٦]، يفهمُ منه أنَّ غيرَ الحوامل لا نفقةَ لهنَّ. ٤ - ومفهومُ الوصف. نحو: "في الغنم السائمةِ زكاةٌ". ٥ - ومفهومُ العدد. نحو: {فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً} [النور/ ٤]، يُفهمُ منه أنَّه لا يُجلدُ أكثر من ذلك. ٦ - ومفهومُ الظرف زمانًا كان أو مكانًا. مثالُ الزماني: {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ} [البقرة/ ١٩٧]، يُفهمُ منه أنَّه لا حجَّ في غيره. ومثالُ المكاني: {وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ} [البقرة/ ١٨٧]، يُفهمُ منه أنَّه لا اعتكاف في غير المسجد عند مَنْ يقولُ ذلك. ٧ - ومفهومُ العلة. نحو: أعطِ السائلَ لحاجته. يُفهمُ منه أنه لا يُعطى غير المحتاج. ٨ - ومفهومُ اللقب. وهو أضعفها. وضابطُ اللقب عند الأصوليين: هو كلُّ اسمٍ جامدٍ، سواء كان اسم جنسٍ أو اسم جمعٍ أو اسم عينٍ، لقبًا كان أو كنيةً أو اسمًا، فلو قلتَ: جاء زيدٌ، لم يفهم منه عدمُ مجيء عمرو. بل ربما كان اعتبارُه كفرًا، كما لو قيل: محمدٌ رسولُ اللَّه، يُفهم من مفهوم لقبه أنَّ غيره لم يكن رسولَ اللَّه. وأشار في "المراقي" إلى أقسامه ومراتبه بقوله: