والقسطلاني ^١، وابن عطية الأندلسي ^٢، وابن تيمية ^٣، وابن القيم ^٤، والطوفي ^٥، وغيرهم. وقد أجابوا عن وجه تسمية النبي - صلى الله عليه وسلم - لها "كذبات"، بأن قالوا: للكلام نسْبتان: - نسبة إلى قصد المتكلم وإرادتِهِ من الكَلامِ. - ونسبةٌ إلى السَّامع، وما أراد المتكلمُ إفهامَه إيَّاه. وعلى ذلك فلا يخلو حال المُتكلم بالخبر من ثلاثة أحوال: الأولى: أن يخبر بما هو مطابق للواقع، مع إرادة إفهام السامع ما قَصَد من الخبر = فهذا صدقٌ من الجهتين. الثانية: أن يخبر المُتكلم بخبر خلاف الواقع، و رَمى إلى إفهام السَّامعِ خلافَ ما قَصَد = فهذا كذبٌ من الجهتين. الثالثة: أن يقصد من الخبر معنى صحيحًا مُطابقًا، لكن أَراد إفهام السامع خلاف ما قَصَد = فهذا صدقٌ من جهة إخباره بالمعنى الصحيح المطابق، وكذب من جهة إيهام السامع ما هو خلاف غرضه. يقول الإمام ابن القيم: (فإن قيل: كيف سمَّاها إبراهيم كذبات وهي تورية وتعريض صحيح؟! قيل: ... لم أجد في هذا المقام للنَّاسِ جوابًا شافيًا يسكن القلب إليه .. وقد فتح الله الكريم بالجواب عنه، فنقول: الكلام له نسبتان؛ نسبة إلى المتكلم وقصده وإرادته، ونسبة إلى السامع وإفهام المتكلم إيَّاه مضمونه، فإذا أخبر المتكلم بخبر مطابق للواقع وقصد إفهام المخاطب

---