٣ - إن لبنها يغذي، فيثبت به شبهة البعضية، وألبان النساء إنما خلقت لغذاء الأطفال. ^١ ونوقش بما يلي: أ- ندرته ^٢، والحكم في الشريعة للغالب. وأجيب عنه: بأن جنسه معتاد. ^٣ ٤ - إنه في غير معنى ولد الزنا - وإن كانت له أم ولا أب له -؛ لأن لبنه الذي أرضع به لم ينزل من جماع. ^٤ ٥ - إنه لبن امرأة فتعلق به التحريم؛ كما لو ثاب بوطء. ^٥ أدلة القول الثاني: استدل أصحاب القول الثاني بما يأتي: ١ - إنه سبب النشوؤ - يعني: العمر -؛ فتثبت به شبهة البعضية. ^٦ أدلة القول الثالث: استدل أصحاب القول الثالث بما يأتي: ١ - قياسًا على الولادة ^٧، وهي سبب ثوبانه، فكذلك الوطء هو الآخر سببًا لثيابة اللبن. أدلة القول الخامس: استدل أصحاب القول الخامس بما يأتي: أولًا: الاستدلال على نصب البلوغ علامة للبن المحرم: ١ - إن احتمال البلوغ قائم، والرضاع كالنسب، فكفى فيه الاحتمال. ^٨ ثانيًا: الاستدلال على أن المرتضع لا يكون ابنًا لرجل، وإنما هو ابن للمرأة التي أرضعته: ^٩

---