1862 · ص11 · ج3
حديث البزار أن الأنصار كرشه، وعيبنه، وقوله: (لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار). وعبيدة بن حميد هو: أبو عبد الرحمن، المعروف بالحذاء، لا بأس به ١. وحميد - راويه عن أنس - هو: الطويل ٢، لا أعلمه صرح بالتحديث عنه، وتقدم أن تدليسه عنه لا يعل به الحديث.
وأما طريق ثابت فرواها: الإمام أحمد ٣ - أيضًا - عن عفان عن حماد بن سلمة ٤ عنه به، بنحوه، وزاد: (أنتم الشعار، والناس الدثار)، وقال: (الأنصار كرشي ٥، وعيبتي ... ولولا الهجرة لكنت امرءا من الأنصار). وعفان هو: الصفار. ورواه ٦ - مرة - عن عفان عن حماد ٧ به، بلفظ: (يا معشر الأنصار ألم آتكم ضلالًا فهداكم اللّه بي؟ وأعداء فألف اللّه بين
١ انظر: تأريخ الدارمي عن ابن معين (ص / ١٥٥) ت / ٥٤٢، وتهذيب الكمال (١٩/ ٢٥٧) ت / ٣٧٥٢، والتقريب (ص / ٦٥٤) ت/ ٤٤٤٠.
٢ والحديث من طريق حميد رواه - أيضًا -: النسائي في السنن الكبرى (٥/ ٨٧) ورقمه/ ٨٣٢٦، وابن حبان في صحيحه (الإحسان ١٦/ ٢٥٧ - ٢٥٨ / ورقمه / ٧٢٦٨)، والبغوي في شرح السنة (١٤/ ١٧٦ - ١٧٧) ورقمه / ٣٩٧٦.
٣ (٢١/ ١٩٤ - ١٩٥) ورقمه/ ١٣٥٧٤.
٤ ورواه: الآجري في الشريعة (٤/ ١٦٤٦) ورقمه / ١١٢٤ بسنده عن عبد الأعلى بن حماد عن حماد بن سلمة به، ببعضه.
٥ - بفتح أوله، وكسر ثانيه -. ومعنى العيبة تقدم، والمقصود هنا: جماعتي، وصحابتى - انظر: التوضيح (٢/ ٥٥٤)
٦ (٢١/ ٢٤٠) ورقمه/ ١٣٦٥٥.
٧ وكذلك رواه: النسائي في الفضائل (ص/ ١٩٣) ورقمه/ ٢٤٢ عن علي بن حجر عن إسماعيل (يعني: ابن جعفر) عن حميد عن أنس به، بنحوه.