخبار عن وصف الشيء الذي يستدل به على مروق أهل النهراوان من الإسلام1
- ذكر الإخبار عن قتل هذه الأمة ابن ابنة المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر الإخبار عن قتال المسلمين العجم من أهل خوزا وكرمان1
- ذكر الإخبار عن قتال المسلمين أعداء الله الترك1
- ذكر الإخبار عن وصف لباس القوم الذين وصفنا نعتهم1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم يمشون في الشعر يريد به أنهم ينتعلونه1
- ذكر الإخبار عن وصف الموضع الذي يكون ابتداء قتال المسلمين إياهم فيه1
- ذكر الإخبار عن وصف قتال المسلمين الترك بأرض النخل1
- ذكر الإخبار عن ظهور أمارات أهل الجاهلية في المسلمين1
- ذكر الإخبار عن انقطاع الحج إلى البيت العتيق في آخر الزمان1
- ذكر الإخبار بأن الكعبة تخرب في آخر الزمان1
- ذكر الإخبار عن وصف تخريب الحبشة الكعبة1
- ذكر الإخبار عن وصف العدد الذي تخرب الكعبة به1
- ذكر الإخبار عن استحلال المسلمين الخمر والمعازف في آخر الزمان1
- ذكر الخبر المدحض قول من نفى كون الخسف في هذه الأمة1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به نافع بن جبير بن مطعم1
- ذكر الخبر المصرح بأن القوم الذين يخسف بهم إنما هم القاصدون إلى المهدي في زوال الأمر عنه1
- ذكر الخبر المدحض قول من نفى كون المسخ في هذه الأمة1
- ذكر الخبر المدحض قول من نفى كون القذف في هذه الأمة1
- ذكر الإخبار بأن من أمارة آخر الزمان مباهاة الناس بزخرفة المساجد1
- ذكر الإخبار بأن من أمارة آخر الزمان اشتغال الناس بحديث الدنيا في مساجدهم1
- ذكر الإخبار عما ينقص الخير في آخر الزمان1
- ذكر الإخبار عما ينقص الخير في آخر الزمان1
- ذكر الإخبار عن اعتداء الناس في الدعاء والطهور في آخر الزمان1
- ذكر خبر قد يوهم من لم يحكم صناعة الحديث أن إحدى الروايتين اللتين تقدم ذكرنا لهما وهم1
- ذكر الإخبار عن تمني المسلمين رؤية المصطفى صلى الله عليه وسلم في آخر الزمان1
- ذكر الإخبار عما يظهر في آخر الزمان من الكذب في الروايات والأخبار1
- ذكر الإخبار عن ظهور الزنا وكثرة الجهر به في آخر الزمان1
- ذكر الإخبار عن قلة الرجال وكثرة النساء في آخر الزمان1
- ذكر الإخبار عن كثرة ما يتبع الرجال من النساء في آخر الزمان1
- ذكر الإخبار عن المطر الشديد الذي يكون في آخر الزمان الذي يتعذر الكن في البيوت1
- ذكر الإخبار بأن المدينة تحاصر في آخر الزمان على أهلها وقاطنيها1
- ذكر الإخبار عن انجلاء أهل المدينة عنها عند وقوع الفتن1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر البيان بأن مدينة المصطفى صلى الله عليه وسلم يتخلى عنها الناس في آخر الزمان حتى تبقى للعوافي1
- ذكر البيان بأن ستكون المدينة خيرا لأهلها من الانجلاء عنها لو علموه1
- ذكر الخبر الدال على أن المدينة تعمر ثانيا بعد ما وصفناه1
- ذكر الإخبار عن وجود كثرة الزلازل في آخر الزمان1
- ذكر الإخبار عن نفي تغيير قلوب المؤمنين في آخر الزمان عند خروج الدجال1
- ذكر الإخبار عن عزة الدين وإظهاره في آخر الزمان1
- ذكر إنذار الأنبياء أممهم الدجال نعوذ بالله من فتنته1
- ذكر الإخبار عن تحذير الأنبياء أممهم فتنة المسيح نعوذ بالله منه1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الدجال إذا خرج يكون معه المياه والطعام1
- ذكر رؤية المصطفى صلى الله عليه وسلم ابن صياد بالمدينة1
- ذكر وصف العرش الذي كان يراه ابن صياد في تلك الأيام1
- ذكر الإخبار عن الوقت الذي ولد فيه الدجال1
- ذكر الإخبار عن الوقت الذي ولد فيه الدجال1
- ذكر الإخبار عن وصف الملحمة التي تكون للمسلمين مع بني الأصفر قبل خروج المسيح الدجال1
- ذكر الإخبار عن وصف العلامتين اللتين تظهران عند خروج المسيح الدجال من وثاقه1
- ذكر العلامة الثالثة التي تظهر في العرب عند خروج الدجال من وثاقه كفانا الله وكل مسلم شره وفتنته1
- ذكر العلامة الثالثة التي تظهر في العرب عند خروج الدجال من وثاقه كفانا الله وكل مسلم شره وفتنته1
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من المبادرة بالأعمال الصالحة قبل خروج المسيح نعوذ بالله منه1
- ذكر البيان بأن هذا العدد المذكور للأشياء المتوقعة قبل خروج المسيح ليس بعدد لم يرد به النفي عما وراءه1
- ذكر الإخبار عن الموضع الذي يخرج من ناحيته الدجال1
- ذكر الإخبار عن السبب الذي يكون خروج المسيح به1
- ذكر الإخبار عن العلامة التي يعرف بها الدجال عند خروجه1
- ذكر الإخبار عن وصف عين الدجال التي هي العوراء من عينيه1
- ذكر الإخبار عن وصف خلقة الدجال ومن كان يشبه من هذه الأمة1
- ذكر الإخبار عن فرار الناس من المسيح عند ظهوره1
- ذكر الإخبار عن تبع الدجال نعوذ بالله من شرهم1
- ذكر الإخبار عن بعض الفتن التي يبتلي الله جل وعلا البشر بكونه مع المسيح1
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أنه مضاد لخبر أبي مسعود الذي ذكرناه1
- ذكر الإخبار عن البعض الآخر من الفتن التي تكون مع الدجال1
- ذكر الخبر الدال على أن الدجال لا يفتتن به كل الناس ولا يزيل الإمامة عمن كانت له إلى نزول عيسى بن مريم1
- ذكر الإخبار عن نفي دخول الدجال حرم الله جل وعلا1
- ذكر الإخبار عن نفي دخول الدجال مدينة المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر الإخبار عن وصف عدد الملائكة التي تحرس حرم المصطفى صلى الله عليه وسلم عن دخول الدجال إياها1
- ذكر الإخبار عن ظهور أهل المدينة على من يكون مع الدجال في ذلك الزمان1
- ذكر الإخبار عن العلامة التي بها يعرف نجاة المرء من فتنة الدجال1
- ذكر البيان بأن تميم هم أشد هذه الأمة على الدجال نعوذ بالله من شر الدجال1
- ذكر الإخبار عن فتح الله جل وعلا على المسلمين عند قتالهم الدجال1
- ذكر الإخبار عن البلد الذي يهلك الله جل وعلا الدجال به1
- ذكر الإخبار عن قاتل المسيح ووصف الموضع الذي يقتله فيه1
- ذكر قدر مكث الدجال في الأرض عند خروجه من وثاقه1
- ذكر ذوبان الدجال عند رؤيته عيسى ابن مريم قبل قتله إياه1
- ذكر الإخبار عن وصف الأمن الذي يكون في الناس بعد قتل ابن مريم الدجال1
- ذكر الإخبار عما يفعل عيسى ابن مريم بمن نجاه الله من فتنة المسيح1
- ذكر الإخبار عن رفع التباغض والتحاسد والشحناء عند نزول عيسى ابن مريم صلوات الله عليه1
- ذكر البيان بأن نزول عيسى ابن مريم من أعلام الساعة1
- ذكر خبر قد يوهم من لم يحكم صناعة الحديث أن خبر عمرو بن محمد الذي ذكرناه وهم1
- ذكر البيان بأن إمام هذه الأمة عند نزول عيسى ابن مريم يكون منهم دون أن يكون عيسى إمامهم في ذلك الزمان1
- ذكر الإخبار بأن عيسى ابن مريم يحج البيت العتيق بعد قتله الدجال1
- ذكر البيان بأن عيسى ابن مريم إذا نزل يقاتل الناس على الإسلام1
- ذكر الإخبار عن قدر مكث عيسى ابن مريم في الناس بعد قتله الدجال1
- ذكر البيان بأن خروج المهدي إنما يكون بعد ظهور الظلم والجور في الدنيا وغلبهما على الحق والجد1
- ذكر الإخبار عن وصف اسم المهدي واسم أبيه ضد قول من زعم أن المهدي عيسى بن مريم1
- ذكر البيان بأن المهدي يشبه خلقه خلق المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر الإخبار عن وصف المدة التي تكون للمهدي في آخر الزمان1
- ذكر الموضع الذي يبايع فيه المهدي1
- ذكر الإخبار عن كثرة خلق الله جل وعلا النسل من أولاد يأجوج ومأجوج1
- ذكر الإخبار بأن يأجوج ومأجوج محاصرون إلى وقت يأذن الله جل وعلا بخروجهم1
- ذكر الإخبار عن وصف الفتنة التي يبتلي الله عباده بها عند خروج يأجوج ومأجوج1
- ذكر الإخبار بأن ردم يأجوج ومأجوج قد فتح منه الآن الشيء اليسير1
- ذكر الإخبار عن نفي انقطاع الحج بعد خروج يأجوج ومأجوج1
- ذكر الإخبار عن تتابع الآيات وتواترها إذا ظهرت في الأرض أوائلها1
- ذكر البيان بأن الفتن إذا وقعت والآيات إذا ظهرت كان في خللها طائفة على الحق أبدا1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر الإخبار عن وصف الطائفة المنصورة التي تكون على الحق إلى أن تأتي الساعة1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر الإخبار عن نفي قبول الإيمان في الابتداء بعد طلوع الشمس من مغربها1
- ذكر الإخبار عن خروج النار التي تخرج قبل قيام الساعة1
- ذكر الإخبار عن وصف سير النار التي تخرج في آخر الزمان1
- ذكر الإخبار عن الموضع الذي يكون منتهى سير النار التي ذكرناها إليه1
- ذكر الإخبار عن تقارب الزمان قبل قيام الساعة1
- ذكر الخصال التي يتوقع كونها قبل قيام الساعة1
- ذكر أمارة يستدل بها على قيام الساعة1
- ذكر البيان بأن الساعة تقوم والناس في أسواقهم وأشغالهم1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر البيان بأن من أدرك الساعة وهو حي كان من شرار الناس1
- ذكر الإخبار عن وصف الناس الذين يكون قيام الساعة على رءوسهم1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به عبد الرزاق1
- ذكر الإخبار عن وصف من يكون قيام الساعة عليهم1
- ذكر العلة التي من أجلها تقوم الساعة على شرار الناس1
- ذكر تمثيل المصطفى صلى الله عليه وسلم من يبقى في آخر الزمان بحثالة التمر1
- ذكر الإخبار عن وصف الريح التي تجيء تقبض أرواح الناس في آخر الزمان1
كتاب إخباره صلى الله عليه وسلم عن مناقب الصحابة رجالهم ونسائهم بذكر أسمائهم رضوان الله عليهم أجمعين239
- ذكر أبي بكر بن أبي قحافة الصديق رضوان الله عليه ورحمته وقد فعل1
- ذكر إرادة المصطفى صلى الله عليه وسلم أن يتخذ الصديق خليلا1
- ذكر إثبات المصطفى صلى الله عليه وسلم الأخوة والصحبة لأبي بكر رضوان الله عليه1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم أمر بسد الأبواب من مسجده خلا باب أبي بكر الصديق رضي الله عنه1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم ما انتفع بمال أحد ما انتفع بمال أبي بكر رضوان الله عليه1
- ذكر عدد ما أنفق أبو بكر رضي الله عنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم من المال1
- ذكر البيان بأن أبا بكر رضي الله عنه كان من أمن الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم بماله ونفسه1
- ذكر البيان بأن أبا بكر رضي الله عنه كان من أمن الناس على المصطفى صلى الله عليه وسلم بصحبته1
- ذكر البيان بأن أبا بكر الصديق رضي الله عنه كان أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم1
- ذكر البيان بأن أبا بكر الصديق رضي الله عنه أول من أسلم من الرجال1
- ذكر السبب الذي من أجله سمي أبو بكر رضي الله عنه عتيقا1
- ذكر تسمية النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر بن أبي قحافة رضي الله عنه صديقا1
- ذكر البيان بأن أبا بكر رضي الله عنه يدعى يوم القيامة من جميع أبواب الجنة إلى الجنة لأخذه الحظ الوافر من كل طاعة في الدنيا1
- ذكر ترحيب أهل الجنة بأبي بكر الصديق رضي الله عنه ودعوة كل واحد منهم عند دخوله الجنة1
- ذكر صحبة أبي بكر رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم في هجرته إلى المدينة1
- ذكر البيان بأن أبا بكر الصديق رضي الله عنه حيث صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغار لم يكن معهما من البشر ثالث1
- ذكر قول المصطفى صلى الله عليه وسلم لأبي بكر رضي الله عنه في هجرته لا تحزن إن الله معنا1
- ذكر الخبر الدال على أن الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به يزيد بن هارون1
- ذكر خبر فيه كالدليل على أن الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أبو بكر رضي الله عنه دون غيره من أصحابه1
- ذكر العلة التي من أجلها عاودت عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن المصطفى صلى الله عليه وسلم بعد أمره بالصلاة أبا بكر في علته أمر عليا بذلك رضي الله عنه2
- ذكر وصف الآية التي نزلت عند ما ذكرنا قبل1
- ذكر عمر بن الخطاب العدوي رضوان الله عليه وقد فعل1
- ذكر وصف إسلام عمر رضوان الله عليه وقد فعل1
- ذكر البيان بأن المسلمين كانوا في عزة لم يكونوا في مثلها عند إسلام عمر رضي الله عنه1
- ذكر البيان بأن عز المسلمين بإسلام عمر كان ذلك بدعاء المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر خبر قد يوهم بعض الناس أنه مضاد لخبر ابن عمر الذي ذكرناه1
- ذكر استبشار أهل السماء بإسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه1
- ذكر إثبات الجنة لعمر بن الخطاب رضي الله عنه1
- ذكر البيان بأن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان من أحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه بعد أبي بكر1
- ذكر رؤية المصطفى صلى الله عليه وسلم قصر عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الجنة1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه مضاد لخبر جابر الذي ذكرناه1
- ذكر إثبات الله جل وعلا الحق على قلب عمر ولسانه1
- ذكر إخبار المصطفى صلى الله عليه وسلم أمته بدين عمر بن الخطاب رضي الله عنه1
- ذكر رضا المصطفى صلى الله عليه وسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عند فراقه الدنيا1
- ذكر البيان بأن الشيطان قد كان يفر من عمر بن الخطاب في بعض الأحايين1
- ذكر السبب الذي من أجله قال صلى الله عليه وسلم ما وصفناه1
- ذكر الخبر الدال على أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان من المحدثين في هذه الأمة1
- ذكر إجراء الحق على قلب عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولسانه1
- ذكر بعض ما أنزل الله جل وعلا من الآي وفاقا لما يقوله عمر بن الخطاب رضي الله عنه1
- ذكر دعاء المصطفى صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه بالشهادة1
- ذكر الخبر الدال على أن الخليفة بعد أبي بكر كان عمر رضي الله عنهما1
- ذكر البيان بأن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أول من تنشق عنه الأرض بعد أبي بكر الصديق رضي الله عنه1
- ذكر البيان بأن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أبي رضي الله عنه1
- ذكر إثبات الرشد للمسلمين في طاعة أبي بكر وعمر1
- ذكر أمر المصطفى صلى الله عليه وسلم المسلمين بالاقتداء بأبي بكر وعمر بعده1
- ذكر شهادة المصطفى صلى الله عليه وسلم للصديق والفاروق بكل شيء كان يقوله صلى الله عليه وسلم1
- ذكر البيان بأن الصديق والفاروق يكونان في الجنة سيدي كهول الأمم فيها1
- ذكر رضا المصطفى صلى الله عليه وسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في صحبته لإياه1
- ذكر عثمان بن عفان الأموي رضي الله عنه1
- ذكر تعظيم المصطفى صلى الله عليه وسلم عثمان إذ الملائكة كانت تعظمه1
- ذكر إثبات الشهادة لعثمان بن عفان رضوان الله عليه وقد فعل1
- ذكر بيعة المصطفى صلى الله عليه وسلم عثمان بن عفان في بيعة الرضوان بضربه صلى الله عليه وسلم إحدى يديه على الأخرى عنه1
- ذكر أمر المصطفى صلى الله عليه وسلم أن يبشر عثمان بن عفان بالجنة1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن بشرى عثمان بن عفان بالجنة كان ذلك في الوقت الذي قال ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يلي الخلافة وكان منه ما كان1
- ذكر سؤال عثمان بن عفان الصبر على ما أوعد من البلوي التي تصيبه1
- ذكر الخبر الدال على أن الخليفة بعد عمر بن الخطاب عثمان بن عفان رضي الله عنهما1
- ذكر الخبر الدال على أن عثمان بن عفان عند وقوع الفتن كان على الحق1
- ذكر الخبر الدال على أن عثمان بن عفان عند وقوع الفتن لم يخلع نفسه لزجر المصطفى صلى الله عليه وسلم إياه عنه1
- ذكر نفقة عثمان بن عفان في جيش العسرة1
- ذكر رضا المصطفى صلى الله عليه وسلم عن عثمان بن عفان رضي الله عنه عند خروجه من الدنيا1
- ذكر عهد المصطفى صلى الله عليه وسلم إلى عثمان بن عفان ما يحل به من أمته بعده2
- ذكر تسبيل عثمان بن عفان رومة على المسلمين1
- ذكر مغفرة الله جل وعلا لعثمان بن عفان رضي الله عنه بتسبيله رومة1
- ذكر علي بن أبي طالب بن عبد المطلب الهاشمي رضوان الله عليه وقد فعل1
- ذكر ما كان يلبس علي وفاطمة حينئذ بالليل1
- ذكر البيان بأن أذى علي بن أبي طالب رضي الله عنه مقرون بأذى المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر الخبر الدال على أن محبة المرء علي بن أبي طالب رضي الله عنه من الإيمان1
- ذكر تسمية المصطفى صلى الله عليه وسلم عليا أبا تراب1
- ذكر خبر أوهم في تأويله جماعة لم يحكموا صناعة العلم1
- ذكر الوقت الذي خاطب المصطفى صلى الله عليه وسلم بهذا القول1
- ذكر مغفرة الله جل وعلا ذنوب علي بن أبي طالب رضي1
- ذكر البيان بأن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ناصر لمن انتصر من المسلمين بعد المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر البيان بأن علي بن أبي طالب رضي الله عنه كان ناصر كل من ناصره رسول الله صلى الله عليه وسلم1
- ذكر دعاء المصطفى صلى الله عليه وسلم بالولاية لمن والى عليا والمعاداة لمن عاداه1
- ذكر فتح الله جل وعلا خيبر على يدي علي بن أبي رضي الله عنه1
- ذكر إثبات محبة علي بن أبي طالب رضي الله عنه الله ورسوله1
- ذكر وصف ما كان يقاتل عليه علي بن أبي طالب رضي الله عنه قدام المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر إثبات محبة الله جل وعلا ورسوله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقد فعل1
- ذكر وصف خروج علي بن أبي طالب رضي الله عنه برايته إلى أعداء الله الكفرة1
- ذكر قتال علي بن أبي طالب رضي الله عنه على تأويل القرآن كقتال المصطفى صلى الله عليه وسلم على تنزيله1
- ذكر وصف القوم الذين قاتلهم علي بن أبي طالب رضي الله على تأويل القرآن1
- ذكر البيان بأن الخوارج من أبغض خلق الله جل وعلا إليه1
- ذكر دعاء المصطفى صلى الله عليه وسلم بالشفاء لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه من علته1
- ذكر تخفيف الله جل وعلا عن هذه الأمة بعلي بن أبي طالب رضي الله عنه الصدقة بين يدي نجواهم2
- ذكر الخبر الدال على أن الخليفة بعد عثمان بن عفان كان علي بن أبي طالب رضوان الله عليهما ورحمته وقد فعل1
- ذكر وصف تزويج علي بن أبي طالب فاطمة رضي الله عنها وقد فعل1
- ذكر ما أعطى علي رضي الله عنه في صداق فاطمة1
- ذكر وصف الدرع الحطمية التي ذكرناها1
- ذكر وصف ما جهزت به فاطمة حين زفت إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه1
- ذكر الإخبار عما قال المصطفى صلى الله عليه وسلم لأبي بكر وعمر عند خطبتهما إليه ابنته فاطمة عند إعراضه عنهما فيه1
- ذكر إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وسلم1
- ذكر محبة المصطفى صلى الله عليه وسلم لابنه إبراهيم1
- ذكر فاطمة الزهراء ابنة المصطفى صلى الله عليه وسلم ورضي عنها وقد فعل1
- ذكر البيان بأن فاطمة تكون في الجنة سيدة النساء فيها خلا مريم1
- ذكر إخبار المصطفى صلى الله عليه وسلم فاطمة أنها أول لاحق به من أهله بعد وفاته1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر زجر المصطفى صلى الله عليه وسلم أن ينكح علي فاطمة ابنته1
- ذكر البيان بأن هذا الفعل لو فعله علي كان ذلك جائزا وإنما كرهه صلى الله عليه وسلم تعظيما لفاطمة لا تحريما لهذا الفعل1
- ذكر البيان بأن علي بن أبي طالب رضي الله عنه لما بلغه هذا القول عن المصطفى صلى الله عليه وسلم أمسك عن خطبته تلك1
- ذكر الحسن والحسين سبطي رسول الله صلى الله عليه وسلم1
- ذكر البيان بأن سبطي المصطفى صلى الله عليه وسلم يكونان في الجنة سيد شباب أهل الجنة ما خلا ابني الخالة1
- ذكر البيان بأن الملك بشر المصطفى صلى الله عليه وسلم بهذا الذي وصفنا1
- ذكر دعاء المصطفى صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي بالرحمة1
- ذكر دعاء المصطفى صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي بالمحبة1
- ذكر إثبات محبة الله جل وعلا لمحبي الحسن بن علي رضوان الله عليهما1
- ذكر قول المصطفى صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي إنه ريحانته من الدنيا1
- ذكر تقبيل المصطفى صلى الله عليه وسلم الحسن بن علي على سرته1
- ذكر إثبات الجنة للحسين بن علي رضوان الله عليه وقد فعل1
- ذكر دعاء المصطفى صلى الله عليه وسلم للحسين بن علي بالمحبة1
- ذكر العلة التي من أجلها حرم أولاد رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الدنيا1
- ذكر قول المصطفى صلى الله عليه وسلم للحسين بن علي إنه ريحانته من الدنيا1
- ذكر البيان بأن محبة الحسن والحسين مقرونة بمحبة المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر إثبات محبة الله جل وعلا لمحبي الحسين بن علي1
- ذكر البيان بأن حسين بن علي كان يشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم1
- ذكر خبر أوهم عالما من الناس أنه مضاد للخبر الذي تقدم ذكرنا له1
- ذكر الخبر الفاصل بين هذين الخبرين اللذين تضادا في الظاهر1
- ذكر ملاعبة المصطفى صلى الله عليه وسلم للحسين بن علي بن أبي طالب رضوان الله عليهما1
- ذكر الخبر المصرح بأن هؤلاء الأربع الذي تقدم ذكرنا لهم أهل بيت المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر البيان بأن محبة المصطفى صلى الله عليه وسلم مقرونة بمحبة فاطمة والحسن والحسين وكذلك بغضه ببغضهم1
- ذكر إيجاب الخلود في النار لمبغض أهل بيت المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر طلحة بن عبيد الله التيمي رضوان الله عليه وقد فعل1
- ذكر وصف الجراحات التي أصيب طلحة يوم أحد مع المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر السبب الذي من أجله شلت يد طلحة رضوان الله عليه1
- ذكر الزبير بن العوام بن خويلد رضوان الله عليه وقد فعل1
- ذكر إثبات الشهادة للزبير بن العوام1
- ذكر جمع المصطفى صلى الله عليه وسلم أبويه للزبير بن العوام1
- ذكر البيان بأن الزبير بن العوام كان حواري المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر سعد بن أبي وقاص الزهري رضوان الله عليه وقد فعل1
- ذكر رؤية سعد جبريل ومكائيل يوم أحد1
- ذكر جمع المصطفى صلى الله عليه وسلم أبويه لسعد بن أبي وقاص1
- ذكر البيان بأن سعدا أول من رمى من العرب بالسهم في سبيل الله1
- ذكر دعاء المصطفى صلى الله عليه وسلم لسعد باستجابة دعائه أي وقت دعاه1
- ذكر إثبات الجنة لسعد بن أبي وقاص1
- ذكر الآي التي أنزل الله جل وعلا وكان سببها سعد بن أبي وقاص1
- ذكر سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل رضوان الله عليه وقد فعل1
- ذكر عبد الرحمن بن عوف الزهري رضوان الله عليه وقد فعل2
- ذكر إثبات الجنة لعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه1
- ذكر أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه وقد فعل1
- ذكر البيان بأن أبا عبيدة بن الجراح كان من أحب الرجال إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أبي بكر وعمر1
- ذكر شهادة المصطفى صلى الله عليه وسلم لأبي عبيدة بن الجراح بالأمانة1
- ذكر البيان بأن هذا الخطاب كان من المصطفى لأسقفي نجران1
- ذكر البيان بأن العرب تنسب المرء إلى فضيلة تغلب على سائر فضائله بلفظ الانفراد بها1
- ذكر إثبات الجنة لأبي عبيدة بن الجراح1
- ذكر خديجة بنت خويلد بن أسد زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه1
- ذكر بشرى المصطفى صلى الله عليه وسلم خديجة ببيت في الجنة1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم أمر بهذا الفعل الذي وصفناها1
- ذكر تعاهد المصطفى صلى الله عليه وسلم أصدقاء خديجة بالبر بعد وفاتها1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر إكثار المصطفى صلى الله عليه وسلم ذكر خديجة بعد وفاتها1
- ذكر البيان بأن جبريل صلى الله عليه وسلم أقرأ خديجة من ربها السلام1
- ذكر البيان بأن خديجة من أفضل نساء أهل الجنة في الجنة في الجنة1
- ذكر البراء بن معرور بن صخر بن خنساء رضوان الله عليه1
- ذكر أسعد بن زرارة بن عدس رضوان الله عليه1
- ذكر البيان بأن أسعد بن زرارة هو الذي جمع أول جمعة بالمدينة قبل قدوم المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر حارثة بن النعمان رضوان الله عليه1
- ذكر السبب الذي من أجله مدح حارثة بن النعمان بالبر1
- ذكر حمزة بن عبد المطلب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم رضوان الله عليه1
- ذكر البيان بأن وحشيا لما أسلم أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يغيب عن وجهه لما كان منه في حمزة ما كان1
- ذكر الإخبار بما كفن فيه حمزة بن عبد المطلب يومئذ1
- ذكر مصعب بن عمير أحد بني عبد الدار بن قصي رضي الله عنه1
- ذكر عبد الله بن عمرو بن حرام أبو جابر رضوان الله عليه1
- ذكر إظلال الملائكة بأجنحتها عبد الله بن عمرو بن حرام إلى أن دفن1
- ذكر البيان بأن الله جل وعلا كلم عبد الله بن عمرو بعد أن أحياه كفاحا1
- ذكر أنس بن النضر الأنصاري رضوان الله عليه1
- ذكر عمرو بن الجموح رضوان الله عليه1
- ذكر حنظلة بن أبي عامر غسيل الملائكة رضوان الله عليه1
- ذكر سعد بن معاذ الأنصاري رضوان الله عليه1
- ذكر أمر المصطفى صلى الله عليه وسلم سعد بن معاذ بالكون معه في المسجد تلك الأيام قصدا لعيادته1
- ذكر وصف دعاء سعد بن معاذ لما فرغ من قتل بني قريظة1
- ذكر استبشار العرش وارتياحه لوفاة سعد بن معاذ1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم اهتز لها أراد به وفاته دون الجنازة1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن العرش في هذا الخبر هو السرير1
- ذكر طعن المنافقين في جنازة سعد لخفتها1
- ذكر فتح أبواب السماء لوفاة سعد بن معاذ رضي الله عنه1
- ذكر البيان بأن سعد بن معاذ فرج الله عنه عما شدد عليه من عذاب القبر بدعاء المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر وصف مناديل سعد بن معاذ في الجنة1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن أبا إسحاق لم يسمع هذا الخبر من البراء1
- ذكر البيان بأن ذلك الثوب الذي لبسه المصطفى صلى الله عليه وسلم كان منسوجا بالذهب1
- ذكر البيان بأن لبس المصطفى صلى الله عليه وسلم الجبة المنسوجة بالذهب كان ذلك قبل تحريم الله جل وعلا لبسها على الرجال من أمته1
- ذكر خبيب بن عدي رضي الله عنه1
- ذكر أبي سلمة بن عبد الأسد المخزومي رضي الله عنه1
- ذكر زيد بن حارثة بن شراحيل رضوان الله عليه1
- ذكر محبة المصطفى صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة1
- ذكر البيان بأن زيد بن حارثة كان من أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم2
- ذكر جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه1
- ذكر رؤية المصطفى صلى الله عليه وسلم جعفرا يطير في الجنة1
- ذكر عبد الله بن رواحة رضوان الله عليه1
- ذكر العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه1
- ذكر قول المصطفى صلى الله عليه وسلم للعباس إنه صنو أبيه1
- ذكر نقل العباس بن عبد المطلب الحجارة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عند بناء الكعبة1
- ذكر وصف المصطفى صلى الله عليه وسلم عمه العباس بالجود والوصل1
- ذكر عبد الله بن عباس بن عبد المطلب رضي الله عنه1
- ذكر دعاء المصطفى صلى الله عليه وسلم لابن عباس بالحكمة1
- ذكر وصف الفقه والحكمة اللذين دعا المصطفى صلى الله عليه وسلم لابن عباس بهما1
- ذكر أسامة بن زيد بن حارثة رضي الله عنه1
- ذكر سرور المصطفى صلى الله عليه وسلم بقول مجزز في أسامة ما قال1
- ذكر الأمر بمحبة أسامة بن زيد إذ النبي صلى الله عليه وسلم كان يحبه1
- ذكر البيان بأن أسامة بن زيد كان من أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أبيه1
- ذكر أبي العاص بن الربيع رضي الله عنه1
- ذكر عبد الله بن مسعود الهذلي رضي الله عنه1
- ذكر البيان بأن عبد الله بن مسعود كان سدس الإسلام1
- ذكر البيان بأن ابن مسعود كان يشبه في هديه وسمتيه برسول الله صلى الله عليه وسلم1
- ذكر عناية عبد الله بن مسعود لحفظ القرآن في أول الإسلام1
- ذكر استماع رسول الله صلى الله عليه وسلم لقراءة ابن مسعود1
- ذكر الأمر بقراءة القرآن على ما كان يقرؤه عبد الله بن مسعود1
- ذكر السبب الذي من أجله قال صلى الله عليه وسلم هذا القول1
- ذكر وصف استئذان ابن مسعود على رسول الله صلى الله عليه وسلم1
- ذكر تمثيل المصطفى صلى الله عليه وسلم طاعات ابن مسعود التي كان بسبيلها من قدميه بأحد في ثقل الميزان يوم القيامة1
- ذكر عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي رضوان الله عليه1
- ذكر شهادة المصطفى صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عمر بالصلاح1
- ذكر السبب الذي من أجله قال صلى الله عليه وسلم هذا القول1
- ذكر هبة المصطفى صلى الله عليه وسلم البعير لعبد الله بن عمر1
- ذكر تتبع ابن عمر آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم واستعماله سنته بعده1
- ذكر عمار بن ياسر رضوان الله عليه1
- ذكر شهادة المصطفى صلى الله عليه وسلم لعمار بن ياسر بأخذه الحظ من جميع شعب الإيمان1
- ذكر وصف المصطفى صلى الله عليه وسلم قتلة عمار بن ياسر1
- ذكر الخبر الدال على أن عمار بن ياسر ومن كان معه كانوا على الحق في تلك الأيام1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن عكرمة لم يسمع هذا الخبر من أبي سعيد الخدري1
- ذكر البيان بأن قتال عمار كان بالراية التي قاتل بها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم1
- ذكر إثبات بغض الله جل وعلا من أبغض عمار بن ياسر رضي الله عنه1
- ذكر صهيب بن سنان رضي الله عنه1
- ذكر بلال بن رباح المؤذن رضي الله عنه1
- ذكر إيجاب الجنة لبلال رضي الله عنه1
- ذكر السبب الذي من أجله وقعت هذه المسابقة لبلال1
- ذكر البيان بأن بلالا كان لا تصيبه حالة حدث إلا توضأ بعقبها وصلى1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم قال لبلال لما قال له ذلك بها وصوب قوله1
- ذكر أبي حذيفة بن عتبه بن ربيعة رضوان الله عليه1
- ذكر خالد بن الوليد المخزومي رضي الله عنه1
- ذكر البيان بأن خالد بن الوليد كان على خيل المصطفى صلى الله عليه وسلم يوم حنين1
- ذكر تسمية المصطفى صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد سيف الله1
- ذكر عمرو بن العاص السهمي رضي الله عنه1
كتاب إخباره صلى الله عليه وسلم عن مناقب الصحابة402
- ذكر عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها وعن أبيها1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن عائشة زوجة المصطفى صلى الله عليه وسلم في الدنيا لا في الآخرة1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر خبر ثالث يصرح بأن عائشة تكون في الجنة زوجة المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر وصف زفاف عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها وعن أبيها1
- ذكر البيان بأن جبريل عليه السلام أقرأ عائشة رضي الله عنها السلام1
- ذكر إنزال الله جل وعلا الآي في براءة عائشة رضي الله عنها عما قذفت به1
- ذكر تفويض عائشة الحمد إلى الباري جل وعلا لما أنعم عليها مما برأها عما قذفت به1
- ذكر نفي عائشة رضي الله عنها معرفة النعمة عن أحد من المخلوقين وإضافتها بكليتها إلى خالق السماء وحده دون خلقه1
- ذكر قول المصطفى صلى الله عليه وسلم للصديقة بنت الصديق إنه لها كأبي زرع لأم زرع1
- ذكر الأمر بمحبة عائشة إذ المصطفى صلى الله عليه وسلم كان يحبها1
- ذكر خبر وهم في تأويله من لم يحكم صناعة الحديث1
- ذكر الخبر الدال على أن مخرج هذا السؤال والجواب معا كان عن أهله دون سائر النساء من فاطمة وغيرها1
- ذكر الخبر المصرح بصحة ما ذكرناه قبل1
- ذكر البيان بأن الوحي لم يكن ينزل على المصطفى صلى الله عليه وسلم وهو في بيت واحدة من نسائه خلا عائشة1
- ذكر البيان بأن جبريل عليه السلام كان لا يدخل على المصطفى صلى الله عليه وسلم بيته إذا وضعت عائشة ثيابها1
- ذكر مغفرة الله جل وعلا ذنوب عائشة ما تقدم منها وما تأخر1
- ذكر العلامة التي بها كان يعرف المصطفى صلى الله عليه وسلم رضا عائشة من غضبها1
- ذكر فضل عائشة على سائر النساء1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر ما رواه إلا عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري1
- ذكر خبر ثالث يصرح بأن أبا طوالة لم يكن المنفرد برواية هذا الخبر1
- ذكر جمع الله بين ريق صفيه صلى الله عليه وسلم وبين ريق عائشة رضي الله عنها في آخر يوم من أيام الدنيا1
- ذكر السبب الذي من أجله كانت عائشة تكنى بأم عبد الله1
- ذكر القدر الذي مكثت فيه عائشة عند النبي صلى الله عليه وسلم1
- ذكر حاطب بن أبي بلتعة حليف أبي سفيان1
- ذكر نفي دخول النار عن حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه1
- ذكر عتبة بن غزوان رضي الله عنه1
- ذكر سالم مولى أبي حذيفة رضي الله عنه1
- ذكر سلمان الفارسي رضي الله عنه2
- ذكر حذيفة بن اليمان رضي الله عنه1
- ذكر دعاء المصطفى صلى الله عليه وسلم لحذيفة بن اليمان بالمغفرة1
- ذكر البيان بأن حذيفة كان صاحب سر المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر معاذ بن جبل رضي الله عنه1
- ذكر شهادة المصطفى صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل بالصلاح1
- ذكر البيان بأن معاذ بن جبل كان ممن جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم1
- ذكر البيان بأن معاذ بن جبل كان من أعلم الصحابة بالحلال والحرام1
- ذكر أبي ذر الغفاري رضي الله عنه1
- ذكر البيان بأن أبا ذر كان من المهاجرين الأولين1
- ذكر البيان بأن أبا ذر رضي الله عنه كان ربع الإسلام1
- ذكر إثبات الصدق والوفاء لأبي ذر رضي الله عنه1
- ذكر زيد بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه1
- ذكر البيان بأن زيد بن ثابت كان من أفرض الصحابة1
- ذكر جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنه1
- ذكر دعاء المصطفى صلى الله عليه وسلم بالبركة في جداد جابر1
- ذكر دعاء المصطفى صلى الله عليه وسلم لجابر بالمغفرة1
- ذكر دعاء المصطفى صلى الله عليه وسلم لجابر بالمغفرة مرارا مع ذكر وصف ثمن ذلك البعير الذي باعه جابر من رسول الله صلى الله عليه وسلم1
- ذكر عدد استغفار المصطفى صلى الله عليه وسلم لجابر ليلة البعير1
- ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم رد البعير على جابر هبة له بعد أن أوفاه ثمنه1
- ذكر أبي بن كعب رضي الله عنه1
- ذكر حسان بن ثابت رضي الله عنه1
- ذكر البيان بأن جبريل عليه السلام كان مع حسان بن ثابت ما دام يهاجي المشركين1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم إن روح القدس معك أراد به يؤيدك1
- ذكر البيان بأن كون جبريل عليه السلام مع حسان بن ثابت ما دام يهاجي المشركين إنما كان ذلك بدعاء المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر خزيمة بن ثابت رضي الله عنه1
- ذكر أبي هريرة الدوسي رضي الله عنه1
- ذكر وصف جهد أبي هريرة في أول الإسلام مع المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر كثرة رواية أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم1
- ذكر العلة التي من أجلها كثرت رواية أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم2
- ذكر الخبر الدال على أن محبة أبي هريرة من الإيمان1
- ذكر شهادة أبي بن كعب لأبي هريرة بكثرة السماع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن أبا هريرة لم يصحب النبي صلى الله عليه وسلم إلا سنة واحدة1
- ذكر أبي الدحداح الأنصاري رضي الله عنه1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن سماك بن حرب لم يسمع هذا الخبر من جابر بن سمرة1
- ذكر السبب الذي من أجله قال صلى الله عليه وسلم هذا القول1
- ذكر عبد الله بن أنيس رضي الله عنه1
- ذكر عبد الله بن سلام رضي الله عنه2
- ذكر إثبات الجنة لعبد الله بن سلام1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر البيان بأن عبد الله بن سلام عاشر من يدخل الجنة1
- ذكر شهادة المصطفى صلى الله عليه وسلم بالاستمساك بالعروة الوثقى لعبد الله بن سلام إلى أن مات1
- ذكر ثابت بن قيس بن شماس رضي الله عنه1
- ذكر خبر يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر حزن ثابت بن قيس عند نزول هذه الآية1
- ذكر أبي زيد عمرو بن أخطب رضي الله عنه1
- ذكر مسح المصطفى صلى الله عليه وسلم وجه أبي زيد حيث دعا له بما وصفنا1
- ذكر السبب الذي من أجله دعا المصطفى صلى الله عليه وسلم لأبي زيد بالجمال1
- ذكر سلمة بن الأكوع رضي الله عنه1
- ذكر غزوات سلمة بن الأكوع مع المصطفى صلى الله عليه وسلم2
- ذكر البراء بن عازب رضي الله عنه1
- ذكر أنس بن مالك رضي الله عنه1
- ذكر دعاء المصطفى صلى الله عليه وسلم لأنس بن مالك بالبركة فيما آتاه الله1
- ذكر المدة التي خدم فيها أنس رسول الله صلى الله عليه وسلم1
- ذكر أبي طلحة الأنصاري رضي الله عنه1
- ذكر اتراس المصطفى صلى الله عليه وسلم بأبي طلحة1
- ذكر تصدق أبي طلحة بأحب ماله إليه1
- ذكر أسامي من قسم أبو طلحة ماله فيهم1
- ذكر الموضع الذي مات أبو طلحة الأنصاري1
- ذكر أم سليم أم أنس بن مالك رضي الله عنها1
- ذكر دعاء المصطفى صلى الله عليه وسلم لأم سليم وأهل بيتها بالخير1
- ذكر وصف تزوج أبي طلحة أم سليم1
- ذكر كنية هذا الصبي المتوفى لأبي طلحة وأم سليم1
- ذكر أم حرام بنت ملحان رضي الله عنها1
- ذكر رؤية المصطفى صلى الله عليه وسلم أم حرام في الجنة1
- ذكر أبي عامر الأشعري رضي الله عنه1
- ذكر أبي موسى الأشعري رضي الله عنه1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر شهادة المصطفى صلى الله عليه وسلم للأشعريين بهجرتين اثنتين1
- ذكر إعطاء الله جل وعلا أبا موسى من مزامير آل داود1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الزهري لم يسمع هذا الخبر إلا من عمرة1
- ذكر قول أبي موسى للمصطفى صلى الله عليه وسلم أن لو علم مكانه لحبر له1
- ذكر دعاء المصطفى صلى الله عليه وسلم لأبي موسى بمغفرة ذنوبه1
- ذكر جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه1
- ذكر تبسم المصطفى صلى الله عليه وسلم في وجه جرير أي وقت رآه1
- ذكر دعاء المصطفى صلى الله عليه وسلم لجرير بن عبد الله1
- ذكر تبريك المصطفى صلى الله عليه وسلم في أحمس وخيلها من أجل بن عبد الله1
- ذكر أشج عبد القيس رضي الله عنه1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به أبو المنازل العبدي1
- ذكر وائل بن حجر رضي الله عنه1
- ذكر عدي بن حاتم الطائي رضي الله عنه1
- ذكر عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه1
- ذكر أبي قحافة عثمان بن عامر رضي الله عنه1
- ذكر أبي سفيان بن حرب رضي الله عنه1
- ذكر معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه1
- ذكر تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم صفية ورعايته حقها1
- ذكر وصف أخذ المصطفى صلى الله عليه وسلم صفية من الصفي1
- ذكر الخبر الدال على أن صفية بنت حيي من أمهات المؤمنين1
باب فضل الأمة36
- ذكر الإخبار بأن من أراد الله به الخير قبض نبيه قبله حتى يكون فرطا له1
- ذكر الإخبار بأن هذه الأمة هي من أعدل الأمم أسبابا1
- ذكر تمثيل المصطفى صلى الله عليه وسلم أجل هذه الأمة في آجال من خلا قبلها من الأمم1
- ذكر خبر قد يوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه مضاد لخبر ابن عمر الذي ذكرناه1
- ذكر الإخبار عما وضع الله بفضله عن هذه الأمة1
- ذكر وصف ما ابتلى الله جل وعلا هذه الأمة بما دفع عنهم به تعجيل العذاب في الدنيا1
- ذكر إعطاء الله جل وعلا الثواب لهذه الأمة على يسير العمل أضعاف ما يعطي على كثيرة لغيرها من الأمم1
- ذكر البيان بأن خير هذه الأمة الصحابة ثم التابعون1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني أراد به الصحابة الذين كانوا قبله وبعده1
- ذكر البيان بأن أهل بدر هم أفضل الصحابة وخير هذه الأمة1
- ذكر البيان بأن من مضى من هذه الأمة كان الخير فالخير1
- ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أن آخر هذه الأمة في الفضل كأولها1
- ذكر البيان بأن عموم هذا الخطاب أريد به بعض الأمة لا الكل1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الناس قد استووا في الفضيلة بعد التابعين1
- ذكر البيان بأن خير الناس بعد أتباع التابعين تبع الأتباع1
- ذكر البيان بأن من قد آمن بالمصطفى صلى الله عليه وسلم من غير روية وتلكؤ قد يكون أفضل ممن آمن به بعد تلكؤ وروية1
- ذكر البيان بأن من قد آمن بالمصطفى صلى الله عليه وسلم ولم يره قد يكون أشد حبا له من أقوام رأوه وصحبوه1
- ذكر خبر قد يوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه مضاد لخبر أبي سعيد الخدري الذي ذكرناه1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر ما وعد الله رسوله صلى الله عليه وسلم أن يرضيه في أمته ولا يسوؤه فيهم1
- ذكر وعد الله جل وعلا رسوله صلى الله عليه وسلم أن يرضيه في أمته ولا يسوؤه فيهم1
- ذكر سؤال المصطفى صلى الله عليه وسلم ربه جل وعلا أن لا يهلك بما أهلك به الأمم قبله1
- ذكر سؤال المصطفى صلى الله عليه وسلم ربه جل وعلا أن لا يهلك أمته بالسنة والغرق1
- ذكر سؤال المصطفى صلى الله عليه وسلم ربه جل وعلا لأمته بأن لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم2
- ذكر الإخبار عن وصف ورود هذه الأمة حوض المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر العلامة التي بها يعرف المصطفى صلى الله عليه وسلم أمته من سائر الأمم ورودهم على الحوض1
- ذكر الإخبار بأن العلامة التي ذكرناها هي لأمة المصطفى صلى الله عليه وسلم دون غيرها من سائر الأمم1
- ذكر وصف هذه الأمة في القيامة بآثار وضوءهم كان في الدنيا1
- ذكر البيان بأن التحجيل بالوضوء في القيامة إنما هو لهذه الأمة فقط وإن كانت الأمم قبلها تتوضأ لصلاتها1
- ذكر الإخبار عن دخول أقوام من هذه الأمة الجنة بغير حساب1
- ذكر الإخبار عن وصف عدد أهل الجنة من هذه الأمة1
- ذكر الإخبار عن عدد من يدخل الجنة من هذه الأمة بغير حساب1
- ذكر الإخبار بأن من وصفنا نعته من السبعين ألفا يشفعون يوم القيامة في أقاربهم1
- ذكر الإخبار عن أول من يدخل الجنة من هذه الأمة بعد الزمرة التي ذكرناها قبل1
باب فضل الصحابة والتابعين رضي الله عنهم49
- ذكر البيان بأن الله جل وعلا جعل صفيه صلى الله عليه وسلم أمنة أصحابه و أصحابه أمنة أمته1
- ذكر وصف أقوام كانوا يفضلون في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم1
- ذكر وصف أقوام كانوا يفضلون في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم1
- ذكر الإخبار عن القصد بالتخصيص في الفضيلة لأقوام بأعيانهم1
- ذكر الخبر الدال على أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه كلهم ثقات عدول1
- ذكر الإخبار عن وصية المصطفى صلى الله عليه وسلم الخير بالصحابة والتابعين بعده1
- ذكر الزجر عن سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أمر الله بالاستغفار لهم1
- ذكر الزجر عن اتخاذ المرء أصحاب رسول الله صلى الله عليه غرضا بالتنقص1
- ذكر الخبر الدال على أن أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصحبة كان المهاجرين والأنصار ثم أسلم وغفار1
- ذكر محبة المصطفى صلى الله عليه وسلم أن يليه في الأحوال المهاجرون والأنصار1
- ذكر دعاء المصطفى صلى الله عليه وسلم للأنصار والمهاجرين بالمغفرة1
- ذكر البيان بأن المهاجرين والأنصار بعضهم أولياء بعض في الآخرة والأولى1
- ذكر دعاء المصطفى صلى الله عليه وسلم لأصحابه بالهجرة وإمضائها لهم1
- ذكر وصف منازل المهاجرين في القيامة1
- ذكر وصف القراء من الأنصار1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن قوله جل وعلا ويؤثرون على أنفسهم نزل في بنى هاشم1
- ذكر البيان بأن الأنصار كانت كرش رسول الله صلى الله عليه وسلم وعيبته1
- ذكر قضاء الأنصار ما كان عليهم للمصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر البيان بأن تحنن الأنصار على المسلمين وأولادهم كتحنن الوالد على ولده1
- ذكر إرادة المصطفى صلى الله عليه وسلم أن يعد نفسه من الأنصار لولا الهجرة1
- ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم أن لولا الهجرة لكان امرءا من الأنصار1
- ذكر الإخبار عن محبة المصطفى صلى الله عليه وسلم الأنصار1
- ذكر إقسام المصطفى صلى الله عليه وسلم على محبة الأنصار1
- ذكر الخبر الدال على أن محبة الأنصار من الإيمان1
- ذكر بغض الله جل وعلا من أبغض أنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم1
- ذكر نفي الإيمان عن مبغض الأنصار1
- ذكر أمر المصطفى صلى الله عليه وسلم بالصبر عند وجود الأثرة بعده1
- ذكر البيان بأن قول أنس أراد أن يكتب أن يقطع البحرين للأنصار1
- ذكر وصف الأثرة التي أمر المصطفى صلى الله عليه وسلم للأنصار بالصبر عند وجودها بعده1
- ذكر قبول الأنصار هذه الوصية عن المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر شهادة المصطفى صلى الله عليه وسلم للأنصار بالعفة والصبر2
- ذكر دعاء المصطفى صلى الله عليه وسلم بالمغفرة للأنصار وأبنائهم1
- ذكر دعاء المصطفى صلى الله عليه وسلم بالمغفرة لنساء الأنصار ولنساء أبنائها1
- ذكر دعاء المصطفى صلى الله عليه وسلم بالمغفرة لذراري الأنصار ولمواليها1
- ذكر دعاء المصطفى صلى الله عليه وسلم بالمغفرة لجيران الأنصار1
- ذكر وصف خير دور الأنصار1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر ما رواه إلا أنس بن مالك1
- ذكر وصية المصطفى صلى الله عليه وسلم أمته بالعفو عن مسيء الأنصار والإحسان إلى محسنهم1
- ذكر الخبر الدال على أن الله تعالى ولي بني سلمة وبني حارثة1
- ذكر مغفرة الله جل وعلا لغفار حيث نصرت المصطفى صلى الله عليه وسلم1
- ذكر البيان بأن أسلم وغفار خير عند الله من أسد وغطفان2
- ذكر العلة التي من أجلها فضل صلى الله عليه وسلم هؤلاء على بني تميم1
- ذكر بشرى المصطفى صلى الله عليه وسلم تميما بما بشرها به1
- ذكر مدح المصطفى صلى الله عليه وسلم بني عامر1
- ذكر البيان بأن عبد القيس من خير أهل المشرق1
- ذكر نفي المصطفى صلى الله عليه وسلم الخزي والندامة عن وفد عبد القيس حين قدموا عليه1
باب الحجاز واليمن والشام وفارس وعمان15
- ذكر إضافة المصطفى صلى الله عليه وسلم الإيمان والفقه والحكمة إلى أهل اليمن1
- ذكر إضافة المصطفى صلى الله عليه وسلم الحكمة إلى أهل اليمن2
- ذكر العلة التي من أجلها أطلق اسم الإيمان على أهل اليمن1
- ذكر دعاء المصطفى صلى الله عليه وسلم بالبركة للشام واليمن1
- ذكر ابتغاء الفضل والصلاح لمستوطن الشام1
- ذكر الإخبار على أن الفساد إذا عم في الشام يعم ذلك في سائر المدن1
- ذكر بسط الملائكة أجنحتها على الشام لساكنيها1
- ذكر الأمر بسكون الشام في آخر الزمان إذ هي مركز الأنبياء1
- ذكر الإخبار عما يستحب للمرء من سكنى الشام عند ظهور الفتن بالمسلمين1
- ذكر البيان بأن الشام هي عقر دار المؤمنين في آخر الزمان1
- ذكر شهادة المصطفى صلى الله عليه وسلم لأهل فارس بقول الإيمان والحق1
- ذكر خبر ثان يصرح بالمعنى الذي أومأنا إليه1
- ذكر شهادة المصطفى صلى الله عليه وسلم لأهل عمان بالسمع والطاعة له1
باب إخباره صلى الله عليه وسلم عن البعث وأحوال الناس في ذلك اليوم70
- ذكر الإخبار عن وصف الصور الذي ينفخ فيه يوم القيامة1
- ذكر الإخبار عن وصف ما يحشر الناس عليه مما انعقدت عليه ضمائرهم1
- ذكر البيان بأن الخلق يبعثون يوم القيامة على نياتهم1
- ذكر الإخبار بأن الله جل وعلا إذا أراد عذابا بقوم نال عذابه من كان فيهم ثم البعث على حسب النيات1
- ذكر خبر أوهم عالما من الناس أن حكم باطنه حكم ظاهره2
- ذكر البيان بأن الناس يحشرون حفاة وأن معنى خبر أبى سعيد الخدري غير اللفظة الظاهرة في الخطاب1
- ذكر الخبر الدال على صحة ما ذهبنا إليه أن معنى قوله صلى الله عليه وسلم يبعث في ثيابه أراد به في عمله1
- ذكر الإخبار عن وصف الأرض التي يحشر الناس عليها1
- ذكر الإخبار عن الوصف الذي به يحشر الناس يوم القيامة1
- ذكر البيان بأن الناس يلقون الله عراة مشاة بالخصال التي وصفناها قبل1
- ذكر الإخبار عن وصف ما يحشر الكفار به1
- ذكر الإخبار عما يفعل الله بالسماوات والأرضين في القيامة1
- ذكر الإخبار عما يفعل الله جل وعلا بجميع خلقه في القيامة1
- ذكر ترك إنكار المصطفى صلى الله عليه وسلم على قائل ما وصفنا مقالته1
- ذكر الإخبار عن تمجيد الله جل وعلا نفسه يوم القيامة1
- ذكر الإخبار عن وصف أول من يكسى يوم القيامة من الناس1
- ذكر الإخبار عن وصف تباين الناس في العرق في يوم القيامة1
- ذكر القدر الذي تدنو الشمس من الناس يوم القيامة1
- ذكر الإخبار عن وصف طول يوم القيامة نسأل الله بركة ذلك اليوم1
- ذكر خبر قد يوهم بعض المستمعين إل يه أن طول يوم القيامة يكون على المسلم والكافر سواء1
- ذكر البيان بأن الله جل وعلا بتفضله يهون طول يوم القيامة على المؤمنين حتى لا يحسوا منه إلا بشيء يسير1
- ذكر الإخبار عن وصف ما يخفف به طول يوم القيامة على المؤمنين1
- ذكر الإخبار عن وصف طلب الكافر الراحة في ذلك اليوم مما يقاسي من ألم عرقه1
- ذكر الإخبار عن وصف الطرائق التي يكون حشر الناس في ذلك اليوم بها1
- ذكر نفي نظر الله جل وعلا يوم القيامة إلى ثلاثة أنفس من عباده1
- ذكر الخصال التي يرتجى لمن فعلها أو أخذ بها أن يظله الله يوم القيامة في ظل عرشه1
- ذكر وصف أقوام يكون خصمهم في القيامة رسول الله صلى الله عليه وسلم1
- ذكر نفي نظر الله جل وعلا في القيامة إلى أقوام من أجل أفعال ارتكبوها1
- ذكر الإخبار بأن كل غادر ينصب له في القيامة لواء يعرف بها1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر البيان بأن الغادر ينصب له يوم القيامة لواء غدر يعرف بها من بين ذلك الجمع1
- ذكر الإخبار عن وصف الشيء الذي أول ما يقضى بين الناس فيه يوم القيامة1
- ذكر الإخبار بأن يوم القيامة لا تقبل فيه الأعمال إلا ممن كان مخلصا في إتيانها في الدنيا1
- ذكر وصف الأنبياء وأممهم في القيامة1
- ذكر الخبر الدال على أن من كان مغفورا له من هذه الأمة أخذ به في القيامة ذات اليمين ومن سخط عليه أخذ به ذات الشمال1
- ذكر البيان بأن المرء في القيامة يكون مع من أحبه في الدنيا1
- ذكر الإخبار عن وصف المسلم والكافر إذا أعطيا كتابيهما1
- ذكر الإخبار عن تقريع الله جل وعلا الكافر في العقبى بثمره الذي كان منه في الدنيا2
- ذكر الإخبار عن وصف المسافة التي يرى الكافر في القيامة نار جهنم منها1
- ذكر الإخبار عن قدر من يبعث للنار من الكفار يوم القيامة1
- ذكر الإخبار عن وصف قلة أهل الجنة في كثرة أهل النار نعوذ بالله منها1
- ذكر الإخبار عن وصف محاسبة الله جل وعلا المؤمنين المخبتين من عباده في القيامة1
- ذكر البيان بأن الله جل وعلا عند حسابه المؤمنين في العقبى يسترهم عن الناس حتى لا يطلع أحد على عمل أحد1
- ذكر الإخبار عن وصف الأقوام الذين يحتجون على الله يوم القيامة1
- ذكر الإخبار بأن أعضاء المرء في القيامة تشهد عليه بما عمل في الدنيا1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن أحدا في القيامة لا يحمل وزر احد1
- ذكر شهادة الأرض في القيامة على المسلم بما عمل على ظهرها1
- ذكر أخذ المظلوم في القيامة حسنات من ظلمه في الدنيا1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به ابن أبى ذئب عن المقبري1
- ذكر الإخبار عن وصف أداء الحقوق إلى أهلها في القيامة حتى البهائم بعضها من بعض1
- ذكر الإخبار عن سؤال الرب جل وعلا عبده في القيامة عن صحة جسمه في الدنيا1
- ذكر الإخبار عن سؤال الرب جل وعلا عبده في القيامة عن سمعه وبصره وماله وولده1
- ذكر الإخبار عن سؤال الرب عبده في القيامة عن بذله المأكول والمشروب للناس في الدنيا1
- ذكر الإخبار عن سؤال الرب جعل وعلا عبده في القيامة عن تمكينه من الشهوات في الدنيا1
- ذكر الإخبار عن سؤال الرب جل وعلا عبده عن تركه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر1
- ذكر الإخبار عن وصف الذي يقع به الحساب بالمسلم والكافر في العقبى1
- ذكر إثبات الهلاك في القيامة لمن نوقش الحساب نعوذ بالله منه1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به عثمان بن الأسود1
- ذكر وصف العرض الذي يكون في القيامة لمن لم يناقش على أعماله1
- ذكر الإخبار بأن المرء في القيامة يتقي في النار عن وجهه نعوذ بالله منها بالصدقة وإن قلت منه في الدنيا1
- ذكر الإخبار بأن المرء يتقي النار عن وجهه في القيامة بالكلمة الطيبة في الدنيا عند عدم القدرة على الصدقة1
- ذكر إبدال الله سيئات من أحب من عباده في القيامة بالحسنات1
- ذكر البيان بأن الشفاعة في القيامة قد تكون لغير الأنبياء1
- ذكر الإخبار عن وصف من يشفع في القيامة ومن يشفع له1
- ذكر الإخبار عن شفاعة إبراهيم صلوات الله عليه للمسلمين من ولده1
- ذكر الإخبار عن وصف جواز الناس على الصراط نسأل الله السلامة ذلك اليوم2
باب وصف الجنة وأهلها82
- ذكر الإخبار عن المسافة التي توجد منها رائحة الجنة1
- ذكر الإخبار بأن هذا العدد الموصوف في خبر يونس بن عبيد لم يرد به صلوات الله عليه وسلامه النفي عما وراءه1
- ذكر الاستدلال على معرفة أهل الجنة من أهل النار بثناء أهل العلم والدين والعقل عليهم1
- ذكر الإخبار عن بعض وصف النعم التي أعدها الله جل وعلا لمن رفع منزلته في جناته1
- ذكر الإخبار عن إعداد الله جل وعلا جنان الذهب والفضة بما فيها من الأواني والآلات لمن أطاعه في دار الدنيا1
- ذكر الإخبار عن وصف بناء الجنة التي أعدها الله جل وعلا لأوليائه وأهل طاعته3
- ذكر الإخبار عن وصف المسافة التي بين كل مصراعين من مصاريع أبواب الجنة1
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أنه مضاد لخبر معاوية بن حيدة الذي ذكرناه1
- ذكر الإخبار عن وصف درجات الجنان التي أعدها الله جل وعلا لمن أطاعها في حياته1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الفردوس الأعلى لا يسكنه أحد خلا الأنبياء1
- ذكر الإخبار بأن من كان أكثر عملا في الدنيا كانت غرفته في الجنة أعلى1
- ذكر البيان بأن الغرف التي ذكرنا نعتها هي للمؤمنين في الجنة دون الأنبياء والمرسلين1
- ذكر الإخبار بأن الجنة كأنها حفت بالمكاره التي إذا لم يصبر المرء عليها في الدنيا لا يكاد يتمكن من الجنان في العقبى1
- ذكر الإخبار عن وصف خيم الجنة التي أعدها الله جل وعلا لمن أطاع رسوله واتبع ما جاء به1
- ذكر الإخبار عن وصف نساء الجنة اللاتي أعدها الله جل وعلا للمطيعين من أوليائه1
- ذكر الإخبار بأن المرأة التي وصفنا نعتها من المزيد الذي ذكر الله في كتابه ووعد التمكن منه لأوليائه1
- ذكر ما يظهر في الأرض من اطلاع امرأة من أهل الجنة عليها لو اطلعت1
- ذكر الإخبار عن بعض وصف نساء الجنة اللاتي أعدهن الله لأوليائه1
- ذكر الإخبار عن وصف القوة التي يعطي الله لأوليائه للطواف على نسائهم وخدمهم فيها1
- ذكر الإخبار عن عدد النساء والخدم اللاتي أعدهن الله جل وعلا لأقل أهل الجنة منزلة1
- ذكر الإخبار بأن المرء من أهل الجنة إذا وطئ جاريته فيها عادت بكرا كما كانت1
- ذكر الإخبار بأن المرء من أهل الجنة إذا اشتهى الولد كان له ذلك لأن فيها ما تشتهى الأنفس وتلذ الأعين1
- ذكر الإخبار عن الفرش التي أعدها الله لأوليائه في جناته1
- ذكر الإخبار عن وصف الجنابذ التي أعدها الله جل وعلا في دار كرامته لمن أطاعه في دار الدنيا1
- ذكر الإخبار عن وصف المجامر والأمشاط التي أعدها الله جل وعلا في دار كرامته لأوليائه1
- ذكر الموضع الذي يخرج منه أنهار الجنة1
- ذكر الإخبار عن وصف أنهار الجنة التي أعدها الله جل وعلا للمطيعين من أوليائه1
- ذكر الإخبار عن الوصف الذي به خلق الله أصول أشجار الجنة1
- ذكر الإخبار عن المسافة التي تكون في ظل شجرة من أشجار الجنة1
- ذكر البيان بأن الشجرة التي وصفنا نعتها لا يقطع الراكب ظلها في المدة التي ذكرناها1
- ذكر الإخبار عن اسم هذه الشجرة التي تقدم نعتنا لها1
- ذكر الإخبار عما تشبه شجرة طوبى من أشجار هذه الدنيا1
- ذكر الإخبار عن وصف سدرة المنتهى التي هي نهاية ظلال أهل الجنة1
- ذكر الإخبار عن وصف عنب الجنة الذي أعده الله للمطيعين في عباده1
- ذكر الإخبار بأن القليل من الجنة لأهلها خير مما طلعت الشمس لأهل الدنيا1
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه1
- ذكر الإخبار عن وصف أول زمرة تدخل الجنة في العقبى1
- ذكر الإخبار عن وصف صور الزمرة التي تدخل الجنة أول الناس في القيامة1
- ذكر وصف هذه الزمرة التي هي أول الخلق دخولا الجنة بعد الأنبياء صلوات الله عليهم1
- ذكر الإخبار عن وصف أول ما يأكل أهل الجنة عند دخولهم إياها تفضل الله علينا بذلك1
- ذكر الإخبار عن أول ما يأكل أهل الجنة في الجنة عند دخولهم إياها1
- ذكر الإخبار عما يكون متعقب طعام أهل الجنة وشرابهم1
- ذكر الإخبار عن سوق أهل الجنة الذي يجتمع إليه أهلها1
- ذكر الإخبار عن وصف أدنى أهل الجنة منزلة فيها1
- ذكر البيان بأن الرجل الذي ذكرنا نعته هو ممن وجبت عليه النار ثم اخرج منها1
- ذكر الإخبار عن وصف ما يعد الله للرجل الذي ذكرنا نعته من الأطعمة والأشربة في جنته1
- ذكر الإخبار عن وصف حالة آخر من يدخل الجنة ممن أخرج من النار بعد تعذيب الله جل وعلا إياهم بذنوبهم1
- ذكر البيان بأن الله جل وعلا قد كان يعلم من هذا الرجل أنه لو قدمه مما يريد لطلب غيره1
- ذكر البيان بأن قوله جل وعلا إن أعطيتك الدنيا ومثلها معها ليس بعدد يريد به النفي عما وراءه1
- ذكر الإخبار بأن من أدخل الجنة بعد أن عذب في النار بذنوبه وسموا الجهنميين يدعون ربهم فيذهب الله ذلك الاسم عنهم1
- ذكر الإخبار عن وصف بعض ما يتفضل الله بنعيم الجنة على من أخرج من النار بعد تعذيبه إياه فيها1
- ذكر الإخبار عن هداية من يخرج من النار من المسلمين بمساكنه ومنازله في الجنة1
- ذكر الإخبار بأن أهل الجنة لا يكون لهم حالة نقص وتقذر إذ هي دار رفعة وعلاء1
- ذكر الإخبار بأن في الجنة لا يكون تباغض ولا اختلاف بين أهلها فيما فضل بعضهم على بعض من أنواع الكرامات1
- ذكر الإخبار عن وصف الصور التي تكون لأهل الجنة عند دخولهم إياها جعلنا الله منهم بفضله1
- ذكر الإخبار عن زيارة أهل الجنة معبودهم جل وعلا1
- ذكر الإخبار عن وصف الشيء الذي يعطى أهل الجنة في الجنة الذي هو أفضل من الجنة ونعيمها1
- ذكر الإخبار عن وصف رضا الله جل وعلا الذي يتفضل به على أهل الجنة1
- ذكر البيان بأن رؤية المؤمنين ربهم في المعاد من الزيادة التي وعد الله جل وعلا عباده على الحسنى يعطيهم إياها2
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن إسماعيل بن أبي خالد لم يسمع هذا الخبر من قيس بن أبي حازم1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به إسماعيل بن أبى خالد1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن رؤية المؤمنين ربهم في المعاد إنما هي بقلوبهم دون أبصارهم1
- ذكر الإخبار عن وصف من يكفل ذراري المؤمنين في الجنة1
- ذكر الإخبار بإنشاء الله من أراد من خلقه من حيث يريد أولاد آدم ليسكنهم الجنان في العقبى1
- ذكر البيان بأن إنشاء الله الخلق الذي وصفنا إنما ينشئهم ليسكنهم مواضع من الجنة بقيت فضلا عن أولاد آدم1
- ذكر الإخبار بأن أهل الجنة يخلدون فيها إذ الموت غير موجود في الجنة1
- ذكر الإخبار عن الوقت الذي فيه ينادي المنادي بما وصفنا من الخلود لأهل الدارين معا فيهما1
- ذكر رؤية أهل الجنة مقاعدهم من النار في الجنة1
- ذكر الإخبار عن وصف من يتمنى الخروج من الجنة من أهلها1
- ذكر وصف ثلاثة يدخلون الجنة من هذه الأمة1
- ذكر الإخبار بأن الله جل وعلا جعل سكان الجنة المساكين والمقلين على أغلب الأحوال1
- ذكر البيان بأن الفقراء يكونون أكثر أهل الجنة1
- ذكر البيان بأن أكثر ما رأى صلى الله عليه وسلم في الجنة المساكين وفي النار النساء1
- ذكر الإخبار بأن النساء يكن من أقل سكان الجنان في العقبى1
- ذكر الإخبار بتحريم الله جل وعلا الجنة على الأنفس التي لم تسلم في دار الدنيا1
- ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة ليس بعدد أريد به النفي عما وراءه1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به محارب بن دثار1
- ذكر نفي دخول الجنة عن أقوام بأعيانهم من أجل أعمال ارتكبوها1
باب صفة النار وأهلها30
- ذكر الإخبار عن وصف النار التي أعدت لمن عصى الله وتمرد عليه في الدنيا1
- ذكر العلة التي من أجلها صار الناس ينتفعون بهذه النار التي عندهم1
- ذكر الإخبار عن الموضع الذي فيه رأى المصطفى صلى الله عليه وسلم النار من الدنيا نعوذ بالله منها1
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به زياد بن أبي سودة1
- ذكر السبب الذي من أجله يشتد الحر والقر في الفصلين1
- ذكر الإخبار عن وصف الويل الذي أعده الله جل علا لمن حاد عنه وتكبر عليه في الدنيا1
- ذكر الإخبار عن وصف بعض القعر الذي يكون لجهنم نعوذ بالله من سكرتها1
- ذكر الإخبار عن إهواء حجر في النار سبعين خريفا1
- ذكر الإخبار عن وصف الزقوم الذي جعله الله شراب من حاد عنه في دار هوانه1
- ذكر الإخبار عن وصف الحيات التي ينتقم الله بها في دار هوانه ممن تمرد عليه في الدنيا1
- ذكر الإخبار عن وصف العقوبة التي يعاقب بها أدنى أهل النار عذابا1
- ذكر وصف الماء الذي يسقى أهل جهنم نعوذ بالله منه1
- ذكر الإخبار بأن غير المسلمين إذا دخلوا النار يرفع الموت عنهم ويثبت لهم الخلود فيها1
- ذكر البيان بأن قول المنادي يا أهل النار لا موت إنما يكون بعد خروج الموحدين منها جعلنا الله ممن أخرج منها برحمته إن لم يتفضل علينا بالسلامة منها قبله1
- ذكر البيان بأن أكثر أهل النار يكون المتكبرون والجبارون1
- ذكر الإخبار عن البعض الآخر الذين يكونون أكثر سكان أهل النار نعوذ بالله منها1
- ذكر الإخبار عن وصف بعض الناس الذين يكونون أكثر أهل النار في العقبى2
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن الموؤودة لا محالة في النار1
- ذكر الإخبار عن أول الثلاثة الذين يدخلون النار نعوذ بالله منها1
- ذكر الإخبار عن وصف خمسة أنفس يدخلون النار من هذه الأمة2
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن من أدخل النار نعوذ بالله من هذه الأمة يخلد فيها من غير خروج منها1
- ذكر الإخبار عن وصف حالة من يخلد في النار ومن يعاقب ثم يتفضل عليه فيخرج منها1
- ذكر وصف غلظ الكافر في النار نعوذ بالله منها1
- ذكر الإخبار عما يجعل الله غلظ جلود الكافر في النار به1
- ذكر الإخبار عما يجعل الله ضرس الكافر في النار مثله1
- ذكر اطلاع المصطفى صلى الله عليه وسلم في النار على من يعذب فيها نعوذ بالله من النار1
- ذكر رؤية المصطفى صلى الله عليه وسلم في النار ابن قمعة يعذب فيها1
- ذكر وصف عقوبة أقوام من أجل أعمال ارتكبوها أرى رسول الله صلى الله عليه وسلم إياها1
باب نواقض الوضوء✕ all
#1110 ↗
1096
1110 أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ الشَّيْبَانِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ مُوسَى ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي صَدَقَةُ بْنُ يَسَارٍ ، عَنْ عَقِيلِ بْنِ جَابِرٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ ذَاتِ الرِّقَاعِ ، أَصَابَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ امْرَأَةَ رَجُلٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ، فَلَمَّا انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَافِلا أَتَى زَوْجُهَا وَكَانَ غَائِبًا ، فَلَمَّا أُخْبِرَ حَلَفَ لا يَنْ…
#1111 ↗
1097
1111 أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبِي ، قَالَ : حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ ، أَنَّ ابْنَ عَمْرٍو الأَوْزَاعِيَّ حَدَّثَهُ ، أَنَّ يَعِيشَ بْنَ الْوَلِيدِ حَدَّثَهُ ، أَنَّ مَعْدَانَ بْنَ طَلْحَةَ حَدَّثَهُ ، أَنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ حَدَّثَهُ : " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاءَ فَأَفْطَرَ " ، فَلَقِيتُ ثَوْبَانَ فِي مَسْجِدِ دِمَشْقَ ، فَذَكَرْتُ لَهُ ذَلِكَ ، فَقَالَ : صَدَقَ ،…
#1112 ↗
1098
1112 أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، قَالَ : قُلْتُ لِعَطَاءٍ : أَيُّ حِينٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَنْ أُصَلِّيَ لِلْعَتَمَةِ إِمَّا إِمَامًا وَإِمَّا خَلْوًا ؟ فَقَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ، يَقُولُ : اعْتَمَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْعَتَمَةِ حَتَّى رَقَدَ النَّاسُ وَاسْتَيْقَظُوا ، وَرَقَدُوا وَاسْتَيْقَظُوا ، فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : الصَّلاةَ الصَّلاةَ ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْ…
#1113 ↗
1099
1113 أَخْبَرَنَا ابْنُ خُزَيْمَةَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُمَرَ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شُغِلَ ذَاتَ لَيْلَةٍ عَنْ صَلاةِ الْعَتَمَةِ ، حَتَّى رَقَدْنَا فِي الْمَسْجِدِ ، ثُمَّ اسْتَيْقَظْنَا ، ثُمَّ رَقَدْنَا ، ثُمَّ اسْتَيْقَظْنَا ، ثُمَّ خَرَجَ ، فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَيْسَ يَنْتَظِرُ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ الصَّلاةَ غَيْرُكُمْ "
#1114 ↗
1100
1114 أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى ، حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ زِرٍّ ، قَالَ : أَتَيْتُ صَفْوَانَ بْنَ عَسَّالٍ الْمُرَادِيَّ ، فَقَالَ لِي : مَا حَاجَتُكَ ؟ قُلْتُ لَهُ : ابْتِغَاءُ الْعِلْمِ ، قَالَ : فَإِنَّ الْمَلائِكَةَ تَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًى بِمَا يَطْلُبُ ، قُلْتُ : حَكَّ فِي نَفْسِي الْمَسْحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ بَعْدَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ ، وَكُنْتُ امْرَءًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَتَيْتُكَ أَسْأَلُكَ : هَلْ سَمِعْتَ مِنْهُ فِي ذَلِكَ شَيْئًا ؟ قَالَ : " نَعَمْ ، كَانَ …
#1115 ↗
1101
1115 أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ، عَنِ الْمِقْدَادِ بْنِ الأَسْوَدِ ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ أَمَرَهُ أَنْ يَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، عَنِ الرَّجُلِ إِذَا دَنَا مِنْ أَهْلِهِ مَاذَا عَلَيْهِ ؟ فَإِنْ عِنْدِي ابْنَتَهُ وَأَنَا أَسْتَحْيِي أَنْ أَسْأَلَهُ ، قَالَ الْمِقْدَادُ : فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : " إِذَا وَجَدَ ذَلِكَ ، فَلْيَنْضَحْ فَر…
#1116 ↗
1102
1116 أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ الْجُمَحِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ ، حَدَّثَنِي الرُّكَيْنُ بْنُ الرَّبِيعِ الْفَزَارِيُّ ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ قَبِيصَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، قَالَ : كُنْتُ رَجُلا مَذَّاءً ، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : " إِذَا رَأَيْتَ الْمَذْيَ فَاغْسِلْ ذَكَرَكَ ، وَإِذَا رَأَيْتَ الْمَاءَ ، فَاغْتَسِلْ " . قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ أَمَرَ الْمِقْدَادَ أَنْ يَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ …
#1117 ↗
1103
1117 أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى ، حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ السَّبَّاقِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ ، قَالَ : كُنْتُ أَلْقَى مِنَ الْمَذْيِ شِدَّةً ، فَكُنْتُ أُكْثِرُ الاغْتِسَالَ مِنْهُ ، فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ ، فَقَالَ : " إِنَّمَا يُجْزِئُكَ مِنْهُ الْوُضُوءُ " . فَقُلْتُ : فَكَيْفَ بِمَا يُصِيبُ ثَوْبِي مِنْهُ ؟ قَالَ : " يَكْفِيكَ أَنْ تَأْخُذَ كَفًّا مِنْ مَاءٍ فَتَنْضَحَ بِهَا مِنْ ثَوْبِكَ حَيْثُ تَ…
#1118 ↗
1104
1118 أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الْعِجْلِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ، عَنْ زَائِدَةَ ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، قَالَ : كُنْتُ رَجُلا مَذَّاءً ، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : " إِذَا رَأَيْتَ الْمَاءَ ، فَاغْسِلْ ذَكَرَكَ وَتَوَضَّأْ ، وَإِذَا رَأَيْتَ الْمَنِيَّ ، فَاغْتَسِلْ " ذِكْرُ خَبَرٍ أَوْهَمَ مَنْ لَمْ يُحْكِمْ صِنَاعَةَ الْحَدِيثِ أَنَّهُ مُضَادُّ لِخَبَرِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السّ…
#1119 ↗
1105
1119 أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ إِيَاسِ بْنِ خَلِيفَةَ ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ ، أَنَّ عَلِيًّا أَمَرَ عَمَّارًا أَنْ يَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمَذْيِ ، فَقَالَ : " يَغْسِلُ مَذَاكِيرَهُ وَيَتَوَضَّأُ "
#1120 ↗
1106
1120 أَخْبَرَنَا أَبُو خَلِيفَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ، عَنِ الْمِقْدَادِ بْنِ الأَسْوَدِ ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ أَمَرَهُ أَنْ يَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، عَنِ الرَّجُلِ إِذَا دَنَا مِنْ أَهْلِهِ فَخَرَجَ مِنْهُ الْمَذْيُ مَاذَا عَلَيْهِ ؟ فَإِنْ عِنْدِي ابْنَتَهُ وَأَنَا أَسْتَحْيِي أَنْ أَسْأَلَهُ ، قَالَ الْمِقْدَادُ : فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ ، فَقَالَ : " إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُم…
#1121 ↗
1107
1121 أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عُبَيْدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ الْحَذَّاءُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الرُّكَيْنُ بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ عَمِيلَةَ ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ قَبِيصَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، قَالَ : كُنْتُ رَجُلا مَذَّاءً ، فَجَعَلْتُ أَغْتَسِلُ فِي الشِّتَاءِ حَتَّى تَشَقَّقَ ظَهْرِي ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَوْ ذُكِرَ لَهُ ، فَقَالَ : " لا تَفْعَلْ ، إِذَا رَأَيْتَ الْمَذْيَ فَاغْسِلْ ذَكَرَكَ ، وَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلاةِ ، وَإِذَا نَضَحْتَ الْمَاءَ …
#1122 ↗
1108
1122 أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا اللَّيْثُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ ، " أَنَّهَا كَانَتْ تَغْتَسِلُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الإِنَاءِ الْوَاحِدِ " ذِكْرُ الْخَبَرِ الدَّالِّ عَلَى أَنَّ الْمُلامَسَةَ مِنْ ذَوَاتِ الْمَحَارِمِ لا تُوجِبُ الْوُضُوءِ
#1123 ↗
1109
1123 أَخْبَرَنَا أَبُو خَلِيفَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ : " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي وَهُوَ حَامِلٌ أُمَامَةَ بِنْتَ زَيْنَبَ ابْنَتِهِ ، فَكَانَ إِذَا قَامَ حَمَلَهَا ، وَإِذَا سَجَدَ وَضَعَهَا "
#1124 ↗
1110
1124 أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا قَتَادَةَ ، يَقُولُ : بَيْنَمَا نَحْنُ عَلَى بَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جُلُوسٌ إِذْ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحْمِلُ أُمَامَةَ بِنْتَ أَبِي الْعَاصِ بْنِ الرَّبِيعِ ، وَأُمُّهَا زَيْنَبُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهِيَ صَبِيَّةٌ ، فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَ…
#1125 ↗
1111
1125 أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الطَّاهِرِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَفْلَحُ بْنُ حُمَيْدٍ الأَنْصَارِيُّ ، أَنَّهُ سَمِعَ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ عَائِشَةَ ، تَقُولُ : " إِنْ كُنْتُ لأَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ ، تَخْتَلِفُ أَيْدِينَا فِيهِ وَتَلْتَقِي "
#1126 ↗
1112
1126 أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِدْرِيسَ الأَنْصَارِيُّ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ ، يَقُولُ : دَخَلْتُ عَلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ ، فَذَكَرْنَا مَا يَكُونُ مِنْهُ الْوُضُوءُ ، فَقَالَ مَرْوَانُ : أَخْبَرَتْنِي بُسْرَةُ بِنْتُ صَفْوَانَ ، أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ ، فَلْيَتَوَضَّأْ " . قَالَ أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : عَائِذٌ بِاللّ…
#1127 ↗
1113
1127 أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُسَرَّحٍ الْحَرَّانِيُّ أَبُو بَدْرٍ ، بِسَرْغَامَرْطَا مِنْ دِيَارِ مُضَرَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبِي ، قَالَ : حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ إِسْحَاقَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ حَدَّثَهُ ، عَنْ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ ، فَلْيَتَوَضَّأْ " . قَالَ : فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عُرْوَةُ ، فَسَأَلَ بُسْرَةَ ، فَصَدَّقَتْهُ ذِكْرُ خَبَرٍ ثَانٍ يُصَرِّحُ بِأَنَّ عُ…
#1128 ↗
1114
1128 أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي رَبِيعَةُ بْنُ عُثْمَانَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مَرْوَانَ ، عَنْ بُسْرَةَ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ ، فَلْيَتَوَضَّأْ " . قَالَ عُرْوَةُ : فَسَأَلْتُ بُسْرَةَ ، فَصَدَّقَتْهُ . ذِكْرُ الْخَبَرِ الدَّالِّ عَلَى أَنَّ الأَمْرَ بِالْوُضُوءِ مِنْ مَسِّ الْفَرْجِ إِنَّمَا هُوَ الْوُضُوءُ الَّذِي لا تَجُوزُ الصَلاةُ إِلا بِهِ
#1129 ↗
1115
1129 أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ الْجُمَحِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ بُسْرَةَ ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ ، فَلْيُعِدِ الْوُضُوءَ " . قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : لَوْ كَانَ الْمُرَادُ مِنْهُ غَسْلَ الْيَدَيْنِ قَالَ بَعْضُ النَّاسِ : لَمَّا قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " فَلْيُعِدِ الْوُضُوءَ إِذِ الإِعَادَةُ لا تَكُونُ إِلا لِلْوُضُوءِ الَّذِي هُوَ لِلصَّلاةِ
#1130 ↗
1116
1130 أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ قُرَيْشٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْعَدَنِيُّ ، عَنْ سُفْيَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مَرْوَانَ ، عَنْ بُسْرَةَ ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ ، فَلْيَتَوَضَّأْ وُضُوءَهُ لِلصَّلاةِ " ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ حُكْمَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ فِيمَا ذَكَرْنَا سَوَاءٌ
#1131 ↗
1117
1131 أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلْمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ ذَكْوَانَ الدِّمَشْقِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ نَمِرٍ الْيَحْصَبِيُّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ بُسْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ ، وَالْمَرْأَةُ مِثْلُ ذَلِكَ " ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ الأَخْبَارَ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا مُجْمَلَةً بِأَنَّ الْوُضُوءَ إِنَّمَا يَجِبُّ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ إِذَا كَانَ ذَلِكَ بِالإِ…
#1132 ↗
1118
1132 أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْمُعَدَّلُ ، بِالْفُسْطَاطِ ، وَعِمْرَانُ بْنُ فَضَالَةَ الشَّعِيرِيُّ بِالْمَوْصِلِ ، قَالا : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ ، وَنَافِعِ بْنِ أَبِي نُعَيْمٍ القارئ ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا أَفْضَى أَحَدُكُمْ بِيَدِهِ إِلَى فَرْجِهِ ، وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا سِتْرٌ وَلا حِجَابٌ ، فَلْيَتَ…
#1133 ↗
1119
1133 أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ الشَّيْبَانِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ نَصْرٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مُلازِمُ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَدْرٍ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : خَرَجْنَا وَفْدًا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَجَاءَ رَجُلٌ ، فَقَالَ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، مَا تَقُولُ فِي مَسِّ الرَّجُلِ ذَكَرَهُ بَعْدَمَا يَتَوَضَّأُ ؟ فَقَالَ : " هَلْ هُوَ إِلا مُضْغَةٌ أَوْ بَضْعَةٌ مِنْهُ " ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ حُكْمَ الْمُتَعَمِّدِ وَالنَّاسِي فِي هَذَا سَوَاءٌ
#1134 ↗
1120
1134 أَخْبَرَنَا ابْنُ قُتَيْبَةَ بِعَسْقَلانَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي السَّرِيِّ ، أَخْبَرَنَا مُلازِمُ بْنُ عَمْرٍو ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَدْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي قَيْسُ بْنُ طَلْقٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، قَالَ : كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَتَاهُ أَعْرَابِيٌّ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ أَحَدَنَا يَكُونُ فِي الصَّلاةِ فَيَحْتَكُّ فَتُصِيبُ يَدُهُ ذَكَرَهُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " وَهَلْ هُوَ إِلا بَضْعَةٌ مِنْكَ أَوْ مُضْغَةٌ مِنْكَ " ذِكْرُ الْخَبَرِ الْمُدْحِضِ قَوْلَ مَنْ ز…
1 / 4
next →