^١ في ب، ل، م: «الأول». ^٢ في ز: «سبحانه» بدل: «اللَّهُ تَعَالَى»، و «تَعَالَى» ليست في د، هـ، ط، ي، ل، و «اللَّهُ تَعَالَى» ليست في و. ^٣ «قَوْلُهُ: {إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ}؛ فَلَمْ يَسْتَثْنِ اللَّهُ تَعَالَى إِلَّا» ساقطة من ك. ^٤ في و: «من أكره». ^٥ في ز: «المُكره» بدل: «الإِنْسَانَ». ^٦ في ب، هـ: «والفعل»، وفي د: «أو العمل»، وفي و، ل، م: «إلا على العمل والكلام والفعل»، وفي ز، ط: «إلا على العمل»، وفي ي: «إلا على الكلام أو العمل»، وفي ل، م: «إلا على العمل والكلام». ^٧ في أ، ج، د، هـ، ح، ط، ي: «وإلَّا»، وفي و، ك: «لا». ^٨ في د، هـ، ز، ح، ط، ي: «فلا يكرهه». ^٩ في ج: «والإكراه لا يكون على ما في القلب من الاعتقاد. على قول وفعل»، وفي و: «عليها أحد» بتقديمٍ وتأخيرٍ. ^١٠ في د، و: «الثانية»، وفي ل، م: «الثاني». ^١١ من قوله: {إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ} إلى هنا ساقط من ب، و «تَعَالَى» ليست في ج، هـ، و، ح. ^١٢ في ز زيادة: «تعالى». ^١٣ في أ، ج: «والردة»، وفي و: «فصرَّح أن العذاب». ^١٤ في ي: «الاعتقادات»، و «الِاعْتِقَادِ» ساقطة من ط. ^١٥ في أ، ب، ج، و، ح، ل، م: «والجهل». ^١٦ في أ، ج، و، ح، ك: «والبغض»، وفي ب: «في البغض»، وفي م: «لبغض». ^١٧ في أ: «أو محبة للشرك»، وفي ج: «ومحبة المشرك»، وفي ك: «ومحبة الكفر»، وفي م: «أو محبة لِكفرٍ»، و «أَوِ الجَهْلِ، أَوِ البُغْضِ لِلدِّينِ، أَوْ مَحَبَّةِ الكُفْرِ» ليست في ز.