فحَمْل قول الحسن البصريّ على الثاني هو المتوجّه في هذا المقام؛ لأمور: الأول: أنَّه قد نسب إليه ابن الجوزي - رحمه الله - تقييده الرُّؤيا بالبصريَّة ^١، فحينئذ يُفَسَّر الإطلاق من خلال هذا القيد. الثاني: أنّ اللائق به - رحمه الله - عدمُ خَرْقه للإجماع؛ فمن غير المعقول ذهابُه إلى مخالفة ما استقر عند الجيل الأول - رضي الله عنهم -، وقد تقدّم أنه لا يُعرَف عنهم خلافُ ذلك. الثالث: أن "الرُّؤيا" بهذا المعنى معهودةٌ في اللسان ليست مستنكَرة؛ ومن ذلك قول الراعي: فكبَّر للرؤيا وهشَّ فؤادُه ... وبشَّرَ نفسًا كان قبلُ يلومُها ^٢ وهو يعني: رؤية صائدٍ بعينه. وقول أبي الطيب المتنبي: * رؤياكَ أحلى في العيونِ من الغَمْضِ ^٣ * قال ابن الأنباري: (المُختارُ في هذه الرؤية أن تكون يقظةً، ولا فَرْقَ

---