٣ - . الإمام الزرقاني ^١ - رحمه الله -. ٤ - الكتّاني؛ حيث أودعَه كتابَه " نظم المتناثر " ^٢ الثالث: أنّه قد ينقدِح اعتراضٌ مُحصَّلُه: كيف يُنقَل الإجماع على ثبوت الإسراء والمعراج، وأنّه من جُمَل عقائد أهل السنة؛ مع ثبوت المخالفة فيه من صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ومَنْ بعدَهم؟ فيقال: الإجماعُ متحقّق في إثبات الإسراء والمعراج، لذا وصْف بعض أهل العلم منكِرَه بـ"الإلحاد " كما تقدم عن ابن دحية. فإن قيل: كيف يكون ما ذكرتَ؛ مع ما تقدّم إيرادُه من وقوع الاختلاف؟ فيقال: الجواب عن ذلك من وجوهٍ: الأول: أن الخلاف الوارد في هذه المسألة ليس في أصل وقوع الإسراء والمعراج؛ بل في كيفيّته. وبرهان ذلك: أنك ترى أهلَ العلم حين سوقهم لقصة الإسراء والمعراج نجدهم يصدّرون حديثهم بذكر اختلاف السلف: في كون الإسراء وقع بجسده، أم بروحه ^٣ وهذا غاية المروي عن عائشة <؛ إذا قالت: (ما فُقِد جسدُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ولكنّ الله أسرى بروحه) ^٤

---