48 · ص109 · ج1
٧٢١ - بِذَاكَ حَيْثُ المِيمُ مِنْهُ بَانَا ... أَيْ زَالَ مِنْهُ فَإِذَا مَا كَانَا ١
٧٢٢ - فَمُعْرَبٌ بِالحَرَكَاتِ مُطْلَقَا ... وَلَيْسَ فِي ضَرُورَةٍ مَا اتَّفَقَا ٢
٧٢٣ - كَالحُوتِ لَا يَرْوِيهِ شَيْءٌ يَلْهَمُهْ ... يُصْبِحُ ظَمْآنَ وَفِي البَحْرِ فَمُهْ ٣
٧٢٤ - فَفِي "فَمِ الصَّائِمِ فِي الخَلُوفِ" ٤ ... شَاهِدُهُ فِي الخَبَرِ المَعْرُوفِ
٧٢٥ - "أَبٌ"، "أَخٌ"، "حَمٌ" كَذَاكَ أَيْ كَمَا ... فِي "ذِي" مِنِ اعْرَابٍ وَفِي "فِي" قُدِّمَا
٧٢٦ - فَالشَّرْطُ فِيهَا تَرْكُ تَشْدِيدٍ وَفِي ... "أَخٍ" وِزَانُ "القَرْوِ" ٥ فِيهِ مُنْتَفِي
٧٢٧ - وَفِي "حَمٍ" أَلَّا يُمَاثِلْ "قَرْوًا" ... وَ"خَطَأٍ"، "قَرْأٍ" ٦ بِفَتْحٍ وَهْوَا
٧٢٨ - قَرِيبُ زَوْجٍ وَسِوَى مَا سَبَقَا ... إِعْرَابُهُ بِالحَرَكَاتِ مُطْلَقًا
٧٢٩ - وَمِثْلُهُ "هَنٌ" بِهِ يُكَنَّى ... عَنِ اسْمِ جِنْسٍ مِثْلُ "شَيْءٍ" مَعْنَى
٧٣٠ - وَغَالِبٌ فِي الفَرْجِ ذَا المُصَحَّحُ ... وَقِيلَ عَمَّ كُلَّ مَا يُسْتَقْبَحُ
١ "كان" هنا تامة بمعنى "وُجد" والألف للإطلاق.
٢ مذهب أبي علي الفارسي أن الميم لا تثبت إلا في الشعر، ويردّه الحديث الآتي ذكره. انظر: المسائل العضديات ١٨٥ والمسائل العسكريات ١\ ٩٠ والمسائل البصريات ٢\ ٨٩٣.
٣ الرجز لرؤبة، والشاهد فيه "فمه" حيث أثبت الشاعر الميم في حالة الإضافة. انظر: همع الهوامع ١\ ١٤٤ والتذييل والتكميل ١\ ١٨٧ وتعليق الفرائد ١\ ١٥٧ وشرح شواهد المغني ١\ ٣٤٧ وشرح التسهيل ١\ ٤٧ والمقاصد النحوية ١\ ١٩٤.
٤ إشارة إلى الحديث الشريف: "لخلوف فم الصائم عند الله أطيب من ريح المسك" والحديث في البخاري ومسلم، ويستشهد به النحاة في هذه المسألة. انظر: إعراب ما يشكل من الحديث ٢٠٧ وشرح التسهيل ١\ ٥٠ وتعليق الفرائد ١\ ١٥٨ والإبانة ٣\ ٥٣ والتذييل والتكميل ١\ ١٨٧ وهمع الهوامع ١\ ١٣٥.
٥ القَرْوُ بفتح القاف وسكون الراء وبالواو، يقصد أن "أخًا" تعامل معاملة الأسماء الستة إذا لم تكن على وزن قَرْوٍ أي أَخْوٍ. انظر: توضيح المقاصد والمسالك ١\ ٣١٩.
٦ حاصل المسألة أن كلمة "حمٍ" تعرب هذا الإعراب بشرط ألا تجيء على "حَمْوٍ" كـ"قَرْوٍ" ولا على "حمءٍ" كـ"قَرْءٍ" ولا على "حَمَأٍ" كـ"خَطَأٍ"، ففي هذه الحالات الثلاث يكون معربًا بالحركات. انظر: شرح التسهيل ١\ ٤٤ وهمع الهوامع ١\ ١٣٥.