ورُوِي عن أبي بكرٍ ^١. ثم مِن الصحابةِ مَن قال: هو ظهارٌ، ومنهم مَن جعله يمينًا بلا ظهارٍ. وقال مسروقٌ: لا شيءَ فيه، ولا أبالي أحرمت امرأتي، أم قصعةً من ثريدٍ ^٢. وتنازَعَ الفقهاءُ في ذلك على نحوِ تنازُعِ السَّلَفِ: فقال: أبو حنيفةَ والشافعيُّ في أحدِ قولَيْه، ويُذكَرُ عن أحمدَ روايةٌ: أنه عندَ الإطلاقِ يمينٌ، وليس بظهارٍ. وقال أحمدُ في المشهورِ: هو عندَ الإطلاقِ ظهارٌ ^٣. ومَن جعله يمينًا أو ظِهارًا عندَ الإطلاقِ، فنوى به غيرَ ذلك؛ فقال أبو حنيفةَ والشافعيُّ وأحمدُ في روايةٍ: إن نوى به طلاقًا فهو طلاقٌ، وإن نوى به ظهارًا فهو ظهارٌ، وإن نوى يمينًا فهو يمينٌ. وقال أحمدُ في المشهورِ عنه: هو ظهارٌ؛ كقولِه: أنتِ عليَّ كظهرِ ^٤ أمي، ولو نوى به الطلاقَ لم يكُنْ طلاقًا ^٥؛ لأن اللفظَ إذا كان صريحًا

---