* ثُمَّ المَرْدُودُ: إِمَّا أَنْ يَكُونَ لِسَقْطٍ ^١ أَوْ طَعْنٍ. فَالسَّقْطُ ^٢: إِمَّا ^٣ أَنْ يَكُونَ مِنْ ^٤ مَبَادِئِ السَّنَدِ مِنْ مُصَنِّفٍ ^٥، أَوْ مِنْ آخِرِهِ بَعْدَ التَّابِعِيِّ، أَوْ ^٦ غَيْرِ ذَلِكَ. فَالأَوَّلُ: المُعَلَّقُ. وَالثَّانِي: المُرْسَلُ. وَالثَّالِثُ: إِنْ كَانَ بِاثْنَيْنِ فَصَاعِداً مَعَ التَّوَالِي: فَهُوَ المُعْضَلُ، وَإِلَّا فَالمُنْقَطِعُ. ثُمَّ قَدْ يَكُونُ وَاضِحاً أَوْ خَفِيّاً: فَالأَوَّلُ: يُدْرَكُ بِعَدَمِ التَّلَاقِي، وَمِنْ ثَمَّ احْتِيجَ إِلَى التَّارِيخِ. وَالثَّانِي: المُدَلَّسُ، وَيَرِدُ بِصِيغَةٍ تَحْتَمِلُ ^٧ اللُّقِيَّ ^٨: كَـ «عَنْ»، وَ «قَالَ». وَكَذَا المُرْسَلُ الخَفِيُّ مِنْ مُعَاصِرٍ لَمْ يَلْقَ ^٩.

---