آثارُها وجودًا وعدمًا. كما أشار إليه في "المراقي" بقوله: أصلٌ كبيرٌ في أمورِ الآخرة ... والنافعاتِ عاجلًا والضائرة قال المؤلفُ ^١ -رحمه اللَّه تعالى-: (فصل فأمَّا الدلالة على صحةِ العلةِ باطرادها ففاسدٌ. . .) الخ. اعلمْ -أولًا- أنَّ هذا المسلكَ من مسالك العلةِ هو المعروفُ بالطرد، ويُسمى بالدورانِ الوجوديِّ، وهو مختلَفٌ في صحةِ دلالته على العلة: فجمهورُ العلماء على أنَّه مردودٌ، وعليه درج المؤلف. وذهب طوائفُ من أصحاب أبي حنيفة إلى أنَّه حجةٌ إنْ سلمَ من الانتقاضِ وجرى على الاطراد. ومثاله: المائعُ الذي تبنى عليه القناطرُ، ويُصادُ فيه السمكُ، تقعُ به الطهارة. فنقولُ: ليس بعلةٍ؛ لأنَّ الطهارةَ تقعُ بغيرِ المذكورِ، كالترابِ ونحوه.

---