56 · ص28 · ج2
م/ والضرب عليه بالدف ونحوه.
أي ومن وسائل إعلانه الضرب عليه بالدف.
قال البخاري في صحيحه: باب ضرب الدف بالنكاح والوليمة.
ثم ذكر حديث من طريق خالد بن ذكوان قال (قالت الربُّيّع بنت مُعَوِّذ بن عفراء: جاء النبي -صلى الله عليه وسلم- يدخل حين بُنيَ علي، فجلس على فراشي كمجلسكَ مني، فجعلتْ جويرياتٌ لنا يضربن بالدف ويَنْدُبْنَ من قُتلَ من آبائي يوم بدر، إذ قالت إحداهن: وفينا نبي يعلم ما في غدٍ، فقال: دعي هذه وقولي بالذي كنتِ تقولين) فأقر النبي -صلى الله عليه وسلم- الدف ولم ينكره.
ونقل الحافظ عن المهلب: في هذا الحديث إعلان بالدف وبالغناء المباح.
والدف: هو آلة مستديرة كالغربال.
ويشترط لكونه دفاً: أن يكون من وجهٍ واحد، من أجل ألا يكون صوته كثير (لا يكون من وجهين، لأنه حينئذ يكون طبلاً).
ولا يكون فيه جلاجل، لأنها من خصائص الطبل.
وعلى هذا: فضرب الدف في الزواج لا مانع منه شرعاً لكن لابد من ضوابط وقيود لئلا يساء استعماله:
أولاً: أن الضرب بالدف خاص بالنساء دون الرجال.
قال ابن تيمية: ولما كان الغناء والضرب بالدف والكف من عمل النساء كان السلف يسمون من يفعل ذلك مخنثاً، ويسمون الرجال المغنين مخانيث، وهذا مشهور في كلامهم.
وقال الحافظ ابن رجب: وإنما يباح الدف إذا لم يكن فيه جلجل ونحوه، مما يصوت عند أكثر العلماء، نص عليه الإمام أحمد وغيره من العلماء، كما كانت دفوف العرب على عهد النبي -صلى الله عليه وسلم-، وقد رخص في هذا الدف طائفة من متأخري أصحابنا مطلقاً في العرس وغيره للنساء دون الرجال.
وقال الحافظ ابن حجر: الأحاديث القوية فيها الإذن في ذلك للنساء فلا يلتحق بهن الرجال، لعموم النهي عن التشبه بهن.
ثانياً: أن يكون الضرب خفيفاً لا إزعاج فيه.
ثالثاً: ألا يكون مع الضرب بالدف غناء بقصائد تشتمل على أمور محرمة كالخلاعة والفساد وغيرها.
أما إذا اشتملت على قصائد حكم وأمور حماسية فهذا لا مانع منه.
رابعاً: ألا يطول الوقت، بحيث يكون إلى ساعة متأخرة من الليل حيث يترتب على ذلك مفاسد كترك صلاة الفجر.