بِمَعْنى الحَدِيث لِأَن الأَرْض المرتفعة لَا تكون أعلاما وعَلى هَذَا تَأْوِيل الْأَشْعَار قَالَ لبيد: (الرمل) ثمَّ أصْدَرْناهما فِي واردٍ … صادرٍ وَهْمٍ صُواهُ قد مَثَل مَثَل يَعْنِي انتصب للوارد الْوَارِد والصادر يَعْنِي بِهِ الطَّرِيق. وَقَالَ آخر: (الطَّوِيل) ودوّيةٌ غبراء خاشعة الصُّوى … لَهَا قُلُب عُفيَ الْحِيَاض أجون ويروى: قلب عَادِية ضحون يخاشعه الصوى يَقُول: صواها قد خَشَعت وتواضعت من طول الزَّمَان. وَقَالَ أَبُو النَّجْم: (الرجز) بَين طَرِيق الرِّفْق القوافِلِ … وَبَين أَمْيَال الصُّوَى المواثِلِ وَهُوَ كثير فِي الشّعْر. قَالَ أَبُو عبيد] فَأَرَادَ أَن لِلْإِسْلَامِ صُوًى يَقُول: