212 · ص273 · ج1
٢٩٢٥ - دَعْدٌ"، "أَتَى القَاضِيَ بِنْتُ الوَاقِفِ" ... أَحْسَنُ مِنْ ذِي أَنَّهُ لَمْ يُحْذَفِ
٢٩٢٦ - وَالحَذْفُ مَعْ فَصْلٍ بِـ"إِلَّا" فُضِّلَا ... كَـ"مَا زَكَا إِلَّا فَتَاةُ ابْنِ العَلَا"
٢٩٢٧ - وَخَصَّصَ الأَخْفَشُ ١ ذَا بِالشِّعْرِ ... وَالشَّيْخُ ٢ قَدْ جَوَّزَهُ فِي النَّثْرِ
٢٩٢٨ - وَاخْتِيرَ فِي الإِسْنَادِ فِي الفِعْلِ إِلَى ... مُذَكَّرٍ مَعْنًى كَـ"شَيْءٍ" مَثَلَا
٢٩٢٩ - وَجَاءَ مِنْ إِثْبَاتِهَا فِي النَّظْمِ ... مَا بَرِئَتْ مِنْ رِيبَةٍ وَذَمّ
٢٩٣٠ - فِي حَرْبِنَا إِلَّا بَنَاتُ العَمِّ ٣ ... وَمِنْهُ "إِلَّا صَيْحَةٌ" ٤ بِالضَّمِّ
٢٩٣١ - وَالحَذْفُ مِنْ ذِي الفِعْلِ قَدْ يَأْتِي بِلَا ... فَصْلٍ وَمِنْهُ "قَالَ هِنْدٌ" نُقِلَا ٥
٢٩٣٢ - وَهْوَ عَلَى لُغَةٍ اوْ نُدُورِ ... وَمَعَ إِسْنَادٍ إِلَى ضَمِيرِ
٢٩٣٣ - تَأْنِيثِ ذِي المَجَازِ مَا لَا فَرْجَ لَهْ ... فِي شِعْرِهِمْ وَقَعَ لَكِنْ حَمَلَهْ
٢٩٣٤ - بَعْضٌ عَلَى أَنَّهُ عَائِدٌ إِلَى ... مَحْذُوفٍ ايْ فَنَحْوِ "أَرْضَ أَبْقَلَا" ٦
١ انظر: التصريح ١\ ٤٠٩ والمقاصد النحوية ٢\ ٩٤٣ والتذييل والتكميل ٦\ ١٩٩.
٢ يقصد بالشيخ ابنَ مالك. انظر: شرح التسهيل ٢\ ١١٤.
٣ الرجز لم يعرف قائله، الشاهد فيه دخول تاء التأنيث على الفعل رغم الفصل بـ"إلا" وهذا مرجوج. انظر: تمهيد القواعد ٤\ ١٥٩١ وهمع الهوامع ٣\ ٣٣٤ والدر المصون ٩\ ٢٥٩ والتصريح ١\ ٤٠٩ وشرح التسهيل ٢\ ١١٤ والمقاصد النحوية ٢\ ٩٣٤.
٤ إشارة إلى قوله تعالى "إن كانت إلا صيحة" قرأ أبو جعفر وشيبة ومعاذ بن الحارث والأعرج برفع "صيحة" وقرأ الباقون بالنصب، الآية في يس ٢٩. انظر: التصريح ١\ ٤١٠ وهمع الهوامع ٣\ ٣٣٤.
٥ يقصد ما نقل عن العرب من قولهم: "قال فلانة". انظر: الكتاب ٢\ ٣٨.
٦ إشارة إلى قول عامر بن جوين الطائي من المتقارب:
فلا مزنة ودقت ودقها ... ولا أرض أبقل إبقالها
الشاهد فيه حذف تاء التأنيث من الفعل المسند إلى فاعل عائد إلى مؤنث. انظر: توضيح المقاصد والمسالك ٢\ ٥٩٠ وشرح المفصل ٣\ ٣٦٠ ومعاني القرآن للأخفش ١\ ٦٢ والكتاب ٢\ ٤٦ ونتائج الفكر ١٣٠ واللباب ٢\ ١٠٢ وشرح ابن عقيل ٢\ ٩٢.